Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
-
તા. ૧૬-૭-૯૧ .
કહેવું કશું, સમજવું કશું
' પ્રવીણચંદ્ર જી. રૂપારેલ નાની મોટી સંસ્થાઓ, લાયન્સ, રોટરી, જે.સી. વગેરે જેવી ક્લબો એક જણ પૂછે છે – “ કયું સ્ટેશન આવ્યું ? ” પ્રવાસ દરમિયાન કોઈ તથા કેલેજો–શાળાનાં મંડળો વગેરે ઘણીવાર મને વાર્તાલાપ માટે નિમંત્રે સ્ટેશને પહોંચતાં સૌ આમ જ પૂક્યા હોય છે -- કર્યું સ્ટેશન આવ્યું ?” છે. શ્રોતાઓમાં ક્યારેક માત્ર મહિલાઓ હોય એવું બને છે. આવી સભાઓમાં કે અમદાવાદ જવું હોય ને વચ્ચે ગાડી વડોદરા પહોંચે ત્યારે આપણે પણ આ બોલતાં પહેલાં મારો પ્રશ્ન હોય છે – “ તમારે ત્યાં નળ ક્યારે આવે બોલીએ છીએ – “ વડોદરા આવ્યું ! "
- હવે કંઈ ધ્યાનમાં આવે છે ? ટ્રેનમાં બેઠા પછી “સ્ટેશન આવે બહેનો સવારનો જુદો જુદો સમય કહે છે; પછી હું કહું છું – “ તમે છે? • કે ગાડી “સ્ટેશન જાય છે કે “પહોંચે છે?" સ્ટેશન કંઇ “આવતું કેવું બોલો છે ? નળ તો ઘરમાં જ હોય છે – એ કંઈ આવતો નથી નથી - “ આવતું ” નથી – વડોદરામાં કંઈ આવતું નથી ! ગાડી–આપણે - તમે જે કહો છે તે તો પાણી આવવાના સમયની વાત થઈ ! વડોદરા પહોંચીએ છીએ.'
વ્યવહારમાં તો આવા કેટલાયે પ્રયોગો પ્રચલિત છે જેના માત્ર શબ્દાર્થ સભામાં મહિલાઓ હોય તો હું અચૂક કેટલીક વાતો કમવાર રજૂ કર્યું લઈએ તો પ્રચલિત વ્યવહારુ અર્થથી એ એટલા બધા છેટા હોય છે કે છું. - પહેલાં તમે ઘઉં વીણો છો ! પછી લોટ દળાવો છો ! પછી જમવા સામાન્યજન, એના શબ્દાર્થથી પરિચિત હોવા છતાં, જાણે એ શબ્દાર્થ એના માટે રોટલી કે પૂરી વણો છો ! બરોબર ? ધ્યાનમાં રહેતો જ નથી ને શબ્દ કે પ્રયોગ એના પ્રચલિત અર્થમાં જ ફરતો, ને જવાબમાં હંમેશાં આનું સમર્થન હોય છે ! પણ શબ્દાર્થને કિયાઓનો, વપરાતો ને સમજાતો રહે છે. ને આવો પ્રચલિત વિશિષ્ટ અર્થ હોય છે અર્થ બેસાડવા જાઓ તો એવું કઢંગ લાગે, જેની મહિલાઓ જ નહિ, પુરુષોને પણ સચોટ !
છે પણ ભાગ્યે જ કલ્પના હોય છે. : લગ્નની મોસમ પૂરબહારમાં હોય ત્યારે ઘણીવાર સાંભળવા મળે છે : પહેલાં તો આપણે ઘઉ કે ચોખા વીણતાં જ નથી. હકીકતમાં આપણે
તેવી – એવા પ્રસંગ જોડે સંકળાયેલી એક વાત છે : એક લગ્ન પ્રસંગનો ઘઉં કે ચોખામાંથી કાંકરો કે કચરો જ વીણતાં હોઈએ છીએ. બીજું “લોટ . ઉલ્લેખ થતાં વર કન્યા વિશે બોલાતું સાંભળેલું –' એણે રેરામી અચન દળાવવો પ્રયોગ જ કઢંગો છે, “લોટ હોય જ તો એને દળાવવાનો પ્રશ્ન છે ને સુરવાલ પહેર્યા હતા; ગળામાં બે સેરનો મોતીનો હાર, પગમાં સફેદ જ નથી હોતો ! “ઘઉ દળાવવા એજ સાચો પ્રયોગ છે. છતાં આપણે. મોજડી - પર્સનાલિટી લાગતો હતો ! "
બોલીએ છીએ તેમ કેટલીક અનાજ દળવાની ઘંટીના બોર્ડ પર પણ લખેલું ને કન્યા? ભારે બનારસી સાડી હાથમાં હીરા-માણેક જડિત કંગન, હોયછે. – “લોટ દળવાની ઘંટી ! ' કેવું ઢંગું છે ? આંગળીઓમાં હીરાની વીટી ને ગળામાં હીરાનો ઝાકઝમાળ હાર ! સુંદર ને રોટલી કે પૂરી વણવાની વાત કેવી છે? રોટલી કે પૂરી હોય જ, તો એ હતી જ! પણ આ બધામાં વીટળાયેલી, એટલે એ પણ ગજબની તો વણવાનો પ્રશ્ન જ ઉપસ્થિત કયાંથી થાય ? હકીકતમાં આપણે લોટ પર્સનાલિટી લાગતી હતી.
વણીએ છીએ ને એમ વણીને રોટલી કે પુરી બનાવીએ છીએ ! હવે, આમાંનો પગમાં સફેદ મોજડી પ્રયોગ નોંધ્યો ? આમાં કંઈ નવું ' હજી, ઘરની એક વાત કરીએ. સફાઈ માટે ચોકસાઈ રાખનાર ઘરમાં, નથી ! આપણે પગમાં બૂટ, ચંપલ, મોજાં પહેરીએ છીએ, તેવો જ આ ઓછામાં ઓછી બે વાર સફાઈ થાય છે. નોકર કે ગૃહિણી પોતે સવાર “પગમાં મોજડી નો પ્રયોગ છે.
સાંજ ઝાડૂકાઢે છે. પણ જરા વિચાર તો કરો ! બૂટ ચંપલ, મોજાં કે મોજડી ખરેખર , આ “ઝાડૂ કાઢવાની વાત નોંધી ? આપણે ઝાડૂ કાઢીએ છીએ કે •પગમાં હોય છે? હકીકતમાં તો આપણા પગ જ બૂટ ચંપલ કે મોજામાં કચરો કાઢીએ છીએ ? કચરો કાઢવા માટે ઝાડૂ વાપરીએ છીએ તે વાત હોય છે ! છતાં આપણે બોલીએ છીએ તો એમ જે કે - પગમાં બૂટ ખરી ! - પણ જે “કાઢીએ છીએ તે કચરો છે, “ઝાડૂ નહીં . છતાં પહેર્યા છે, પગમાં મોજાં પહેર્યા છે.
વ્યવહારમાં બોલાય છે તો એવું જ કે – “ઝાડૂ કાઢયું !' ક્યાં શબ્દાર્થ ને ક્યાં વ્યવહારુ અર્થ છે
ને છેલ્લે, વિચારવા જેવો એક વધુ પ્રયોગ જોઈએ. એક બહેનપણી વરરાજાને કન્યાની આ વાતમાંનો એક બીજો પ્રયોગ પણ જોઇએ. વરના બીજને કહે છે - તમે દરિયા કિનારે ને ખુલ્લામાં રહો એટલે તમારે ત્યાં ગળામાં મોતીનો હાર, કન્યાના ગળામાં હીરાનો હાર, ખરુંને ? આપણે હાર, હવા પણ સારી આવે; અમે ગીચ વસતીમાં રહીએ એટલે અમારે ત્યાં માળા ગળામાં પહેરીએ છીએ ? હકીક્તમાં તો હાર, માળા વગેરે ગળામાં એવી હવા તો ન જ હોય ને ! " '; ' નથી હોતાં, ગળું હારમાં કે માળામાં હોય છે ! '
આમાનાં “તમારે ત્યાં ને “અમારે ત્યાં પ્રયોગો નોંધ્યા ? તમે કોઈની [ આવો જ પ્રયોગ હાથમાં કંગન ને આંગળીમાં વીટીનો છે ! વિચારી વાત કરો એટલે એ ત્યાં" ની વાત છે, એ તો સમજયા; પણ આપણી
જુઓ ને બંગડી કેગન વગેરે હાથમાં હોય છે ? કે “હાથ બંગડી કે વાત કરીએ ત્યારે “અમારે શબ્દ જોડે ત્યાં નો મેળ શી રીતે બેસે ? કંગનમાં હોય છે ? એ જ રીતે વીટી આંગળીમાં નથી હોતી, આંગળી “તમારે ત્યાં ' હોય તો અમારે અહીં એમ હોવું જોઈએ ને ? વીંટીમાં હોય છે !
આપણી વાત હોય તો એને માટે ત્યાં (There) કેમ ચાલે ? અહીં (Here) માં આપણો પ્રચલિત પ્રયોગો તો એ જ - પંગમાં બૂટ, ગળામાં હોવું જોઇએ ને ? હાર, હાથમાં બંગડી ને આંગળીમાં વીટી ! છે રાબ્દાર્થને પ્રચલિત અર્થનો હિંદીમાં આથી ઊલટું છે, પણ છે તો આવું જ ! એ હમારે યહાં' કંઈ મેળ ?
, બોલે પણ ‘આપ’ હોય તો “આપકે યહાં જ બોલે – “આપકે વહાં આપણા સામાન્ય વ્યવહાાં યે આવા કેટલાયે પ્રયોગો થતા હોય નહી | છે. દાખલા તરીકે તમે મોટરમાં કે ટ્રેનમાં લાંબા પ્રવાસે નીકળ્યા છો ? પણ આ તો બધા વ્યવહારમાં પ્રચલિત રૂઢ પ્રયોગો છે. એમાં શબ્દાર્થ
કે મોટરમાં હો ને પ્રવાસ દરમિયાન બે–ત્રણ રસ્તા ફટાતા હોય ત્યાં ભલે જુઘે હોય પણ સંસ્કાર બળે આપણે એનો પ્રચલિત અર્થ સમજી પહોંચીને તમે અટકો છો - કોઈને એમાંના કોઈ એક રસ્તા વિરો પૂછો છો લઈએ છીએ. બાકી આપણી ભાષાના આવા વિશિષ્ટ પ્રયોગોથી પરિચિત -- “આ રસ્તો ક્યાં જાય છે ?"
• ન હોય તો ગુજરાતી શીખે તોયે આવા પ્રયોગો સાંભળી વિમાસણ અનુભવે .. પૂછતી વખતે તેમને જરાયે ખ્યાલ આવે છે ખરો, કે રસ્તો ક્યાંય તો એનો વાંક તે ન જ હોય ! એની કયાં વાત કરવી? ખુદ આપણે પણ
જતો નથી ! એ તો ત્યાં ને ત્યાં જ પડ્યો પાથર્યો રહે છે ! જાય છે. આવા પ્રચલિત પ્રયોગોને શબ્દાર્થ એના પ્રચલિત અર્થ જોડે સરખાવવા બેસીએ - તે પ્રવાસીઓ કે મુસાફરો ! રસ્તો નહીં !
તો હસવું આવે એવું જ છે ને ! કેમ કે આમાં કહીએ છીએ કંઈક ને છે... તમે ટ્રેનમાં લાંબી મુસાફરીએ સપરિવાર નીકળ્યા છે. વચ્ચે ટ્રેન અટકી, સમજવાનું સાવ જુદુ જ હોય છે !
- માલિક : બી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ • • મુદ્રક, પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, • • સ્થળ : ૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૪
ફોન : ૩૫બ૯૬, મુદ્રણસ્થાન : રિલાયન્સ ઓફસેટ પ્રિન્ટર્સ, ૨૯, ખાંડિયા ટ્વીટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૮. ફોટોટાઇપસેટિંગ : મુદ્રાંકન, મુંબઈ--૪૦૦ ૦૯૨.
,
,
,
| SR No. | 525976 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |