Prabuddha Jivan 1990 Year 01 Ank 01 to 12

SR No.: 525975
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1990
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 36

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૩-૧૯૯૦
. . ઇર્ષા, ગુસ્સો, લોભ, મોહ, વેરભાવ, સંગ્રહ વગેરે શા
'આમાંનું કંઇ જ મારું નથી' એવી જ્ઞાનસભર, માટે?" આવા વિચારો દરરોજ વારંવાર આવ્યા કરે તો પરિપક્વ સમજ શી રીતે પેદા થઈ જાય ? ચિરવિદાય તેનાં માનસિક જીવનમાં, વ્યવહારમાં અને વખતે જે વ્યકિતને પોતાનું વાતાવરણ ભર્યોભાદર્યું લાગે, - રહેણીકરણીમાં થોડો ફેરફાર થતો રહે અને સમય જતાં અને જે યાતના ત્યારે તેને થાય તેવી યાતના જે
એવું જીવન પણ બનવા લાગે કે જેને નવજીવન કહેવાય વ્યક્તિને સતત કડવા અનુભવો થયાં હોય તેને ' જેમાં તેને ક્યારેય ન મળ્યા હોય એવાં સુખ, આનંદ અંતસમયે ન થાય, તો પણ તેની ઊંડી યાતના જુદા
અને શાંતિ મળે. આ રજૂઆત અવશ્ય સ્પષ્ટીકરણ સ્વરૂપની જરૂર હોય, પરંતુ બાહ્ય રીતે તે વ્યકિતની આ " માગે છે. ' . '
'
તીવ્ર યાતના ન દેખાય તેથી એ અનાસકત છે એવું | સામાન્ય રીતે એમ કહેવાય છે કે જીવતાં આવડવું અનુમાન યોગ્ય નથી. અનાસકિન એટલે ભાવરહિતતા,
જોઇએ. વાત જરૂર સાચી છે, પરંતુ તે માટે મરતાં નિર્દયતા કે સ્વાર્થપરાયણતા નહિ. અનાસકત માણસનાં આવડવું જોઇએ. દેહાંત મળેલા જીવનનું છેલ્લું બિંદ છે, ભાવજીવન અને ફરજપાલન ઉત્તમ જે હોય છે; પરંતુ તેને પ્રથમ રાખવું પડે અર્થાત નજર સમક્ષ રાખવું પડે તેણે મમત્વ સેવ્યું નથી અને પોતાનું મન આધ્યત્મિક અને તો જીવતાં આવડે. મુદો જરા અટપટો છે. આજે જીવનની તાલીમથી પરમ તત્ત્વમાં જોડાયેલું રાખ્યું હોય
તબીબી સારવાર અત્યંત સગવડભરી હોય તો પણ છે. આવા માણસને દાન કરવાની, સેવા કરવાની કે 'અંતકાળનું અલ્પ ભાન પણ માણસ માટે યાતનાભર્યું તીર્થધામોમાં યાત્રા કરવા જવાની સવિશેષ તક' ' ' ' છે, ત્યારે માણસની આવી વિચારધારી રહે છે ; ' સાંપડી હોય તો પણ તે અંતરથી વીતરાગ હોય છે. રે
"અરેરે, મારી પત્ની અને સંતાનો, સંબંધીઓ અને આવા માણસની આવી આંતરિક દષ્ટિનો ઘણા લોકોને મિત્રો, માલમિલકત અને દરજજ, મારી યશસ્વી કાર્યો છે ખ્યાલ પણ ન આવે. જેણે અનાસકિત કેળવી હોય, અને નામના. - આ બધા સાથેનો મારો મધુર, મમત્વ રહેવા દીધું ન હોય તેને માટે દેહત્યાગ અવિસ્મરણીય અને આનંદમય સંબંધ પૂરો થશે ! અરે યાતનારહિત અને સહજ ક્રિયા જેવી બાબત બને. મારા વિના મારા પરિવારની અને મારી દુનિયાની શી તેવી જ રીતે જેણે આખી જિંદગી રદન જ કર્યું હાલત થશે?' આ વિચારધારા સાથે આંખ ભીની હોય, સદાય ફરિયાદો કરી હોય અન્યાયની બૂમો જ થાય અથવા ગળે ડૂમો ભરાય એવી સ્થિતિ પણ પાડી હોય, રોમ, રીસ અને શીડમાં જ દિવસનો મોટો સહજ રીતે બને. મૃત્યુ શય્યા પર આ યાતના કેવી ભાગ વ્યતીત થતો રહ્યો હોય અને ભોગો ભોગવવાની. વસમી બને ? આવું કષ્ટદાયી મૃત્યુ કોણ ઇચ્છે ?
આતુરતામાં જ જીવનની મીઠાશ ગણી હોય તેવી .'પ્રબુદ્ધ જીવનના તા. ૧૬-૨-૪ના અંકમાં વ્યકિતના મૃત ચહેરા પર શાંતિ અને પ્રસન્નતા
માનનીય મંત્રી મહાશય છે. રમણલાલ ચી. શાહે ઝગારા મારે એવું શી રીતે બને? જે વ્યકિતનાં જીવનમાં
તેમના તંત્રીલેખ સમુદ્યા અને શૈલેશીકરણમાં મૃત્યુ અહિંસા અર્થાત્ કાણ્યભાવ કેળવાતો રહ્યો હોય.. *, ' અંગે જે મંતવ્ય દર્શાવ્યું છે તે ખરેખર મનન કરવા સંતોષ અને સંયમ અર્થાત્ સાદાં જીવનમાં અનન્ય સુખ જેવું છે. તેઓશ્રી લખે છે : ' , "
ગણાયું હોય, 'ઘડી જાય ભલાઈની તો મહાલક્ષ્મી ગણી છે કે "બધાંનું મૃત્યુ એકસરખું હોતું નથી. તેવી જ રીતે લેજે એવું પ્રેરકબળ જેનાં કાર્યોમાં રહ્યાં હોય અને
બધાનો ચેતનરહિત મૃતદેહ પણ એકસરખો હોતો નથી. માનઅપમાન કે નિંદાપ્રશસ્તિ પ્રત્યે સમતા કેળવાઈ.. કોઇકના શબને ઊંચકવા માટે ચાર ડાઘુઓ પણ મળતા હોય તેનું મૃત્યુ મંગળમય બને અર્થાત્ તેના મૃત ચહેરા
નથી. કોઇકના મૃતદેહને નજરે નિહાળવાનું લોકો ટાળતા પર શાંતિ અને પ્રસન્નતા ઝગારા મારે. તેથી જ મૃત્યુ ' હોય છે. બીજી બાજુ કોઈ સંત-મહાત્માના મૃતદેહના સુધારવું હોય તો જીવન સુધારવું જોઇએ એ તર્કસંગત
અંતિમ દર્શન કરવા માટે હજારો માણસોનો ધસારો. અનુમાન છે. બીજી રીતે કહીએ તો મરતાં આવડે તેની થાય છે. કેટલાક એ માટે હજારો માઇલોનો પ્રવાસ * ઉત્કંઠા પોતાની માનસિક દુનિયામાં યોગ્ય સ્થાન ધરાવે, " પણ ખેડે છે. કોઈકનો મૃતદેહ તરત કરમાવા લાગે છે; તો જીવતાં આવડે એવો ઘનિષ્ઠ સંબંધ જીવન અને કળો અને વિરૂપ બનવા લાગે છે, કોઇકના ચહેરા - મૃત્યુ વચ્ચે રહેલો છે.
. . . . . . ઉપર શાંતિ અને પ્રસન્નતા ઝગારા મારે છે.
હિંદુ ધર્મમાં શ્રીમદ્ ભાગવત નામનો ધર્મગ્રંથ - મૃત ચહેરા ઉપર શાંતિ અને પ્રસન્નતા ઝગારા મારે અનન્ય ભકિતપંથ ગણાય છે. પરીક્ષિત રાજા સુંશ છે, આ 'એવા મૃત્યુની ઇચ્છા કોણ ન સેવે? અંતકાળનાં છતાં તેઓ ક્ષષનું અપમાન કરવાની ભૂલ કરી બેસે કાલ્પનિક ચિત્ર વખતે અથવા અંતકાળ નજીક છે એવું છે. તે ષિનો પુત્ર રાજાને સાત દિવસ પછી તેનું ભાન થઇ જાય ત્યારે પોતાની દુનિયાના વિયોગની જે મૃત્યુ થશે એવો શાપ આપે છે. પરીક્ષિત રાજા આ યાતના થાય છે તે આસકિત કે મમત્વને લીધે છે. શિક્ષા સહર્ષ સ્વીકારી લે છે. મહાન યોગી શુકદેવજી માણસે અનાસકિત કેળવી હોય તો જ અંતસમયે પાસે તેઓ ભાગવતની કથા સાંભળે છે. પરિણામે, પોતાની દુનિયાના વિયોગની પીડા થતી નથી. પરંતુ પરીક્ષિત રાજાનું મન પરમ તત્ત્વમાં કેન્દ્રિત થતું રહે છે અંતકાળે એકાએક અનાસકત બની જવાય એવો અને વાસનાઓ નિર્મૂળ બનતી જાય છે. સાત દિવસ ચમત્કાર, શી રીતે બને? સદાય 'મારું-તારું કર્યું હોય પૂરા થતાં, પરીક્ષિતે રાજા પરમ તત્ત્વ સાથે ઐકય થયું
અને મુખવાસ કે પોતાના ચશ્મા જેવી સામાન્ય ન હોય એવી સ્થિતિમાં સહજ રીતે દેહત્યાગ કરી દે છે.' ', ' વસ્તુઓ પ્રત્યે પણ આસકિત દ્રઢ જ થવા દીધી હોય તેથી શ્રીમદ્ ભાગવતનો રથ મરનાં શિખવાડે છે એમ
ત્યાં અંતકાળે પોતાની જે કંઈ દુનિયા હોય તે પ્રત્યે જે કહેવાય છે તે યોગ્ય છે. શ્રીમદ્ ભાગવતની કથા
*
:
.
.
.