Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૨
યોગશાસ્ત્રમાં સાધકની માનસયાત્રાનું માર્મિક ચિત્રણ રજૂ કર્યું છે. માનસિક અતિચાર ન થવા જોઈએ, ઉસૂત્ર, ઉન્માર્ગ, ન કરવા જેવાં એવો સમય ક્યારે આવશે જ્યારે એકાન્ત ભૂમિમાં, ખંડેર ઘર કે કૃત્યો, કલ્પવિરૂદ્ધનું, દુષ્ટ ધ્યાન, દુષ્ટચિંતન, અનાચાર, અનિચ્છનીય. સ્મશાનમાં ધ્યાન ધરતો હોઈશ અને બળદ શરીરને-મારી કાયાને વર્તણુંક, શ્રાવકને અનુચિત એવો ક્રિયાકલાપ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, પત્થર માની ઘસતો હશે ! કેવો અલગાવ આત્મા-અનાત્માનો !
શ્રત, સમતા, ત્રણ ગુપ્તિ, ચાર કષાયો, પાંચ અણુવ્રતો, ત્રણ ગુણવ્રતો, કાઉસગ્ગ સિદ્ધ થાય ત્યારે આ અનુભવ પ્રાપ્ત થાય ! પૂરો કાઉસગ્ન
ચાર શિક્ષાવ્રતો તથા બાર પ્રકારના શ્રાવકોચિત ધર્મોનું ઉલ્લંઘન ન થાય સધાય ત્યારે તે ક્ષણ આવે જ્યારે કાયા અને ચૈતન્યની ભિન્નતાને સાધક
તેની સવિશેષ કાળજી રાખવી જોઈએ. આ પ્રતિપાદિત કરે છે કે અનુભવી શકે; અત્યાર સુધીની અભેદ અનુભૂતિ એ ક્ષણે ભેદ
' કાઉસગ્ગ એ અત્યંત ગૌરવશાળી વિધિ છે તેથી વેઠકે જેમ તેમ કરી
નાંખવાની ક્રિયા નથી; કારણ કે તે એક વિશિષ્ટ ધ્યાન માર્ગે લઈ જનારી અનુભવમાં પલટાય. કાઉસગ્ગ વલોણું છે; અનાત્મભાવ અને
ધાર્મિક અનુષ્ઠાન વિધિ છે. તે યોગ્ય રીતે પાર પડે તે માટે લેભાગુ રીતે આત્મભાવની પૃથ્થકતા. ધમ્મર વલોણું પૃથફ કરી આપે. મુદ્રાની
ન કરવી જોઈએ એટલું નહિ પરંતુ તલ્લીન, તન્મય, તદ્દગતચિત્ત તથા આંતરિક ભાવ પર ઘણી અસર પડે છે. આંતરિક ભાવનાના આધારે
તદાકાર થવાનો પ્રયત્ન હમેશાં હોવો જોઈએ તો કાયોત્સર્ગ સફળ પાર. મુદ્રા બહાર રચાઈ જાય છે. કાઉસગ્નમાં સાક્ષીભાવ ભણી સરકવાનું પડે. ઉપર જણાવેલાં સદ્દગુણો દરેકમાં હોઈ ન શકે. બધાં નિર્દિષ્ટ છે. કાઉસગમાં આંગળી કે વેઢા કશાનો ઉપયોગ કર્યા વગર મનને ગુણોવાળી વ્યક્તિ ક્યાં તો દેવ હોઈ શકે અથવા અતિમાનવ હોઈ શકે. આલંબન પકડાવી દેવાનું, જેથી ગણાતા પદો કે સંખ્યા પર ચાંપતી તે ગુણો તરફ હંમેશાં લક્ષ રહેવું જોઈએ તેથી "કરેમિ ભંતે" સૂત્ર પછી નજર રહે. કાઉસગ્નનો ચોક્કસ હેતુ અનાત્મ ભાવમાંથી આત્મ "ઈચ્છામિ ઠામિ કાઉસગ્ગ” સૂત્રમાં રાઈઓ કે દેવસિઓ કાયા, મન, ભાવમાં સંક્રમણ કરવાનો છે.
તથા વાણી દ્વારા અતિચારો થયા હોય તે માટે 'મિચ્છામિ દુક્કડું" એક શ્રાવક ઊભા ઊભા ખંડેર ઘરમાં રાત્રિની એકાન્ત પળોમાં પ્રાર્થનામાં આવે છે. માનવ સુલભ દોષોથી ગણાવેલાં ગુણો વ્યક્તિ કાઉસગ્નમાં તલ્લીન બની ગયા છે. તેના પત્ની કર્મસંયોગે કુછંદે ચઢેલા
પાસે નથી તેથી આવી અભ્યર્થના કરાય છે. ખેડૂત જેવી રીતે ખેતર, પ્રેમી સાથે ક્રીડા કરવા ત્યાં જ આવે છે. નિર્લજ ચેષ્ટા, નીરવ અંધકાર,
સાફ કરી બી રોપણી માટે તૈયાર કરે છે તેવી રીતે માનસિક ઉપર અધુરામાં પૂરું હોય તેમ ખાટલાનો એક પાયો શ્રાવકના પગ પર પડ્યો.
ગણાવેલાં ગુણો પ્રાપ્ત કરવાના શુભ આશયપૂર્વક કાયોત્સર્ગ કરવાનો શારીરિક વેદના સહન થાય, પત્નીની દુશ્ચારિત્રની માનસિક વેદના
સુંદર હેતુ ધ્યાનમાં રાખવો જોઈએ.
- આ ઉપરાંત "સવ્વલોએ" અથવા "અરિહંત-ચેઈઆણે” સૂત્રમાં તરફ દુર્લક્ષ હોવાથી કાઉસગ્નના ધ્યાનમાં શ્રાવકને બીજા કોઈ
સર્વ દેવોના વંદનના લાભ માટે, પૂજાના લાભ માટે, સત્કારના લાભ ચિંતનનો અવકાશ જ નથી, કેવું ધ્યાન ! કેવી સમાધિ !
માટે, સન્માન કરવાના લાભ માટે તથા મોક્ષપદ પ્રાપ્ત કરવાના લાભ જેવી રીતે ખેડૂતને ખેતરમાં પાક લેતાં પૂર્વે કેટલીક પૂર્વ તૈયારી
માટે શ્રદ્ધા, વિશિષ્ટ પ્રકારની બુદ્ધિ, ધૈર્ય, ધારણા તથા શુભ તત્ત્વધ્યાન, જેવી રીતે ખેતર ખેડવું વગેરે કરવાનું હોય છે તેવી રીતે ઉપર જણાવેલી પ્રક્રિયાઓ જુદા જુદા દ્રષ્ટિબિંદુઓથી કાયોત્સર્ગ માટે મુકરર ગણાવી
જે પ્રતિ ક્ષણ વૃદ્ધિ પામે તે રીતે હું કાઉસગ્ન કરવા કટિબદ્ધ થયો છું તેવી
અભિલાષા સેવી કાઉસગ્ન કરવા વ્યક્તિ તૈયાર થઈ હોય છે. ન શકાય.
કાયોત્સર્ગ કરનાર સાધુ કે શ્રાવક ધાર્મિક જીવન વ્યતિત કરતો દેવની પ્રતિક્રમણમાં વધુમાં દેવસીઅ પ્રાયશ્ચિત્ત વિસોહણë
હોય છે તો પછી ધર્મલાભ થાય તેવી માંગણી શા માટે કરાય છે? તેના કાઉસગ્ન કરવા માટે અનુજ્ઞા માંગવામાં આવે છે, અને ત્યાર બાદ
પ્રત્યુત્તરમાં જણાવી શકાય કે ક્લિષ્ટ કર્મ કે મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના દુ:ખના ક્ષય માટે, કર્મના ક્ષય માટે કાઉસગ્ન અવશિષ્ટ રહ્યો હોય છે.
ઉદયથી સંભવ છે કે પ્રાપ્ત થયેલો બોધિલાભ નાશ પામે અથવા શ્વેતાંબર જૈનોના ૪૫ આગમો પૈકી ઉપાસકદશાંગમાં આનંદ,
જન્માંતરોમાં પણ બોધિલાભ મોક્ષ ન મળે ત્યાં સુધી મળતો રહે તે માટે કામદેવ વગેરે દશ ઉપાસકોના આખ્યાનો મળે છે. તે પ્રત્યેકને દુષ્ટ,
આ આશંસા સેવવામાં આવે છે. ઈર્ષ્યાળુ દેવ દ્વારા સાનુકુળ તેમજ પ્રતિકૂળ ઉપસર્ગો કરવામાં આવે છે;
જેવી રીતે રત્ન સંશોધક અગ્નિ દ્વારા રત્નમાં કચરો સાફ કરે છે ત્યારે આ મહાનુભાવો સંકટ દરમ્યાન પ્રારંભથી અંત સુધી કાઉસગ્નમાં
તેવી રીતે શ્રદ્ધા, મેધા, ધૃતિ, ધારણા, અનુપ્રેક્ષા (તત્ત્વભૂત પદાર્થનું નિશ્ચલ રહે છે અને તેના પ્રતાપે અને પ્રભાવે અણિશુદ્ધ રીતે પાર પડે
ચિંતન) આ પાંચ અપૂર્વકરણ મહાસમાધિના બીજ છે, બીજોનો ( બાહુબલીનો કાયોત્સર્ગ સુપ્રસિદ્ધ છે. એક વર્ષ સુધી ખાવાનું,
પરિપાક અપૂર્વકરણ છે. જે મહાસમાધિ સ્વરૂપ છે. સમાધિ અપ્રર
ભાવથી સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રથી મળનારી આત્મરમણના સ્વરૂપ પીવાનું, બોલવાનું, બધું જ બંધ હતું અને કાઉસગ્નમાં ઊભા રહ્યા.
છે. મહાસમાધિ અપૂર્વકરણ છે,જે આઠમા ગુણસ્થાને પ્રાદુર્ભત થાય તેની દાઢીના વાળમાં પક્ષીઓએ માળા કર્યા ! તથા શરીર પર વેલા
છે. અપૂર્વકરણ આત્માની ઉપર્યુક્ત રત્નત્રયીની રમણતાપૂર્વક વિટળાઈ ગયા!
ક્રિયમાણ તત્ત્વ રમણતાના પરમ વિકાસ સ્વરૂપ છે. આવી મહાસમાધિ એક સમય એવો હતો કે સાધુ સમુદાયનો કલ્પ આચાર
એટલે કે અપૂર્વકરણના સર્જન માટે બીજ આવશ્યક છે અને તે શ્રદ્ધા, (સાધ્વાચાર) જેમાં સંગ્રહાયેલો છે, તે કલ્પસૂત્ર પર્યુષણના પવિત્ર પર્વ
મેધા, ધૃતિ, ધારણા, અનુપ્રેક્ષા પાંચ છે. આ પાંચને બીજ શા માટે દરમ્યાન આચાર્ય કે ગુરુવર્યના મુખે વાંચન થાય ત્યારે મુનિગણ તેને
કહેવામાં આવે છે ? કારણકે; તેનો અતિશય પરિપાક થવાથી કાઉસગ્નમાં ઊભા ઊભા એકચિત્તે શ્રવણ કરે.
અપૂર્વકરણ સિદ્ધ થાય છે. કાયોત્સર્ગમાં મનના નિયંત્રણ ઉપરાંત વચન તથા કાયાની પ્રવૃત્તિ
માર્ગાનુસારી કે સમકિત દ્રષ્ટિવાળો શ્રાવક પાંચમાં ગુણસ્થાને. પણ બંધ કરવાની છે. ૧૩ આગારો ઉપરાંત ૪ પ્રસંગોની છૂટ રહે છે.
હોય; પ્રમત્ત સાધુ છ ગુણસ્થાને હોય તથા અપ્રમત્ત સાધુ સાતમે કાયોત્સર્ગનો ભંગ કે તેની વિરાધના ન થવી જોઈએ. જેવી રીતે
ગુણસ્થાને હોય જ્યારે કાઉસગ્ગની અનુપ્રેક્ષાપૂર્વક કરાતી ક્રિયા સોનાનો ઘડો ભાંગી નાખીએ તો પણ તેની કિંમતમાં થોડો ઘટાડો થાય
અપૂર્વકરણ નામના આઠમાં ગુણસ્થાનકે લઈ શકે તેવું શુભાતિશુભ પણ સંપૂર્ણ શૂન્યન થાય; પરંતુ માટીનો ઘડો તૂટતાં તેના ઠીકરાની કશી
અનુષ્ઠાન તે કાયોત્સર્ગ. "કરેમિ કાઉસગ્ગ, ઠામ કાઉસગ્ગ" કહેવાથી કિંમત ન ઉપજે; તેવી રીતે, આગારોથી કાઉસગ્નનો ભંગ કે વિરાધના
કાયોત્સર્ગનો સ્વીકાર કરાયો અને તે "શ્રદ્ધા”...વગેરે કહીને શ્રદ્ધાપૂર્વક ન થાય. કારણ કે આ આગારો શરીરના પ્રાકૃતિક ધર્મો છે
સંપન્ન થાય તેવું સૂચવાય છે. બીજું, કાઉસગ્ગ આઠ કે સોળ નવકારાદિનો હોય છે.તેમાં આઠ
કાયોત્સર્ગમાં કેટલો સમય રહેવું જોઈએ તે માટે "જાવ અરિહંતાણે શ્વાસોશ્વાસ પ્રમાણ મુકર૨ કરાયું છે. એક પાદચરણ-લીટીબરાબર એક
ભગવંતાણં નમુક્કારેણ ન પારેમિ" એટલે કે જ્યાં સુધી અરિહંત શ્વાસોશ્વાસ ગણાય છે. કાઉસગમાં શ્વાસ રોકી પ્રાણાયામાદિ કરવાની
ભગવાનને નમસ્કાર કરી ને મારે ત્યાં સુધી, એક નવકાર એટલે આઠ - ના પાડી છે કારણકે શ્વાસ વધુ રોકાઈ જાય તો મૃત્યુ પણ સંભવે.
ખેડૂત ખેતરને તૈયાર કર્યા પછી જ બીની રોપણી કરે છે. તેવી રીતે શ્વાસોશ્વાસના ચાર લોગસ્સ કે તેથી વધુ અથવા ઉપસર્ગ કે અભિગ્રહ કાઉસગ્ગ કરતાં પહેલાં કેટલાંક આવશ્યક ગુણધર્મો વ્યક્તિએ ચરિતાર્થ પૂરો ન થાય ત્યાં સુધી કાઉસગ્નમાં રહેવાનું હોય છે. કાયોત્સર્ગના બે કરેલાં હોવાં જોઈએ. તે ગુણધર્મો: રાતે કે દિવસે કાયિક, વાચિક અને પ્રકાર છે. ચેષ્ટા કાયોત્સર્ગ અને અભિનવ કાયોત્સર્ગ. ઉપદ્રવ કે પ્રતિમા
| SR No. | 525977 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1992 Year 03 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1992 |
| Total Pages | 178 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |