Page Text
________________
તા. ૧૬-૮-૯૧
પ્રબુદ્ધ જીવન જેમ ચક્વર્તી પુણ્યના ઉદય વખતે ભેદજ્ઞાનેથી સમ્યકત્વ પામી શકે અંતરાત્મા પોતાના અંતરમાં થતાં મૌહાદિ ભાવો ખતમ કરે છે. આત્માએ છે તેમ નારકનો આત્મા પોતાના પાપના ઉદય વખતે ભેદજ્ઞાનથી સમ્યકત્વ પોતાના જ્ઞાનોપયોગ અને દર્શનોપયોગમાં ઉત્પન્ન થતાં મોહાદિભાવોને ખતમ પામી શકે છે. ભલે પુણ્ય અને પાપ સામસામાં વિરોધી તત્વો હોય છતાં કરવાના છે, ઉપયોગમાંથી મોહાદિભાવ ખતમ થયેથી ઉપયોગ શુદ્ધ બને તેના ઉદય વખતે સમ્યકત્વ પામી શકાય છે. કારણ કે આત્મા તો પુણ્ય છે, પૂર્ણ બને છે, નિત્ય બને છે. આનું નામ જ “ કેવળજ્ઞાન " અને અને પાપથી પર છે. માત્ર બદ્ધ સંબંધને કરીને પુણ્ય પાપ કર્મથી જોડાયેલો • કેવળદન.”
મોહાદિભાવો જીવના જ્ઞાનોપયોગ અને દર્શનોપયોગનો આધાર લઈને જેમ આત્મા દેહથી ભિન્ન છે તેમ આત્મા પુણ્યકર્મ અને પાપકર્મથી રહે છે. આપણી દૃષ્ટિ જો જાગૃત બને, વિવેકી બને, સમ્યગ બને તો મોહાદિભાવો પણ પરમાર્થથી ભિન્ન છે.
હણાતા જરો. પુણ્યના ઉદયમાં એટલે શાતા વેદનીય આદિ શુભ પ્રકૃતિના ઉદયમાં મહેલાતોમાં મહાલતો પુણ્યવંત સમ્યગદષ્ટિ ચક્રવર્તી અને રસ્તે સમ્યત્વ, એટલે પર પદાર્થોમાં સુખબુદ્ધિ અને ભોગવૃત્તિ નહિ તેમજ પાપના રઝળતો પાપોદયવંત સમ્યગદૃષ્ટિ ભિખારી પોતાના ઉદયને બદલવા શકિતમાન - અશાતાદનીય આદિ અશુભ પ્રકૃતિના ઉદયમાં સમ્યકત્વ એટલે દુ:ખમાં ન થઈ શકે પણ સમ્યકત્વના આધારે, ભેદજ્ઞાનના બળે પોતાના મોહાદિ ભાવો દુઃખ બુદ્ધિ નહિ અને દુ:ખથી ઉદ્વેગની વૃત્તિ નહિ.
ખતમ કરવા શકિતમાન છે. “ ભેદજ્ઞાન એટલે સુખ અને દુ:ખ એ બેયથી પોતાને પર એટલે જીવ કદી પણ પોતાનાથી અભિન્ન એવાં જ્ઞાન દર્શન વિહોણો બની. કે જુદે માનવો. "
શકતો નથી. પરંતુ પોતાથી પર – ભિન એવાં મહાદિ ભાવ વગરનો તે સમ્યકત્વ એટલે એતરાત્મા ! અંતરાત્મા માટે પુણ્ય અને પાપથી પ્રાપ્ત અવય બની શકે છે જો તે પુરુષાર્થ કરે તો. જીવે પોતાને મોહાદિભાવથી થનારા બહિરંગ દશ્ય પદાર્થો દેયરૂપ નથી. એને તો એનું અંત:કરણ જ મુકત કરવો એજ સમ્યકત્વશીલ આત્માનું કર્તવ્ય છે. દેશ્યરૂપ છે. અંતરને જુએ તે અંતરાત્મા બને અને બાહાદેયને જુએ તે n અવતરણકાર : શ્રીસૂર્યવદન ઠાકોરદાસ ઝવેરી બહિરાત્મા બને. '
બઈdણી થી ના દક્ષિણના
આપણી ભયંકર ભૂલોની ભૂતાવળ .
- વિજયગુપ્ત મૌર્ય દેશવ્યાપી આર્થિક અને રાજકીય ઘોંઘાટ અને ઉથલપાથલ વચ્ચે એક મુર્નાઇ અને હળાહળ અપ્રમાણિકતા વિવિધ સ્વરૂપે વ્યકત થાય છે. તે હિમાલયની સમાચાર આવ્યા છે કે તળ ગુજરાતના એક માત્ર જંગલ ડાંગના ગેરકાયદે વન સમૃદ્ધિ કાપી નાખીને આ નગાધિરાજને મૂંડી નાંખી શકે છે. તેમાં કેટલાક જંગલ કપાઈ રહેલ છે. ડાંગ ડાંગીઓ માટે છે એવું આંદોલન શરૂ થયું પ્રધાનોથી માંડીને વન્ય અધિકારીઓ, કોન્ટેક્ટરો વગેરેની અપ્રામાણિકતા બેફામ છે. “ભૂમિહીન આદિવાસી કિસાન હિતરક્ષક સમિતિ” ની આગેવાની નીચે બની જાય છે. ગુજરાતને તેની ૩૩ ટકા ધરતી પર જંગલો જોઈએ, પણ સરકારી અનામત જંગલ પણ કપાઈ રહેલ છે. ખેતી અને ખનિજો માટેની હાલ પૂરા દશ ટકા પણ નથી, અને જે છે તે હવે સધન નથી. તેમાં ગરવો જમીનની ભૂખ ગુજરાત ઉપરાંત દેશવિદેશોમાં પણ ઉગ્ર બનતી જાય છે. ગિરનાર પણ બચ્યો નથી. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે, આ એક ભૂતકાળમાં મેં બે વખત ડાંગનો પ્રવાસ ર્યો અને એ સમયગાળા વચ્ચે આર્થિક સમસ્યા છે. ગરીબ લોકોને બાંધકામ માટે, બળતણ માટે અને ડાંગનું જંગલ કેટલું પાતળું પડ્યું છે તેનો ખ્યાલ મેળવ્યો. આ પ્રશ્ન ફકત રોજી કમાવા માટે લાકડા ન મળે તો તેઓ ભૂખે મરે. પરંતુ આ દલીલ ડાંગીઓનેજ સ્પરતો નથી, તેનો રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાપ છે. તેમાં મજબૂત નથી. જંગલની પેદાશો અને કુદરતી રીતે સુકાઈ જતા વૃક્ષો તથા ખેતી અને ખનિજ માટેની જમીનની ભૂખ ઉપરાંત ઇમારતી લાકડા, ઈમારતી કામ માટે પાડેલા પાકા સાગ જેવા વૃક્ષો પણ કમાણી કરાવી આપે બળતણના લાકડા અને ખાધે વનેચર પ્રાણીઓની પણ ભૂખ છે. ડાંગમાં છે, અને તેની ઉપર લાખો ગિરીજનો નભે છે. મધ્ય પ્રદેશ, ઓરિસ્સા વગેરે આવા પ્રાણીઓ લગભગ નામશેષ થઈ રહ્યા છે.
રાજયોમાં બીડી બનાવવા માટે વપરાતા ટીમરૂના પાન એકઠા કરવાના લાખો દુનિયામાં સૌથી મોટું જંગલ સોવિયેટ સંધમાં છે. મુખ્યત્વે તે સીડ રૂપિયાના ઈજારોઓ અપાય છે. (અને લાખો રૂપિયાની લાંચો પણ ખવાય જેવા શંકુ આકારના વૃક્ષોનું છે. દક્ષિણ અમેરિકામાં, એમેઝોન જુથની નદીઓના છે) હિમાલયના ચીડ વર્ગના વૃક્ષો તથા બીજી વનસ્પતિ કમાઉ દિકરા જેવી બ્રાઝિલના પ્રદેશમાં, wાચ એકમાત્ર ગણનાપાત્ર જુદા પ્રકારનું સઘન વરસાદી છે. તેથી જયારે કોન્ટ્રાકટરો વૃક્ષ કાપવા માટે પરવાના અને પરવાના વિનાની જંગલ છે. બ્રાઝિલના કેટલાક નેતાઓને એવો વિચાર આવ્યો કે, દુનિયાના રજા લાવે છે, ત્યારે ગિરીજનોએ ચીપકો નામનો સત્યાગ્રહ શરૂ ર્યો, જેમાં ઘણા દેશો, વેરાન રેગીસ્તાન જેવા આરબ દેશો પણ, પોતાની ધરતીમાંથી તેઓ કોન્ટ્રાક્ટરે કાપવા ધારેલા વૃક્ષોને વળગી રહીને – ચીપકી રહીને – ખનિજ તેલ અને ગેસ મેળવીને ખૂબ ખૂબ ધનવાન થયા છે. દક્ષિણ આફ્રિકા કોન્ટ્રાક્ટરોના માણસોને ઝાડ કાપતા અટકાવે છે. વૃક્ષોના વાવેતરની પસંદગી, જેવા કેટલાક દેશો હીરા, સોનું, યુરેનિયમ વગેરે જેવા કિમતી ખનિજો તેમની કમાઉ–ઉપયોગીતાની દૃષ્ટિએ ગણવામાં આવે અને ઉછેરવામાં આવે કાઢીને ખૂબ સમૃદ્ધ થયાં છે. ત્યારે અમારો બ્રાઝિલ એક એવો દેવા છે તો તેઓ મબલખ કમાણી કરાવી શકે છે. કેટલીક ઔષધિય વનસ્પતિ બહુ કે જગતના પર્યાવરણની રક્ષાને બહાને પોતાના અતિ વિશાળ જંગલ સાચવી મોટા જથ્થામાં વિદેશ જાય છે. વાંસ અને વૃક્ષોનો માવો જુદી જુદી જાતના રાખીને બેઠો છે. તેથી બ્રાઝિલની સરકારે રજા આપી દીધી કે, એમેઝોન કાગળ બનાવવા માટે અનિવાર્ય હોય છે. અને આપણા દેશમાં જયાં વનસ્પતિની અને તેની ઉપનદીઓનું જંગલ કાપી નાંખવું અને બાળી નાંખવું અને કિંમતી અન્ન હોય ત્યાં કાગળની અછત અને અતિ મોંઘારતા હોય તેમાં આશ્ચર્ય, ખનિજોની શોધ માટે આ પ્રદેશને છૂટો કરવો. જગતનું પર્યાવરણ રાષ્ટ્રીય શું ? જયાં એક આનામાં દૈનિક છાપું મળતું હતું ત્યાં આજે તેની કિમત સીમાડા ધરાવતું નથી. બ્રાઝિલનું જંગલ નાશ પામે તો, જગતના પર્યાવરણ બે રૂપિયા છે ! ટરપેન્ટાઈન બનાવવા માટે ચીડના કુળના વૃક્ષો જોઈએ. ઉપર કોઈને કોઈ ખરાબ અસર થયા વિના રહે નહીં, કુવૈતના, સાઉદી રબ્બર આપનાર છીર (ક્ષીર) ચીકુના કુળના વૃક્ષો આપે છે. કાગળ જેટલો અરબસ્તાનના અને ઇરાકના તેલ કુવાઓને અને તેલક્ષેત્રોને આગ ચાંપવામાં જ, કે તેથી પણ વધુ ગંભીર દુકાળ ઈમારતી લાકડાનો છે. ઇમારતી લાકડા આવે અને સમુદ્રમાં લાખો પીપ તેલ વાપી દેવામાં આવે ત્યારે તેની સીધી આપતા વૃક્ષો પાકટ વયના થાય ત્યારે જ પાકા અને મજબૂત ગણાય. સાગનું અસર તરીકે કારમીરમાં કાળો વરસાદ પડયો, ચામડીને દઝાડે એવો વૃક્ષ વાપરવા માટે ઓછામાં ઓછા ત્રીસ વર્ષની વયનું હોવું જોઈએ અને એસિડવાળો વરસાદ પણ વરસ્યો, તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી: આ બધા દાખલા જેટલા વૃક્ષ કાપો તેનાથી વધુ ઉછેરવા ફરજીયાત હોય છે. પરંતુ જયાં વૃક્ષો બતાવે છે કે, માણસો ધન લોભી બનીને, ક્વા ગાંડા અને માનવજાતના કાપી નાખીને ધરતી ખેડી નાખવામા આવતી હોય ત્યાં સરકારી અનામત હિત પ્રત્યે આંધળા બની શકે છે. મેશ, ધુમાડા, અને તેજાબથી લદાયેલા જંગલ પણ ઘસાતું જાય તેમાં નવાઈ નથી. વાદળા કાશ્મીર સુધી પહોંચ્યા તો આગ્રાના તાજમહેલ સુધી પણ પહોંચી દક્ષિણ ગુજરાતની ધરતી ઇમારતી લાકડાના વૃક્ષોની, ખાસ કરીને સાગના શકે, અને આ અમૂલ્ય ઇમારત રૂપી રત્નના સૌન્દર્યનો નાશ કરી શકે. માનવીની વૃક્ષો માટે, પંકાતી હતી. ડાંગ, વાંસદ, વ્યારા, ધરમપુર, વલસાડ વગેરે તેમના
હયાર ઊતાની
કે જગતના
તેથી બ્રાઝિલની સરકારે
બાળી નાખવું અને કિંમતી અ
થા એક આનામાં દેનિક છાપે
ચીડના કુળના વૃક્ષો જોઈએ
| SR No. | 525976 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |