Prabuddha Jivan 1992 Year 03 Ank 01 to 12

SR No.: 525977
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1992
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 97

તા. ૧૬-૮-૯૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
કાયોત્સર્ગ 7 ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા
વિશ્વના ધર્મોથી જૈનદર્શનની આગવી વિશિષ્ટતા તે તેના આગવાં દૂર કરવા તથા રાત્રિ દરમ્યાન લાગેલાં પાપ પ્રક્ષાલન માટે કાયોત્સર્ગ તત્ત્વો જેવાં કે અહિંસા, તપ, અનેકાન્તવાદ, ચૌદ ગુણસ્થાનો, કરાય છે. અત્રત્ય સૂત્રમાં નિર્દિષ્ટવેર આગારો તો અપવાદ માટે સહજ જીવાજીવવિચાર, કર્મનો સિદ્ધાંત વગેરે ગણાવી શકાય. દશવૈકાલિક સમજાય તેમ છે. સત્રની પ્રથમ ગાથામાં અહિંસા, સંયમ અને તપને શ્રેષ્ઠ ગણાવી તેની ત્યાર પછી જે કાયોત્સર્ગ કરાય છે તેના હેતુઓ આ પ્રમાણે છે : આરાધનાને જૈન ધર્મ કહ્યો છે. જૈન ધર્મ જેમ અહિંસાપ્રધાન છે; તેમ - જો મે રાઈઓ અંઈઆરો કઓ, કાઈઓ, વાઈઓ, માણસિઓ તપ પ્રધાન પણ બીજા ધર્મો કરતાં છે. સંગ્રહ કરનારાઓમાં ઉરસુત્તો, ઉમ્મગો, અકખો, અકરણિજ્જો, દુખ્ખાઓ, દુવ્વચિંતિઓ, "ઉપઉમાસ્વાતિ સંગ્રહિતાર:” એવો નિર્દેશ કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યું અણાયારો, અણિચ્છિઅવ્વો, અસાવગપાઉગ્ગો, નાણે, દંસણે, પોતાના સિદ્ધહેમવ્યાકરણમાં પ્રકરણાદિ ગ્રંથોમાં સંગ્રહીત ચરિત્તાચરિત્તે, સુએ, સામાઈએ, તિહું ગુત્તીર્ણ, ચરિહં કસાયાણં, કરનારાઓમાં આચાર્ય ભગવંતોમાં ઉમાસ્વાતિ મહારાજનું નામ પંચહમણુવ્રયાણ, તિહું ગુણવયાણ, ચહિં સિકખાવ્યાણે, અગ્રગણ્ય ગણાવ્યું છે.
બારસવિહ7 સાવગધમ્મસ્સ જે ખંડિએ, જ વિરાહિએ તે માટે સર્વકર્મોનો ક્ષય થવાથી મોક્ષ મળી શકે છે. તે માટે તપ પણ આગવું કાઉસગ્ન કરું છું.ઉપર્યુક્ત વિચારોની પુષ્ટિ માટે તથા પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા સ્થાન ધરાવે છે; કેમકે "તપસ નિર્જરા ચ" એમ ઉમાસ્વાતિ ગણાવે છે. માટે, તે વધુ વિશુદ્ધ બને તે હેતુથી, હૃદયમાં રહેલા શલ્યોને દૂર કરવાના બાહ્ય તેમ આત્યંતર એમ તપના છ છ પ્રકારો પડે છે. બંનેનું સરખું હેતુપૂર્વક કાઉસ્સગ્ન કરવાનો મનસુબો સેવવામાં આવે છે. ગૌરવ તથા મહત્ત્વ છે; કેમકે તે બંને એકબીજાના પૂરક છે.
હે ભગવંત ! વંદનના લાભ માટે, પૂજા કરવાનો લાભ લેવા માટે, કાયોત્સર્ગ કે જેને માગધીમાં કાઉસગ કહેવાય છે અને જેને સત્કાર કરવાનો લાભ લેવા માટે તથા પ્રભુ પૂજાના અભિષેકનું સન્માન લૌકિક ભાષામાં કાઉસગ કહે છે તે આત્યંતર તપમાં છઠું સ્થાન ધરાવે કરવા માટે, બોધિ મેળવવા માટે, ઉપસંગો રહિતના ધ્યેય હાંસલ કરવા. છે. કાયોત્સર્ગ ધ્યાન સાધના કરવા માટેની એક વિશિષ્ટ અવસ્થા છે. માટે (મોક્ષ મેળવવા માટે, વૃદ્ધિગત થતી શ્રદ્ધા, મેધા, વૃત્તિ તથા ‘ઓપનિર્યુક્તિ’માં કાયોત્સર્ગને ત્રણ ચિન્સારૂપ કહી તેનું ભારે મહત્ત્વ ધારણા અને અનુપ્રેક્ષા સહિત કાઉસ્સગ્ન કરવાનો ઈરાદો હોવો બતાવ્યું છે. પાપના જે ઘા (ત્રણ) પડ્યા હોય તેને રૂઝવીને નિર્મળ જોઈએ. કેવી સુંદર વિચારોની શ્રેણિ ચઢવાનો હેતુ અહીં દર્શાવાયો છે! કરવાની ક્રિયા કાયોત્સર્ગમાં પડેલી છે. ટૂંકમાં, ઘા સાફ કર્યા પછીનો
તેથી કાર્યોત્સર્ગ એક વેઠ ઉતારવાની પ્રક્રિયા નથી. ઘણી મલમપટ્ટો તે કાયોત્સર્ગ છે. શ્રી જૈન શાસનમાં કાયોત્સર્ગનું મોટું ગૌરવ સાવધાનીપૂર્વકની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ છે. , છે. છ આવશ્યકોમાં એ પાચમાં આવશ્યક રૂપે ગોઠવાયેલ છે તથા
દેવસી પ્રતિક્રમણમાં ઉપર ગણાવ્યા ઉપરાંત શ્રુતદેવતા તથા ક્ષેત્ર આત્યંતર તપના છ પ્રકારોમાં પણ તેનું સ્થાન છે.
દેવતાને ઉદ્દેશીને કાઉસગ્ન કરવાનો હોય છે. શ્રુતદેવતા તરફથી આ અન્ય ધર્મોમાં ધ્યાન મુખ્યત્વે મન ઉપરના નિયંત્રણ રૂપે છે. જ્યારે કાઉસગ્ગ દ્વારા જ્ઞાનાવરણીય કર્મસમૂહ ક્ષય કરી શ્રતસાગર પ્રત્યે જૈન શાસનનું ધ્યાન વિશિષ્ટ ભાવયુક્ત આવશ્યકાદિ ક્રિયા સ્વરૂપ છે; ભક્તિ નિમિત્તે કાઉસગ્ન કરવાનો હોય છે. તે કાયોત્સર્ગ સહિત થાય ત્યારે તેમાં માત્ર મન નહીં પરંતુ વાણી અને ક્ષેત્ર દેવતાના કાઉસગ્નમાં દર્શન-જ્ઞાન ચરણ-કરણ સહિત મોક્ષ કાયા ઉપર પણ તે પ્રકારની પ્રવૃતિથી નિયંત્રણ આવે છે.
માર્ગની સાધના અપેક્ષિત રખાયેલી છે. ચૈત્યવંદન, સામાયિક, પાંચ પ્રતિક્રમણ, પૌષધ, ઉપધાન વગેરે. પ્રતિક્રમણમાં આ ઉપરાંત શાસનની સેવા કરનારા તથા શાસનની અનુષ્ઠાનોમાં કાયોત્સર્ગ કરવાના પ્રસંગો પ્રાપ્ત થાય છે. સામાયિક
સેવા કરવામાં કટિબદ્ધ એવા તીર્થ(ચારે)ની મુશ્કેલી દૂર કરવાના હેતુ વગેરેમાં કોઈના નિમિત્તે મારો કાઉસગ્ગ ડોળાય નહીં, હસવાનું
માટે વૈયાવૃત્વ કરનારા દેવો શાંતિ કરાવે તથા સમ્યક દ્રષ્ટિ સહિતની લવાનું થાય નહીં તે માટે એક જ રસ્તો છે કે સામાયિકની મર્યાદા
સમાધિ કરે તે ઉદ્દેશથી કાઉસગ્ન કરવાનો સુંદર હતુ કાઉસગ્ગ માટે કુપો આંખ અડધી બંધ રાખવી, જીભને બોલવાનો અવસર આપવો મુકરર કર્યો છે.કાયોત્સર્ગ માટે ઉપર મુજબની વિચારણા કર્યા પછી, નહીં, કાનથી સંભળાય નહીં તેની કાળજી રાખવી આવશ્યક છે; જેથી કાયોત્સર્ગની મહત્તા, ઉપયોગીતા, લાક્ષણિકતા સમજી-જાણી તે સુંદર 'કરેમિ ભંતે'થી લીધેલી પ્રતિજ્ઞા સાર્થક થાય. પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં અનુષ્ઠાન વધુ અનુપ્રેક્ષણા સહિત કરાય તેવી અપેક્ષા અસ્થાને નથી. છએ આવશ્યકોનું આરાધન થાય છે. છ આવશ્યક (સામાયિક. કાઉસગ્ન કરવામાં ૧૯ દોષો ત્યજવા જોઈએ. ચતુર્વિશતિસ્તવ, વંદન, પ્રતિક્રમણ, કાયોત્સર્ગ અને પ્રત્યાખ્યાન)માં કાઉસગ્નમાં ધ્યાન કેન્દ્રિય સ્થાને રહેવું જોઈએ. ધ્યાનના બે પ્રકારો પ્રતિક્રમણનું સ્થાન ચોથું છે; જ્યારે કાયોત્સર્ગનું સ્થાન પાંચમું છે. 'છે; શુભ અને અશુભ. શુભ ધ્યાન માટે સૌ પ્રથમ અશુભ કષાયો,
પાપોના પ્રાયશ્ચિત્ત માટે, આત્માને શુદ્ધ કરવા સારું કાઉસગ્ગ રાગાદિ દુર્ગુણો નષ્ટ કરી, શુભ ધ્યાનના ચાર પ્રકારો ઉત્તરોત્તર ક્રમિક કરવાનો હોય છે. કાયોત્સર્ગ અનાત્મભાવના ત્યાગ માટે;
ચઢી છેલ્લા ધ્યાનના બે પ્રકારોમાં યોગને પણ દેશવટો આપવાનો હોય આત્મભાવમાં સ્થિર થવા માટે હોય છે. જેમ આલોચના પહેલાં વંદન છે. જન દીનમાં મન-વચન અને કાયાના પ્રવત્તિને તિલાંજલિ અપાય જરૂરી છે તેમ કાયોત્સર્ગ પહેલા પણ ગુરુનંદન જરૂરી છે. સાધક એટલે તેને યોગ કહેવાય છે. સયોગી અને અયોગી ૧૩-૧૪ ગુણસ્થાનોમાં પૂર્ણતયા ગુરુ સમર્પિત વ્યક્તિત્વ; ગુરુદેવને પૂછ્યા વગર કાયોત્સર્ગ
૧૩મે ગુણસ્થાને મન, વચન, કાયાની પ્રવૃત્તિ ચાલુ હોય છે; જ્યારે પણ ને થાય !
૧૪મે ગુણસ્થાને ત્રણે પ્રવૃત્તિ બંધ હોય છે. મોક્ષ મેળવવા માટે અંતિમ સામાન્ય રીતે ચૈત્યવંદનમાં એક નવકારનો, રાઈદેવસી કાર્ય કરનાર પ્રવૃત્તિ તે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપાદિ ઉપરાંત શુભ પ્રતિક્રમણમાં એકથી ચાર લોગસ્સનો, શ્રી તપચિતવણીમાં ૪ લોગસ્સ ધ્યાન મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. ભગવાન મહાવીરાદિ તીર્થકરોએ પણ. કે ૧૬ નવકારનો, પમ્બિ પ્રતિક્રમણમાં ૧૨નો, ચૌમાસીમાં ૨૦નો ધ્યાન દ્વારા જ મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરી છે. તથા સંવત્સરી પ્રતિક્રમણમાં ૪૦ લોગસ્સ અને એક નવકાર અથવા કાયોત્સર્ગમાં અન્નત્થ સૂત્રમાં જણાવ્યા પ્રમાણે ૧૩ આગારો તથા ૧૬૧ નવકારનો કાઉસગ્ન કરવાનો હોય છે. અન્ય અનુષ્ઠાનોમાં - અમિ કે પ્રકાશની જ્યોત શરીર પર પડે ત્યારે, રાષ્ટ્રવિપ્લવ કે હુલ્લડના ૧૦૦ લોગસ્સ કે એક રાત્રિ સુધીનો કે ઉપદ્રવ પૂરો ન થાય ત્યાં સુધી પ્રસંગે, આગ લાગે ત્યારે, સર્પાદિના ડંશ પ્રસંગે ચલિત થતા કાઉસગ્ગ કરાતો હોય છે. સુદર્શન શેઠની પત્ની મનોરમાએ કલંક દૂર કાઉસગ્નનો ભંગ થતો નથી. ૧૩ આગારો, શરીરના પ્રાકૃતિક ન થાય ત્યાં સુધીનો કાઉસગ્નનો અભિગ્રહ રાખ્યો હતો. સૌ પ્રથમ રાઈ લક્ષણો, અત્યાજ્ય છે, તેથી ભંગ થતો નથી તે સમજી શકાય છે. પ્રતિક્રમણના પ્રારંભમાં કુસુમિણ કુસુમિણ ઉવણિ રાઈ-પાયશ્ચિત્ત ઠાણેણં, મોણેણં, ઝાણું: સ્થાન, મૌન અને ધ્યાનની એક ત્રિપુટી વિરોહણ€ કાઉસગ્ન કરવાનો આદેશ મંગાય છે. કસ્વપ્ન કેદસ્વપ્ન છે. આ ત્રણેનો સમુચિત ઉપયોગ ચિત્તને બેય ભણી કેન્દ્રિત કરે છે.