Prabuddha Jivan 1992 Year 03 Ank 01 to 12

SR No.: 525977
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1992
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 83

તા.૧૬-૬-૯૨ અને તા. ૧૬-૭-૯૨
પ્રબુધ્ધ જીવન
ઉદ્દેશ તો સાગરના
બા એમ
પોતે, એ જ રત્ન એ મૂકીને કાંકરો કોણ ઝાલે? મારા મનમાં પ્રભુ છે, ઉદેશ તો સ્પષ્ટ હતો, પણ વચમાં જણાવા દીધો નહિ. વચમાં પછી મને શો ભો (ભય)?
વચમાં વહાણ કે સાગરના મુખમાં બોધ આપ્યા કર્યો તે મુખ્ય પ્રસંગમાં આવી નિષ્ઠા, આવી દ્રઢ ધર્મમતિ જોઈને દેવો ત્રયા. દેવવાણી ભળીને આવ્યો. દેવો સીધા આવ્યા-એ મધ્યકાળનું સમાજમાનસ જોતાં થઈ: "તું ધન્ય છે. તને વૈભવની પડી નથી, ધર્મની પડી છે. સુખ દુ:ખ કઠે એવી વાત નથી, આમ જ થાય. બન્નેમાં તું સમાનભાવે રહે છેઃ
ઘોઘા બંદરે એ રચ્યો, ઉપદેશ ચઢયો સુપ્રમાણ એમ કાવ્યરસિકોને હરખ નહીં વૈભવ લહે સંકટિ દુઃખ ન લગાર,
પણ કહેવું પડે. કૃતિ દીધું છે છતાં એકંદરે રસ જળવાઇ રહે છે તે રણસંગ્રામે ધીર છે, તે વિરલા સંસાર !
તર્ક-કુશળતાને કારણે. વાદી-પ્રતિવાદી બન્ને પક્ષે થતી દલીલો કવિ ને છેલ્લી બે ઢાળમાં કાવ્ય સમેટાઇ જાય છે. વેપારીઓ પોતાના કલ્પતા જ જાય છે. જેમ જેમ કાવ્ય આગળ વધે છે તેમ તેમ બહુ સહજ નિયત બંદરે વેપાર કેવો કરે છે ને શું શું કરે છે અને શું શું કેમ વેંચે છે રીતે એમ થતું જાય છે. એમની વાકપટુતાને વ્યુત્પત્તિ, કલ્પનાશક્તિને એની વાત ઢાલ ૧૬માં છે તો ૧૭મીમાં પાછા હીરચીર કરિયાણા લઈને વર્ણન-કથન-હથોટી, બધું કામે લાગ્યું છે. ભાષા અલંકારમંડિત ખરી, ઘોઘા બંદરે આવી પહોંચે છે, સ્વજનો મછવામાં બેસી સામા લેવા આવે પણ અલંકારપ્રચૂર નથી. એકંદરે સરળ ને રસાળ છે. ફરી વાંચવી ગમે છે, એ વિગત છે. એમાં તે કાળનું હુબહુ ચિત્ર મળે છે. આમ
એવી કૃતિ છે. આનું અલગ શાસ્ત્રીય સંપાદન થાય તે જરૂરી છે. એ ઉપદેશ રચ્યો ભલો હો, ગર્વ ત્યાગ હિત કાજ.
વર્ષ-શ્રેણી સંવત અને સંવત્સરી
pપ્રવીણચંદ્ર જી. રૂપારેલ પવિત્ર પર્યુષણ પર્વના આખરી દિવસને આપણે સંવત્સરી કહીએ આમ સંવત’ શબ્દનું મૂળરૂપ છે “સંવત્સર; એટલે હવે દર વર્ષે છીએ ને એ દિવસ આપણે ભારે ઉત્સાહ અને શ્રદ્ધાપૂર્વક ઉજવીએ ચોક્કસ દિવસે કે તિથિએ આવતા પ્રસંગ કે તહેવાર. આ “સંવત્સર' ' 'એ.
શબ્દ પરથી “સંવત્સરી' નામે ઓળખાય છે. અત્યારના જમાનામાં -ને ખાસ તો અંગ્રેજો આવ્યા પછીની વત્સર : આ “સંવત્સર' શબ્દના મૂળમાં રહેલા “વત્સર'ની કેળવણી પામનાર લોકોમાં ઇસ્વીસન વર્ષ-શ્રેણી જ વધુ પરિચિત છે; વિકાસયાત્રા પણ નોંધવા જેવી છે. પ્રાકૃત ભાષામાં આ ‘વત્સર' શબ્દ આમ છતાં આપણા વેપારી વર્ગમાં ને સમાજમાં “સંવત’ વર્ષ-શ્રેણીનું ‘વચ્છ૨' રૂપ ધારણ કર્યું છે. બંગાળી ભાષામાં વર્ષના અર્થમાં વપરાતા મહત્ત્વ હજુ સારું એવું રહ્યું છે.આપણા તહેવારો, મંગલ પ્રસંગો, બોછોર' શબ્દના મૂળમાં આ પ્રાકૃત રૂપ જ છે. અસામી ભાષાએ આ “ ધાર્મિક ને લગ્ન જેવા ધાર્મિક-સામાજિક પ્રસંગોમાં પણ હજુ સંવત”નું પરથી ‘બછર' રૂપ બનાવી લીધું છે. મહત્ત્વ જળવાતું રહ્યું છે.'
મૃત્યુ પછી વરસ દહાડે થતી ક્રિયા (વરસી) પણ સંવત્સર પરથી
સંવત્સરી' કહેવાઈ છે ને દર વર્ષે થતું શ્રાદ્ધ “સાંવત્સરિક' શ્રાદ્ધ સંવત : વ્યવહારમાં પ્રચલિત આ ‘સંવત’ નામે ઓળખાતી કહેવાય છે. વર્ષ-શ્રેણીનું પૂરું નામ છે “વિક્રમ સંવત;' કહેવાય છે કે આ શ્રેણી “વત્સર'નું પ્રાકૃતમાં જે રીતે “વચ્છર' રૂપ થયું તે જ રીતે વિખ્યાત રાજા વિક્રમાદિત્યની સ્મૃતિમાં શરૂ થઈ છે (એક એવોયે મત “સંવત્સર'નું રૂપ “સંવચ્છર પણ થયું છે. આગળ વધતાં પછી આ છે કે આ વર્ષ-શ્રેણી રાજા વિક્રમાદિત્યે પોતે જ શરૂ કરી હતી)ને એટલે સાંવત્સરિક' શબ્દનું પ્રાકૃતમાં “સંવચ્છરિય” રૂપ બન્યું, જેણે આપણને એ ‘વિક્રમ સંવત’નામે ઓળખાય છે. જોકે વ્યવહારમાં આપણે એને પછી સમચરી, સમછરી ને છમછરી રૂપો આપ્યાં છે. આજે પ્રતિવર્ષ માત્ર “સંવત’ એવા ટૂંકા નામે ઓળખીએ છીએ.
આવતી મૃત્યુ તિથિ તથા તે દિવસે થતી ક્રિયા માટે આ સમચારી કે જૈન પદ્ધતિના પંચાંગ પ્રમાણે વર્ષ-શ્રેણી “વીર સંવત’નામે સમછરી કે છમછરી રૂ૫ વપરાય છે. (પ્રદેશભેદે વાર્ષિક શ્રાધ્ધના ઓળખાય છે.
આવા દિનને “છમછર' પણ કહે છે જે હકીકતમાં “સંવરચ્છર' પરથી - આમ અત્યારે ચાલતું વર્ષ વિક્રમ સંવત પ્રમાણે ૨૦૪૮મું છે. વિકસેલું રૂપ છે.) હવે આને માટે સુઘડ, સંસ્કારી લાગતો ને સુશિક્ષિત જયારે વીર સંવત અનુસાર ૨૫૧૮મું છે. સામાન્ય રીતે વર્ષ, લોકોનો આદર પામતો “સંવત્સરી” શબ્દ વપરાવા માંડયો છે. કાર્તિક માસની સુદ એકમ(પડવા)થી શરૂ થઈ, આસો માસની વદ પર્યુષણ પર્વનો આખરી દિવસ જે હવે શિક્ષિત સમાજમાં અમાસે પૂરું થતું ગણાય છે.
સંવત્સરી’ નામે ઓળખાય છે તે હજુ યે આજે અલ્પશિક્ષિતો, આ બધું ધ્યાનમાં લેતાં એટલું તો સહેજે તારવી લેવાય એવું છે કે અશિક્ષિતો ને જૂની પેઢીના વડીલ વર્ગમાં, ધ્વનિ પરિવર્તનની આવી સંવત’ શબ્દ આપણે ‘વર્ષ-શ્રેણી’ એવા અર્થમાં વાપરીએ છીએ. જ પ્રક્રિયામાંથી પસાર થઈ ‘છમછરી' રૂપે વપરાય છે, એય નોંધવું આ “સંવત” શબ્દ જોડે “સંવત્સરી’ શબ્દનો કાંઈ સંબંધ ખરો? જોઈએ.
હકીકતમાં, આમ શબ્દાર્થમાં આ ‘સંવત્સરી’ શબ્દ કોઈ વિશેષ સંવત્સર : સંવત’ શબ્દ હકીકતમાં સંસ્કૃત “સંવત્સર' શબ્દનું પ્રસંગ કે તહેવાર માટેનું નામ છે જ નહીં! પણ ચોક્કસ સંદર્ભમાં વિશેષ વ્યવહારમાં પ્રચલિત સંક્ષેપ રૂપ જ છે. વળી વિગતમાં ઊતરીએ તો આ પ્રસંગે જ. ખાસ વપરાતા રહેતાં, ધીમે ધીમે એ (સંદર્ભ સહિત) સંવત્સર' શબ્દના મૂળમાં તો છે શબ્દ “વત્સર!' આ “વત્સર' એટલે વિશેષનામની જેમ વપરાવા માંડે છે. આપણે ત્યાં પવિત્ર પર્યુષણ. વર્ષ;' આ પરથી “સંવત્સર' એટલે આખું વર્ષ (ઋગ્વદ, મહાભારત પર્વના સંદર્ભમાં હવે એ ખાસ અર્થ દર્શાવતું વિશેષનામ બન્યું છે. વગેરેમાં, આવા અર્થમાં “વત્સર' શબ્દ પરથી બનેલો “પરિવત્સર' – શબ્દ વપરાયો છે, એ પણ અહીં નોંધવું જોઈએ.)
સાભાર-સ્વીકાર પછી વ્યવહારમાં આ સંવત્સર શબ્દનું જ ટૂંકું રૂપ “સંવત’ વર્ષના D પતન અને પુનરુત્થાન ભાગ ૧ અને ૨ (સ્વ. પૂ. આ. શ્રી. અર્થમાં વપરાતું થયું ને એટલે જ વર્ષ-શ્રેણીનાં ‘વિક્રમ સંવત’ કે ‘વીર વિજયરામચંદ્રસૂરિજી) પૃષ્ઠ ૩૬૬ મૂલ્ય બે ભાગના રૂ. ૧૦૦/સંવત’ નામોમાં આ ‘સંવત’ શબ્દમાં વર્ષનો અર્થ સમાયેલો છે. પ્રકાશક : શ્રી જિનવાણી પ્રચારક ટ્રસ્ટ, ૫૬, બૅન્ક ઑફ ઈન્ડિયા બિલ્ડિંગ,
વ્યવહારમાં વર્ષો સુધી – મોટે ભાગે - આ “સંવત” શબ્દ “વિક્રમ ૧૮૫,શેખ મેમણ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ--૪૦૦૦૦૨. સંવત’ જોડે સંકળાયેલો રહેતાં હવે આ માટે એકલાં “ સંવત’ શબ્દથી
શ્રી રામકૃષ્ણ અને શ્રી વિવેકાનંદ લે. જ્યોતિબહેન થાનકી જ ચલાવી લેવાયું છે. એટલે હવે માત્ર સંવત બોલાય કે લખાય ત્યારે | પૃષ્ઠ ૧૨૦ - મૂલ્ય રૂા. ૨૫/- જે પ્રકાશક : સરદાર પટેલ યુનિ., મુખ્યત્વે એ “વિક્રમ સંવત’નો અર્થ દર્શાવે છે.
વલ્લભવિદ્યાનગર-૩૮૮ ૧૨૦.