Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12

SR No.: 525976
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1991
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 97

તા. ૧૬-૯-૯૧
પ્રબુદ્ધ જીવન ભારતીય સંસ્કૃતિમાં ચક
હેમાંગિની વી. જાઈ. ગીતાના કર્મચકપ્રવર્તનથી બુદ્ધના ધર્મચક્રપ્રવર્તન સુધી
અર્થાત કદીયે જર્જરિત ન થતું આ બાર આરાવાળું દિવ્યચક શ્રીકૃષ્ણના સુદર્શનચક્રથી ગાંધીજીના ચરખાચક સુધી
આકાશમંડળમાં નિરંતર ભ્રમણ કરે છે. વિધાતાના વિસ્વચક્રથી, કુંભારના કુલાલચક સુધી
બારના અંકનો અને સૂર્યનો સમવાયી સંબંધ છે. દ્વાદશી સૂર્યની તિથિ : યોગના સહસારચકથી કોલગેટના સુરક્ષાચક સુધી
છે. આદિત્યોની સંખ્યા ૧૨ છે. સંસ્કૃતમાં પ્રસિદ્ધ ઉક્તિ છે –ાવશભા બૌદ્ધોના પ્રાર્થનાચક્રથી જૈનોના સિદ્ધચક અને હિન્દુના શ્રીચક સુધી રિવારઃ 1 હિંદુ સંસ્કૃતિ મૂળ દ્વાદશમાન પદ્ધતિને અનુસરનારી છે. દશાંશ સીનાં કંકણથી શીખોના કડા સુધી
પદ્ધતિ અહીં પાછળથી વિકસી. આપણી બારાખડીના અક્ષર બાર. સંગીતમાં એકચક્રી શાસ્તા સૂર્યથી ચક્રવર્તી સમ્રાટો સુધી
સ્વર બાર, કુંડળીના ભાવ ૧૨, જયોતિષમાં રાશિઓ ૧૨, વર્ષના મહિના ૧૨, ધર્મચક્રથી રાજચક સુધી અને ઋતુચક્રથી કાલચક સુધી..
ડઝનના નંગ ૧૨, ફૂટના ઇચ ૧૨, બોલી બદલે તેય બાર ગાઉએ અને બાવો નાનાં-મોટાં ચકોની કે મોટાં ચકોમાંના નાનાં ચકોની
'બોલે તે ય બારે વરસે. જીવનમાં સુખદુ:ખની બારમાસી અને મરણ પછીનું અબાધિત શાસ્વત ગતિ છે.
ય બારમું. બાર હાથનું બી અને વાગ્યા તો ય બાર. નિસર્ગના ચકનેમિકમમાં કઈ વસ્તુ ક્યારે ઊર્જિત દશાને પામે તે કહેવું. જૈનોના અંગસૂત્રોની સંખ્યા બાર. વળી જૈનોમાં કહે - 8 અઠ્ઠમ . મુશ્કેલ છે, રાતકાનુશતક સારનાથની ધૂળમાં રગદોળાતા સમ્રાટ અશોક નિર્મિત દામ કાર્દેશ કરે તપ ઉપવાસ. વૈષ્ણવોનો મોટો મંત્ર * * નમો ભગવતે સચક સિંહસ્તંભનું ભાગ્યચક ફર્યું અને ભારતમાં સાર્વભૌમત્વના પ્રતીક તરીકે વાસુદેવાય " તે ય દ્વાદશાક્ષરી. બૌદ્ધોમાં કાદશાયતન તનુની કલ્પના છે, એને માનભર્યું સ્થાન મળ્યું. તે સર્વમાન્ય અને સર્વપૂજય ર્યો. તેની નીચે અર્થાત માનવદેહ એ – પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય, પાંચ કમેન્દ્રિય, મન અને બુદ્ધિ નવું કાંઈ પણ ઉમેરાયું હોય તો ફક્ત “સત્યમેવ જયતે "
મળીને બાર તત્વોનું આયતન છે. આ સિંહસ્તંભ એટલે સમ્રાટ અશોકનું મહત્ત્વપૂર્ણ સ્મારક. સમ્રાટની ' જો કે બારના અંકનો વિરોલ વિસ્તાર કરવો અહીં અપ્રસ્તુત છે. મૂળ પદવી એ જ માત્ર અશોકનું વિશિષ્ટય નથી; તે ઉદારહદયી અને પરમાણિક મુદત પર આવીએ. કાલચકના ચાલક સૂર્યનો અને બારની સંખ્યાનો કોઈ હતો આ તેનું ખરું વૈશિષ્ટય. બૌદ્ધધર્મ અને સંઘ સાથે એનો જીવોભાવનો ગૂઢ સંબંધ છે. સૂર્યનો સંબંધ ચક સાથે પણ જોડયો છે. સૂર્ય એકચકી સંબંધ હતો. માનવના હદયમાં નૈતિક ભાવનાની પ્રતિષ્ઠા કરવી એ બૌદ્ધધર્મનું રથથી ગગનમાર્ગ આકમિત કરે છે. એવી વૈદિક ઋષિઓની લ્પના છે. ઈગિત છે, એમ માનનાર સમ્રાટ અશોકે આ મહાન કાર્યની પ્રતિષ્ઠા માટે રવીન્દ્રનાથનો ભાવુક આત્મા સૂર્યમૂખીના ફૂલમાં સૂર્યના ચકનાં દર્શન કરે પોતાનું અમૂલ્ય જીવન સમર્પિત કર્યું. સંતપણું અને રાજવીપણું–સંદેવ દૂર છે. રહેનારી આ બે પ્રવૃત્તિઓનો દુગ્ધ – શર્કરાસંગમ ભારતના ઈતિહાસમાં સર્વપ્રથમ પૃથ્વી સૂર્યની આસપાસ ચકાકાર ભ્રમણ કરે છે અને દિવસ–રાત્રિનું ભગવાન બુદ્ધના આ અનુયાયી સમ્રાટ અશોક્ના ચરિત્રમાં મળે છે. નિર્માણ કરે છે, અહોરાત્રચક ફરતું થાય છે. ફાગણ ચૈત્રની સાથે હસ્તધૂનના
ભગવાન બુદ્ધને સંબોધિ પ્રાપ્ત થઈ પછી સારનાથમાં પહેલું પ્રવચન કરે છે અને માસચક ચાલુ થાય છે. વર્ષાનો પાલવ પારદને અડે છે અને કર્યું. આ ઘટનાને બૌદ્ધ સાહિત્યમાં ધર્મચકપ્રવર્તન કહે છે. ધર્મચકને ગતિ તુચક ગતિમાન થાય છે. ઋતુચક્ર સંવત્સર અને પ્રવર્તિત કરે છે. આકાશગંગારૂપી આપવાનું કાર્ય કેવળ જ્ઞાનબલસંપન્ન વ્યકિત જ કરવા સમર્થ છે પણ ગતિમાન ચક્રમાં સૂર્ય ભમણ કરે છે અને કાલચક્રને અબાધિત રાખે છે. થયેલા ચક્રને અટકાવવું દેવોને પણ અશક્ય છે એવી બૌોની કલ્પના છે, મહાભારત એક આખ્યાન છે. મહાભારતના આદિ પર્વમાં આ કાલચકનો ચકનો વર્તુળાકાર સાતત્યસૂચક છે. બુદ્ધ ધર્મચક પ્રવર્તિત ક્યું અને તે માર્ગસ્થ ઉલ્લેખ રસપ્રદ કથાનકના રૂપમાં કર્યો છે. ઉત્તના કુંડળો તક્ષકે તફડાવ્યા. થયું હવે સાક્ષાત બુદ્ધ પણ તેની ગતિ અવરોધી શકો નહિ એવી બૌદ્ધોની તક્ષકનો પીછો કરતાં ઉત્તક પાતાળમાં પ્રવેશ્યો. ત્યાં તેણે અનેક આશ્ચર્યો માન્યતા છે.
જોયાં. તેમાનું એક તે ફરતું ચક્ર. આ ચકના ૩૬૦ આરા હતા. ર૪ ૫છીથી આ ધર્મચક અખંડ ગતિમાન રહે માટે અશોકે ભગીરથ પ્રયત્ન ક્ય. તેને બાંધેલું હતું. ૬ કુમારો તેને ફેરવતા હતા. આ ચક એટલે વર્ષચક. ૨૪ સારનાથના અશોકસ્તંભ (સિંહસ્તંભો પર જે ચક છે તેને આપણે ધર્મચક પૂઠાં એટલે વર્ષના ૨૪ શુકલ-કૃષ્ણ પક્ષ. અને ૬ કુમારો એટલે ૬ ઋતુઓ. તરીકે ઓળખીએ છીએ. લોકસેવા અને લોકલ્યાણ આ બન્નેમાં અશોક તક્ષક સર્પ છે. અધ્યાત્મની પરિભાષામાં સપને કાળની ઉપમા આપવામાં ધર્મના રહસ્યનું દર્શન કરે છે. ગીતાની પરિભાષામાં એને જ લોકસંગ્રહ કાજે' આવી છે. ઉદાહરણત: શ્રીમદ્ ભાગવતમાં વર્ણવ્યા મુwાસ: અર્થાત પ્રવર્તિત કરેલું યજ્ઞાચક અથવા કર્મચક એવી સંજ્ઞા છે.
જીવમાત્ર કાળસર્પનો કોળિયો છે. સર્પની ગતિ કળાતી નથી પણ દેશ एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह य : I . કળાય છે. સંસાર/જીવન સર્પની જેમ સરકે છે. જીવનની ગતિ કળાતી अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ३.१६ નથી, વર્ષોનાં વ્હાણાં વાય કળાતું નથી ન્તિ મરણનો દેશ કળાય છે. હિંદુઓના
બે મોટા દેવ શિવ અને વિષ્ણુ - શિવ નાગભૂષણ છે, એ કાળને કીડાનું कर्मणैव हि संसिद्विमास्थिता जनकायदय : । સાધન સમજે છે. વિષ્ણ કાળને રાચ્યા બનાવી શેષનાગ પર પોઢેલા છે. लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ३.२०
બને કાલાતીત છે. અર્થાત આ યાચકનું જે અનુસરણ કરતો નથી તેનું જીવન વ્યર્થ છે, આ તો થઈ કેવળ મહાભારતની વાત, કિન્ત ભારતમાં અતિ પ્રાચીન તે ઈન્દિયારામ અને પાપાચારી છે.
કાળથી દર્શનશાસ્ત્રોમાં કુંભારના ચાન્ને અર્થાત કુલાલચક્રને સૃષ્ટિ ઉત્પત્તિનું કર્મ કરીને જ જનકાદિ પરમ સિદ્ધિપદ પામ્યા છે. લોકસંગ્રહને ધ્યાનમાં પ્રતીક માનવામાં આવ્યું છે. વિધાતાને કુંભારની અને વિસ્વચકને કુલાલચકની ' રાખીને પણ કર્મ કરતા રહેવું તે જ ઇષ્ટ છે.
ઉપમા આપણા પ્રાચીનગ્રંથોમાં આપવામાં આવી છે. ધર્મચકને સન્માર્ગસ્થ કરવું એટલે દેવોનું જ કાર્ય કરવું એવી બૌદ્ધોની ચક ભારતમાં પૂર્ણતાનું પ્રતીક છે. જેને બૌદ્ધો શૂન્ય કહે છે તેને જ માન્યતા છે. તેના પ્રતીકરૂપે બૌદ્ધવિહારોમાં પ્રાર્થનાચકો હોય છે. માત્ર હિંદમાં ઉપનિષો પૂર્ણ કહે છે. ઉપનિષદના કાળમાં ચકને ગૂઢ શકિતનું પ્રતીક માન્યું જ નહી, બેબિલોનમાં પણ આવાં ચક હોવાનો ઉલ્લેખ છે.
ભગવાન બુદ્ધ ધર્મચકનું પ્રવર્તન કરે છે. ચકેસ્વરી તીર્થંકર શ્રી ઋષભનાથની सर्वाजीवे सर्वसंस्थे बृहन्ते तस्मिन हंसो भ्राम्यते ब्रहमचके। શાસનદેવી છે, જેને કારણે જૈન શિલ્પબ્લામાં એને માનભર્યું સ્થાન છે. ગીતાના પૃથTIભાને પ્રેરિતાર ૫ મવા નુષ્યસ્તતતેનામૃતવતિ || યોગેશ્વર શ્રીકૃષ્ણ કર્મચકના પ્રવર્તક છે, એમનું આયુધ પણ સુદર્શન ચક અર્થાત સમસ્ત જીવોનું જે જીવન છે અને પ્રાણીમાત્રનું અધિષ્ઠાન છે. ચકધર વિષ્ણુ વિસ્વચકને શાસ્વત ગતિમાન રાખે છે, તો સૂર્ય કાલચકનો છે તે બ્રહ્મચકમાં આત્મરૂપી હંસલો જીવાત્મા અને પરમાત્માને ભિન્ન માની ચાલક છે.
ભમ્યા કરે છે. પરંતુ જે ક્ષણે અભિન્નતાની અનુભૂતિ થાય છે તે ક્ષણે આ કાલચકનો સાક્ષાત્કાર સર્વપ્રથમ થયેલો ઋગ્વદના દીર્ઘતમા ઋષિને અમૃતત્વને પામે છે. द्वादशारं न हि तज्जराय ।
પૂર્ણતાના પ્રતીક ઉપરાંત ચક શાસ્વતગતિ અને સંરક્ષણનું પણ પ્રતીક વર્સિ ઘ પર ઘામૃતસ્ય ત્રવેઢ 9.9૬૪.૧૭. છે. સ્ત્રીનાં કેણ, બાળકોની વાળીઓ, પગનાં કડાં, કાનની કડીઓ, શીખોનું
,
હોવાનો ઉલ્લેખ છે. માત્ર વિદમાં વિશે
માસનાથન ભૂ ધર્મનું ન