Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12

SR No.: 525976
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1991
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 98

પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૧૬-૯-૧ કડું – વર્તુળાકાર છે, ચક્રાકાર છે.
આ પંક્તિઓમાં સત્યનો રણકાર છે.
' - આ બધા પાછળ સંરક્ષણની ભાવના છે. અનિષ્ટ તત્વો સામે રક્ષણની ચક સંરક્ષક છે અને સંહારક પણ. સુદર્શનચકધર કૃણ-વિષ્ણુ જગતના
ભાવના રહેલી છે. સુરક્ષા અને ચકનો સંબંધ વ્યકત કરતું આધુનિક પાલયિતા પણ છે અને મારયિતા પણ. વિષ્ણુ કોણ ? ત્રિભુવનવ્યાપી સૂર્ય " કાળનું ઉદાહરણ એટલે કોલગેટલું સુરક્ષાચક.'
જ તો. ત્રણ પગલાંમાં (અર્થાત પ્રાત: માધ્યદિન, સાયે) વિશ્વને વ્યાપતા યોગના નિ પ્રદેશમાં પણ મૂલાધારથી સહસ્ત્રાર સુધી ચકોની અવિરત સૂર્યની વૈદિક કલ્પના પુરાણોમાં ત્રણ પગલાંમાં વિશ્વને વ્યાપતા વામનરૂપે ગતિ છે. સામદિક શારામાં એક અધિકારદર્શક અને ભાગ્યસૂચક છે, એક શુભ કરી છે. - ચિહન છે. બુદ્ધના પગ પર જે ૬પ ચિહનો હતા તેમાનું એક છે. તંત્રમાર્ગમાં સૂર્ય ગોલાકૃતિ છે, ચકાકાર છે; અગનગોળો પણ છે. માનવસંસ્કૃતિનો શ્રીચક અને જૈનોનું સિદ્ધચક વિશેષ પ્રસિદ્ધ છે. ચક્રપૂજાના ઉત્સવને બૌદ્ધો વિકાસ અને વિનાશ અગ્નિતત્વને આધીન છે. અન્યથા વિશ્વપોષક સૂર્યનારાયણ ચકમહે કહે છે. સાંચીમાં એક તૃપના ઠેશ પર ચકતંભ કરેલો છે. તેના પ્રલયકાળે રુદ્ર અને વિનાશક છે. પ્રલયતાંડવમાં મન ની આસપાસ પર એક પુઆ અને એક સ્ત્રી હાથ જોડી ચકની પ્રદક્ષિણા કરે છે તેવું દરય અગ્નિજવાળાનું જે ચકાકાર તેજોવલય છે તે સૂર્યનું પ્રતીક છે. સૂર્ય મારકે
છે. જેનોમાં કંકાલીટીના સૂપમાં જે શિલ્પાકૃતિ છે તેમાં ચકદેવતાની એક પણ છે અને તારક પણ છે. સાથે સાથે સૃષ્ટિરથનો ચકચાલક પણ છે. " મૂર્તિ છે. જેને શિલ્પમાં અનેક જગાએ ચક, સ્તંભચક પદ અને ચકરૂપ આયાગપટ ' ચકનેમિના ક્રમાનુસાર પરિવર્તનો પ્રકૃતિનો કમ છે. રાત્રિ પછી દિવસ
એવા ચક્રાંતિ કલાપ્રકાર જોવા મળે છે. મહારાષ્ટ્રમાં ચકાંક્તિ કરીને સંપ્રદાય સ્વીકાર્ય છે. બળબળતા ગ્રીષ્મ પછી વર્ષની અમી છાંટ આવકાર્ય છે. પ્રકૃતિના છે. યોગમાં ચક્રાસન છે, યુદ્ધમાં ચકચૂહ છે અને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં ચકવાક ચકનેમિકમમાં પરિવર્તન જરૂર છે, આવર્તન પણ છે, પુનરાવર્તન પણ છે, પક્ષી કવિઓનું માનીતું છે.
કિન્તુ ઉદ્વર્તન નથી. વર્ષો પછી તરત વસંત ક્યારેય આવતી નથી. પ્રકૃતિનું ' . જીવનની ઉચ્ચનીચ દશાને ચકનેમિકમા કહે છે. ઉત્તરમેઘદૂતમાં કાલિદાસ ચક વાકુંચકું, આડુંઅવળું, ઊંધુંચતું ચાલતું નથી. . વર્ણવે છે – નીવૈઋત્યુરિ ર સા વજનેજિમેળ ! - ' આ પ્રવર્તિત પ્રકૃતિચકનું યાચક / કર્મચક / ધર્મચકનું અનુવર્તન કરવું
સમય જતાં ચક ધર્મકારણમાંથી રાજકારણમાં પ્રવેયું. સમ્રાટને ચકવર્તી એવો શ્રીકૃષ્ણનો ગીતામાં આદેશ છે. (૩.૧૬). આ આદેશા પાળ્યો નહી, . એવી સંજ્ઞા છે. ચક્ર સાર્વભૌમરાજવીનું ચિહન છે. ચક એટલે રાજમંડળ પળાયો નહી કે પળાવ્યો નહી, અથવા તો વૈયક્તિ, જાતીય, રાષ્ટ્રીય સ્વાર્થ . તેને સ્વામી તે ચq. ભારતમાં રાજમુદ્દા પર તેથી ચક્ર અંક્તિ કરતા. માટે જયારે જયારે ચકની ગતિ રૂંધી અથવા તો ચકને વક વળાંક આપ્યો, ‘ - ઈરાન અને ભારતમાં ચક અને સામાજયનો સંબંધ જોડ્યો છે. આ વિષયક ક્યારેક આડુતેડું કર્યું. ક્યારેક અવળી ગતિથી ફેરવવાનો ઉદ્દવ્યાપ કર્યો ત્યારે બૌદ્ધ લ્પના એવી કે રાજાનો રાજયાભિષેક થાય ત્યારે એક સોનેરી ચક ત્યારે આકંદ અને હાહાકાર મચ્યો, ત્યારે ત્યારે હિંસા, દ્વેષ, જુલમના અનિષ્ટ આકરામાંથી ઊતરે, રાજકારમાં તે સ્થિર થાય રાજાના મૃત્યુ વેળા તે આડું માર્ગે વિશ્વચાને વિપરીત ગતિ આપી. પડે અથવા ચાનું નિવર્તન થાય. વારસ જો રાજનીતિજ્ઞ હોય તો ફરી ચક યુગધર્મપરિવર્તનો ભલેને હો, કિન્તુ મહદ્વારમાં પ્રગટ થાય.
' ' ધર્મચક્ત નિવર્તન ન હો . ગાંધીજીએ ચલાવેલા ચરખાચકને વીસમી સદીનું ધર્મચકપ્રવર્તન જ કર્મચક ઉદ્વર્લ્સન ન હો માનવામાં આવે છે.
કર્મના ચકને નક ન રહો “જે પોષતું તે મારતું શું એ નથી ક્રમ કુદરતી ? " – કવિ કલાપીની ધર્મનું ચક્ર કદી વક ન હો.
D . સંતાનોનો કર્તવ્યધર્મ
ri પૂ. આચાર્ય શ્રી પૂર્ણચંદ્રસૂરિજી " આ દુનિયામાં જેટલા પર્વત છે, એ જેમ મેસગિરિ નથી હોતા; જેટલાં કંકર * અધમ પછીની જરાક ઓછી ખરાબ ક્યા છે; વિમધ્યમની ! કેટલાક માણસો .
છે, એ શંકર નથી હોતા; જેટલાં વન છે, એટલાં ચંદનવન નથી હોતા; એમ જેટલા મા-બાપનો પૂરેપૂરો કસ કાઢી લેતા હોય છે, જયાં સુધી એમના હાથપગમાં ઘરનું માનવ છે, એટલા ઉત્તમ નથી હોતા ! કરોડો માનવોનો મોટો ભાગ તો પશુ જેવો કાર્ય કરવાનું એર હોય છે, ત્યાં સુધી તો એઓ મા-બાપને સાચવે છે, પણ આ
હોય છે, એમાંથી થોડા ઘણા અધમ હોય છે, એમાંથી ઘણો થોડો ભાગજ વિમધ્યમ જાતનું જોર ખતમ થઇ જતા, કેરીના ગોટલાની જેમ નિરસ-નિ:સત્વ બની ગયેલા ' હોય છે અને એ વિમધ્યમોમાંથી પણ આંગળીના વેઢે ગણી શકાય, એટલા જ મા-બાપને એઓ ફેંકી દેતા હોય છે. • ઉતમ જડી આવે છે.
અધમાધમ તો સાવ ખરાબ ગણાય, અધમ એથી જરાક ઓછો ખરાબ ગણાય, | આકારે માનવ સરખો હોવા છતાં એનામાં આવો ભેદ પ્રકારના કારણે પડે વિમધ્યમ એના કરતા ઠીક ઠીક ઓછે ખરાબ ગણાય, જયારે હનમની કક્ષાને શોભાવતા
છે. આ પ્રકાર પણ અનેક જાતના છે, છતાં એક સુભાષિતે જે પ્રકારનું માધ્યમ પુરષો તો અત્યંત શ્રેષ્ઠ ગણાય. કેટલાંક માનવો મૃત્યુ પર્યત પોતાની માતાના સેવક , બનાવીને માનવોના આવા વિભાગ પાડયા છે, એ પ્રકાર જાણવા જેવો છે. સુભાષિતનું બનીને રહેતા હોય છે. માતાને એઓ એક તીર્થની જેમ પવિત્ર માનીને આરાધના કહેવું છે કે,
હોય છે, આવા માણસો ઉત્તમ ની કક્ષાને શોભાવનારા ગણાય છે. માતા જેવી પોતાની માતાને જે સ્તનપાન સુધી જ સેવે, એ તો પશુ છે. સભ્યતા, સંપત્તિ અને સુખ–સુગવડોનો આજના જેવો વિકાસ નહોતો થયો, પત્નીનો સથવારો મળતા માતાને જે તરછોડી દે, એ નરાધમ છે અને જયાં સુધી એ પણ એક યુગ હતો ! જયારે લગભગ ઘરે ઘરે માતા-પિતાનું સ્થાન કોઈ તીર્થ ઘરકામ કરી રાંક્વા સમર્થ હોય, ત્યાં સુધી જે માતાને સાચવે, એ વિમધ્યમ છે. જેનું આરાધ્ય હતું. ત્યારે મા-બાપના સેવક તરીકે પોતાની જાતને ઓળખાવતા ઉત્તમની કક્ષા પામી શકે, એવો તો એ જ છે, જે માતાની મૃત્યુ પર્યત એક તીર્થની પુત્રો ગૌરવ અનુભવતા હતા અને આ પણ એક આજનો જમાનો છે, જયારે જેમ સેવા કરે I
: :
માતા-પિતાના સેવક તો નહિ, પણ પાલક બનવાનીય ઘણા ઓછાની તૈયારી છે. માતા સાથે માતા તરીકેનો સંબંધ પશુઓમાં પ્રાય: ત્યાં સુધી જ જળવાતો અરે ! ઘણી જમાત તો એવી કુજાત છે કે, જે મા-બાપને પોતાનાં ચાકર તરીકે હોય છે. જયાં સુધી નવજાત એ શિશને સ્તનપાનની આવશ્યક્યતા રહેતી હોય ઓળખાવવાની વિકાઈ પણ હસતે હૈયે કરતી હોય !
છે. સ્તનપાન વિના જયાં એ જીવતું થઈ જાય છે, ત્યાં જ માને તરછોડી દેતું આ જમાનાનું સૌથી મોટામાં મોટું આશ્ચર્ય તો એ છે કે, જે મા-બાપે ' હોય છે. આ દુનિયામાં માનવનો આકાર ધરાવતા આવા પશુઓની સંખ્યા ઠીક એhપડે પાંચ પુત્રોને ઉછેર્યા હોય અને ભણાવી-ગણાવીને પગભર કર્યા હોય, ઠીકે મોટી છે. આવા લોકો બાળક મટીને જયાં કિશોર બને છે, થોડુંક અક્ષરજ્ઞાન એ પાંચ પુત્રો ભેગા મળીનેય અને પાંચ પત્નીઓનો સથવારો લઈનેય એક મા-બાપને
જેટલામાં એ મેળવી છે છે, તેટલામાં જ મા સાથેના માં તરીકેના પૂજ્યત્વના જાળવી જાણવાની પરીક્ષામાં નાપાસ જાહેર થતા હોય છે. આ કંઈ જેવું આશ્ચર્ય . સંબંધોનો એ અંત આણી દેતા હોય છે. આવી પહાકક્ષા ધરાવતા માણસોને “અધમાધમ નથી ! આજે સ્થપાતા ઘરડો–ઘરોને ભલે સો તાળીઓના ગડગડાટથી વધાવી ' તરીકે ઓળખાવી શકાય. '
લેતા હોય, પણ ખરી રીતે ભારતની નવી પેઢીએ કર્તવ્યના ક્ષેત્રે કાઢેલા દેવાળા- 'અધમાધમ પછી આના કરતા થોડીક ઓછી ખરાબ કક્ષા “અધમની છે. અને આ વરવું–પ્રતીક છે. આજે વધતી હોસ્પિટલો જેમ કથળતા આરોગ્યનો અને કેટલાંક માણસો બાળકમાંથી યુવાન બને છે, ત્યાં સુધી તો માને ઠીક ઠીક સાચવે જેલો જેમ વધતી ગુનાખોરીને નાદર-નમૂનો પૂરો પાડી જાય છે, એમ ઘરડા–ઘરો છે, પણ જેમાં એમનું લગ્ન થતું હોય છે, ત્યાં જ એઓ કાં તો મા-બાપને ઘર આજે ધોવાણ પામી રહેલા કર્તવ્ય ધર્મની ચાડી ખાય છે. આ સત્ય આજના છોડવાની ફરજ પાડતા હોય છે, કાં તો મા–બાપને તરછોડી દઈને એઓ પોતાનો સંસારને સમજાશે ખરું ? અને સમજાયા પછી ગળેથી અંદર ઉતરીને પેટમાં ટકશે અલગ માળો રચી લેતા હોય છે. આવા માણસોને અધમ તરીકે ઓળખાવી શકાય. ખરું ?
1 1 D.
નો પૂરેપૂરો કા કોઈ ખરાબ ક્યા છે
એ જ નો પશુ જેવો કોઈ