Page Text
________________
(6)
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૯૧ અલગ તરી આવે છે.
વસંતની ચાર નદીઓ ક્યું છે. શિવના અસ્તિત્વને જયા પાર્વતી નાન ધ સેકેડ ફીગ ટ્રી", ધ મોસલીઅમ ઓફ હુમાયુ, “ઈન ધ ગાર્ડન્સ કરી રહી છે એવા ઝરણા રૂપે કલ્પ છે. ઊછળતા સમુદ્રમાં શિવના હાસ્યનો ઓફ ધ લોદી', “ગોલ્ડન લોટસ”, “ઉટાકામંડ”, “વૃન્દાવન “હિમાચલ પ્રદેશ તે અહેસાસ કરે છે. અને એક તબકકે એ શિવ અને પાર્વતી એટલે પોતે , “સડે ઓન એલિફન્ટા વગેરે સંખ્યાબંધ કૃતિઓ પાઝે એમના ભારતમાંના જ, પોતાની પત્ની એવો રિવો, સોડમ્ નો અદ્વૈતભાવ અનુભવી રહે છે. નિવાસ દરમ્યાન રચેલી. આવી રચનાઓની વિશેષતા એ છે કે કોઈ સ્થળ પાઝની કવિતા આમ અનેક રંગો ધરાવે છે. એમની સંવેદનાને કોઇ કે વ્યક્તિને કેન્દ્રમાં રાખીને લખાતી હોવા છતાં એવાં સ્થળ કે વ્યકિત એમાં ધર્મના, કોઈ દેશની સીમાઓના અંતરાયો નડ્યા નથી. ઊલટાનું એ બધાંથી
ઓગળી જાય છે. કવિની નજર એ સ્થળ વ્યક્તિની આસપાસ કશુંક સનાતન તેમની સર્જકતા બલવતી બની છે. જેમ એ કોઇ તત્વ વિશેષ કે વિચાર તત્વ શોધતી રહે છે. તેથી તો વૃન્દાવનમાં ઘેરી લેતી શાંતિ પોતે વૃક્ષ વિશેષમાં બંધાયા નથી તેમ કવિતાના કોઈ સંપ્રદાયમાં પણ તેઓ પુરાઈ થઈ ગયાને તેમને અનુભવ કરાવે છે. અભિનય આનંદની એવી પળોએ રહ્યા નથી. હરઘડી તેમની સર્જક્તા નૂતનતા તરફ ડગલાં ભરતી રહી છે. તેમને વિશ્વ આખું મયૂરના પિચ્છ જેવું લાગે છે ! પથ્થર, સ્ત્રી, પાણી, બધાંને તેઓ પોતાની ઊંડળમાં લઈ આગળ ચાલ્યા છે પણ એ બધી
સ્થાપત્ય બધું જ ઝળહળ ઝળહળ અને સંગીતમય લાગે છે. કૃષ્ણ અને વેળા કશું તેમને અવરોધી શક્યું નથી. એમનો શબ્દ સર્વની વચ્ચે રહીને -નિગૂઢ તારકો વચ્ચે તે ઊભે છે. જીવનને પ્રબળ રૂપે પામે છે, સાથે મૃત્યુ પણ પોતાનું મરજાદીપણું ટકાવી રહે છે. “સનસ્ટોન” માં એમના એવા
અભિલાષ પણ ! પરમતત્વ સાથે એકરૂપ થયાનો તે અનુભવ કરે છે. એલિફન્ટાની રાબ્દ પોતાની પૂરા કદની, પૂરા માપની લીલાનું દર્શન કરાવ્યું છે. ગુફાઓ જોતાં શિવ અને પાર્વતીને તે પ્રણમી રહે છે– ઇશ્વરરૂપે નહિ પણ આપણી સદીમાં ટી. એસ. એલિયટ જેવી, આંગળીને વેઢે ગણી શકાય માણસ એ કક્ષાએ પહોંચી શકે છે તેવા ભાવથી ઈમ્પરના ચતુર્ભુજને તે તેવી, બે ચાર પ્રતિભાઓમાં ઓક્ટાવિયો પાઝનો પણ સમાવેશ કરવો પડે..
તેમની સર્જના બલવતી અને અંતરાયો નડયા નથી. ઊલટાને કોઇ
ઘેરી લેતી શાંતિ પોતે
. માનો તેમને અનુભવ કરાવે
મહિલાઓની અવદશા
In “સત્સંગી સ્ત્રી અને પુરુષ એકબીજાના પૂરક છે; બંને એકબીજાંનો સહવાસ સાહજિક પત્ની, ચોથી પત્ની, બીજા નંબરનો પતિ, પાંચમા નંબરનો પતિ એમજ ગણે છે અને તેથી જ સંસાર અસ્તિત્વમાં આવે છે. પુરુષ સ્ત્રીના સહકારથી ચાલતું રહે છે. આવું ઢંગધડા વિનાનું જીવન ભારતના લોકોને કઈ રીતે આકર્ષે પોતાનાં વ્યક્તિત્વનો વિકાસ સાધીને અધ્યાત્મના માર્ગમાં સરળતા અનુભવે છે એ એક આશ્ચર્ય જ છે. એક સંતે કહ્યું છે કે પુરુષ ગમે તેટલી સુંદર છે. તેવી જ રીતે સ્ત્રી પરષના સહકારથી પોતાનો યોગ્ય વિકાસ સાધીને સ્ત્રીઓ ભોગવે તો પણ તેની વાસના સંતોષ પામવાની નથી. આ સનાતન પોતાનું દેહાભિમાન ન રહે એવા અધ્યાત્મમાર્ગ પર ચાલવા સમર્થ બને સત્યમાં શ્રધ્ધા રાખીને આપણા દેશમાં વર્તમાન સમયમાં મહિલાઓ જે છે. આવું સીપરષનું અનિવાર્ય અવલંબન હોવા છતાં વિધિની વિચિત્રતા એ અવદશાનો ભોગ બને છે તે અંગે ઉચિત દૃષ્ટિકોણ સાથે સક્રિય બનવાનો સમય છે કે સ્ત્રીપુરુષ વચ્ચે કેમ જાણે સમજી ન શકાય તેવો ચડસાચડસી અને પાકી ગયો છે.' વૈમનસ્ય સામાન્ય બની ગયાં હોય ! વેદના સમયમાં સ્ત્રીપુરુષને સમાન' તાજેતરમાં કચ્છમાં ૬ માસમાં ૮૦ કિસ્સા મહિલાઓનાં અપમૃત્યુના ગણવામાં આવતાં હતાં. પરંતુ સમય જતાં પરષપ્રધાન સંસ્કૃતિ બનતી ગઈ બન્યા છે, ત્યાર પછી પણ આવા સ્સિાઓ બનતા જ રહે છે. આ પ્રકારનાં
અને સ્ત્રીનું સ્થાન ઊતરતું ગણાતું રહ્યાં. પછી તો દીકરી અને ગાય જયાં અપમૃત્યુનો કોઇ અંત જ નહિ હોય ? શિક્ષણનું આટલું પ્રસારણ થયું હોવા 'દરે ત્યાં જાય એવો યુગ બની ગયો. સ્ત્રી જાગૃતિ માટે સ્વામી સહજાનંદ, છતાં આવી આઘાતજનક પરિસ્થિતિ ! તાજેતરમાંજ વર્તમાનપત્રમાં એક રામકૃષ્ણ પરમહંસ, રાજા રામમોહનરાય, સ્વામી વિવેકાનંદ, બ્રહ્મસમાજ વગેરેના એવો કિસ્સો આવ્યો હતો કે ગુજરાતમાં નશાબંધી હોવા છતાં દારૂને કારણે, સહૃદયી પ્રયત્ન થતા રહ્યા, તેમાં ગાંધીજીના પ્રયત્નોના પરિણામે આજે સ્ત્રી સંસારજીવનને ઘણાં વરસ થયાં હોવા છતાં, બાળકો મોટાં હોવા છતાં, પતિ જીવનનાં તમામ ક્ષેત્રોમાં માનભેર કર્તવ્યપરાયણ બની છે. તો પણ સ્ત્રીપુરુષના પત્નીને મારકૂટ કરે છે અને પિયર જતા રહેવાનું કહે છે. આવી પરિસ્થિતિ સુખદ સંબંધોની તો કેવળ લ્પના જ કરવાની રહે છે.
પ્રત્યે આંખમીચામણાં શી રીતે થઈ શકે ? દારૂ અને તે દ્વારા સરકારને ને આપણે કોઈ પ્રશ્નનાં સમજ અને ઉકેલ માટે પશ્ચિમના વિચારકો અને સારી આવક થાય એ પ્રકારની “અનન્ય ભેટ અંગ્રેજો આપણને આપતા. મનોવૈજ્ઞાનિકો પ્રત્યે મીટ માંડીએ છીએ. પરંતુ તેમનાં જીવનમાં એ વિચારણા ગયા છે જેનો ત્યાગ કરવાની મરદાનગી આપણામાં મરી જ પરવારી અને મનોવૈજ્ઞાનિક તારતમ્યો નાકામયાબ નીવડ્યાં છે. પ્રેમ, માતૃપ્રેમ, કુટુંબજીવન છે ! માણસ ઘરૂ પીવા માટે દુનિયામાં આવ્યો છે ? મહિલાઓનાં અપમૃત્યુ વગેરે વિષયો પર ચિંતનાત્મક રીતે કે સાહિત્યની કૃતિમાં પાત્રાલેખનની રીતે, અને દારૂથી થતી કુટુંબની. પાયમાલી સ્ત્રી માટે પડકારભર્યા પ્રશ્નો છે. સી પશ્ચિમના લેખકો, સાહિત્યકારો અને વિચારકોની રજૂઆત સુંદર, અસરકારક ઉચ્ચ હોદ્દાવાળી નોકરી કરે છે એવા સમયમાં પણ સ્ત્રીનો જીવનસંઘર્ષ ઉગ્ર. અને હૃદયસ્પર્શી હોય છે. પરંતુ તેમનાં જીવનમાં પતિપત્નીના સંબંધો માટે બનતો રહ્યો છે એ સમસ્યા શિક્ષણ, નારીને સમાન સ્થાન વગેરેને શરમભરી ભાગે જાતીય ભૂમિકા પરના છે. પરષને બીજી સ્ત્રી ગમી જાય એટલે પોતાની બાબતો બનાવે છે. જે ભારતમાં નારી પૂજાને પાત્ર ગણાય છે તે જ ભારતમાં પત્ની સાથે છૂટાછેડાની વાત આવીને ઊભી રહે છે. ઘડીભર કેવળ દલીલ મહિલાઓનાં અપમૃત્યુ એક સામાન્ય બાબત બને એ બતાવે છે કે ભારતવાસી
તરીકે જ આપણે દર્શાવીએ કે જે આત્માની સંવાદિતાનો જ પ્રશ્ન હોય કેટલો નીચો પડયો છે.. છે તો બીજી સ્ત્રી સાથેના જીવનમાં સમાધાન થવું જોઇએ; પરંતુ બીજી તો મહિલાઓનાં અપમૃત્યુ માટે ઘણાં કારણો છે, પરંતુ ટૂંકામાં કહીએ , બીજી અને છેક વૃદ્ધાવસ્થામાં ચોથી કે પાંચમી પત્ની આવે તો પણ તેમને તો સમાજનું વાતાવરણ તેને માટે જવાબદાર છે. પડોશીથી માંડીને અમેરિકાનાં આત્માની સંવાદિતાનો અનુભવ થતો નથી. પશ્ચિમના લોકો છૂટાછેડા અંગે જીવન સુધીની બાબતો માણસને અસર કરતી રહે છે. વિશ્વનું વાતાવરણ જે સુફિયાણી દલીલો કરતા હોય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં છૂટાછેડાનું કારણ મોટે તો બદલાવી શકાય નહિ, પરંતુ વ્યક્તિએ બદલવાનું રહે. અફસોસની વાત ભાગે દેહભૂખ છે, વાસના છે. ત્યાંની સ્ત્રી પણ મુખ્યત્વે ભૌતિકવાદી છે. એ છે કે છેકરીઓનું ભણતર છોકરાઓ પ્રમાણેનું રહ્યું છે. અંગ્રેજોની આ પરિણીત સ્ત્રીને બીજા પુરુષથી વધારે સલામતી લાગે તો તેને છૂટાછેડા લેતાં ભેટ પણ આપણે સ્વીકારી લીધી છે. સ્ત્રીપુરુષનો દરજજો અવશ્ય સમાન લોભ થતો નથી.
* છે, પરંતુ તેમનાં વિજાતીયતા, ભિન્નતા અને સ્વભાવગત લાક્ષણિકતાઓ વગેરેને આ છે આપણા દેશમાં પશ્ચિમનાં આવાં અણછાજતાં જીવનનું અનુકરણ આકર્ષક લક્ષમાં રાખીને બંનેની કેળવણીનું આયોજન થવું જોઈએ. ઠીક ઠીક સમયથી - લાગવા મંડ્યું છે એ નિર્દોષ બાળકોનું દુર્ભાગ્ય છે. પશ્ચિમના મોટા શહેરોમાં મહિલા કોલેજ લોકપ્રિય બનતી રહે છે એ હકીકત બતાવે - વૈભવશાળી લોકો પણ બાળકોના માનસિક પ્રશ્નોથી ગળે આવી ગયા છે. છે કે સમાજને સહશિક્ષણ પ્રત્યે રુચિ નથી. છોકરાઓ અને છોકરીઓ બંને
આ માટે છૂટાછેડા' જ જવાબદાર છે. એ તેઓ સમજે છે, છતાં પહેલી માટે જીવનલક્ષી કેળવણી અને અભ્યાસક્રમે સ્વીકારવાં પડશે. હોમ સાયન્સની
| SR No. | 525976 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |