Prabuddha Jivan 1990 Year 01 Ank 01 to 12

SR No.: 525975
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1990
Total Pages: 178
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 116

(1)
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૧૯૯૦ ગઘમાં પણ હોય, પરંતુ તે વ્યાકરણશુદ્ધ હોવું જોઈએ. તથા તેનું ચોથું ચરણ સર્પની ગતિની જેમ ડોલ ડોલતાં ગાવું જોઈએ. અર્થવિવરણ કરી શકાય એવું ન હોવું જોઈએ.
લોગસ્સની ગાથાઓનું આ રીતે ઉચ્ચારણ કરવાથી એક વિશિષ્ટ લોગસ્સ એ દ્રષ્ટિએ એક ઉત્તમ સૂત્ર છે. લોગસ્સ સૂત્ર મધુર પ્રકારનો આહલાદ અનુભવાય છે. એટલા માટે ગાથા છંદ પવિત્ર પઘમાં છે એ એની વિશિષ્ટતા છે.
મનાયો છે અને પ્રાચીન દાર્શનિક સાહિત્યમાં તે સવિશેષ પ્રયોજાયો છે. ચેઈમ વંદન ભાસ (ચૈત્ય વંદન ભાષ)માં દેવેન્દ્રસૂરિએ નીચે દેવવંદન ભાષ્યમાં દર્શાવ્યું છે તે પ્રમાણે નામસ્તવમાં - લોગસ્સ પ્રમાણે પાંચ દંડક સૂત્રો બતાવ્યો છે :
સૂત્રમાં સાત ગાથા (છંદશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ પ્રથમ લોક અને પછી છ (૧) સ ત્યય (શકસ્તવ)
ગાથા) છે, જેમાં કુલ ર૮ ૫દ છે. અને તેની સંપદા (અર્થનું (૨) ચેઈન્થય (ચૈત્યસ્તવ).
વિશ્રામસ્થાન) પણ ૨૮ છે. લોગસ્સસૂત્રમાં અક્ષરો ૨૫૬ છે. તે નીચે (૩) નામન્વય (નામસ્તવ).
પ્રમાણે છે. (૪) સૂયત્યય (શ્રુતસ્તવ)
પ્રથમ લોક- ૩ર અક્ષર, બીજી ગાથા અક્ષર-૩૯, ત્રીજી (૫) સિદ્ધWય ( સિસ્સવ).
ગાથા-૩૬, ચોથી ગાથા-૩૫, પાંચમી ગાથા-૪૧, છઠ્ઠી ગાથા-૩૬, દંડકના પ્રકારના આ પાંચ સૂત્રોમાં નમુત્યુ એ શકસ્તવ સાતમી ગાઘા-૩૭ કુલ અક્ષર-૨૫૬. તરીકે ઓળખાય છે. 'અરિહંત ચેઈઆણું સૂત્ર ચૈત્યસ્તવ તરીકે, લોગસ્સ સૂત્ર જૈનોના વર્તમાન ચારેય ફિરકાને (શ્વેતામ્બર "લોગસ્સ સૂત્ર નામસ્તવ તરીકે, ' પુકખરવદિવઠું શ્રતસ્નર તરીકે અને મૂર્તિપૂજક, સ્થાનકવાસી, તેરાપંથી અને દિગમ્બરને) માન્ય છે અને તે 'સિદ્ધાણં બુદ્ધર્ણ સિદ્ધસ્તવ તરીકે ઓળખાય છે. આમ “લોગસ્સ દરેક એને એક પરમ પવિત્ર સૂત્ર તરીકે સ્વીકારે છે. સૂત્ર એ નામસ્તવ તરીકે જાણીતું છે. તેમાં ૨૪ તીર્થંકરોની સ્તુતિ શ્વેતામ્બર પરંપરાના ત્રણે ફિરકમાં આ સૂત્રમાં કોઈ પાઠભેદ એમના નામોલ્લેખ સાથે કરવામાં આવી છે.
નથી. દિગમ્બર પરંપરામાં અર્થની દ્રષ્ટિએ કોઈ ભેદ નથી, પણ સ્વર લોગસ્સ સૂત્રની ભાષા અર્ધમાગધી અથવા આર્ષ પ્રાકૃત છે. વ્યંજનની દ્રષ્ટિએ કેટલોક ફેર છે. કેટલાંક ઉદાહરણ જુઓ :એમાં એક પણ દેશ્ય શબ્દ નથી એ નોંધવું જોઈએ. લોગસ્સમાં શ્વેતામ્બર પાઠ
દિગંબર પાઠ વિત્તિનાં ને બદલે વિતi જેવો પ્રયોગ થયો છે; સીરું અને લોગસ્સ ઉજજો અગરે
લયસ્સજજોયયરે સિન્ગ એ બે નામો બીજી વિભક્તિમાં પ્રયોજાયાં હોવા છતાં તેમાં ધમ્મતિથયરે જણે
ધર્મ તિર્થંકરે જિણે વંદે વિભક્તિનો પ્રત્યય લાગ્યો નથી; વંદેણુ અને મફત્તે; એ બે કિન્નઈમ્સ
કિત્તિસે સાતમી વિભક્તિ બહુવચનના રૂપો પંચમીના અર્થમાં વપરાયા છે; પિ કેવલી
શેવ કેવલણો 'મનેના અર્થમાં '' અને ' એ બે રૂપો વિકલ્પ વપરાય છે; તથા પુષ્કૃદંત
પફયંત વન્દ્ર ધાતુ ઉપરથી વં (આત્માનપદ) તથા વંદન (પરમૈપદ) એ બે જે એ લોગસ્સ ઉત્તમાં
એદે લોગોત્તમા જિણા રૂપો વિકલ્પે વપરાય છે. આ બધી લાક્ષણિકતાઓ લોગસ્સની ભાષાની જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત પ્રમાણે કર્મક્ષય વિના મુક્તિ નથી અને આર્પતા, પ્રાચીનતા દર્શાવે છે.
કર્મક્ષય માટે બાહ્ય અને આત્યંતર ત૫ ઉત્તમ સાધન છે. પ્રાયશ્ચિત, લોગસ્સ સૂત્ર સાત ગાથામાં લખાયેલું છે. એની પહેલી ગાથા વિનય, વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને કાઉસગ્ગ (વ્યત્સર્ગ) એમ છ સિલોગ (લોક) નામના અક્ષરમેળ છંદમાં છે. અને ત્યારપછીની છ આત્યંતર તપના પ્રકારો છે. અને તેમાં ધ્યાન તથા કાઉસગ્ગ ચડિયાતા ગાથા ગાહા (ગાથા-સંસ્કૃતમાં આર્યા છંદ) નામના માત્રામેળ છંદમાં છે. પ્રકારો છે. આથી જ ગૃહસ્થો અને સાધુઓ માટેની ઘણી બધી ધાર્મિક સિલોગ (લોક) છંદ પ્રાકૃત ભાષામાં પ્રાચીન સમયથી વપરાતો આવ્યો વિધિઓમાં કાઉસગ્ન કરવાનું વિધાન છે. સામાયિક, પ્રતિકમણ, છે. જૈન આગમ ગ્રંથોમાં તે ઘણે સ્થળે વપરાયેલો જોવા મળશે. ચાર ચૈત્યવંદન, દેવવંદન, પૌષધ, ઉપધાન તથા અન્ય વિશિષ્ટ તપશ્ચર્યાઓ, ચરણના આ છંદના પ્રથમ ત્રણ ચરણ આઠ આઠ અક્ષરનાં છે અને પડિલેહન, યોગોવાહન વગેરેમાં કાઉસગ્ન કરવાનું વિધાન છે. આમાં છેલ્લું ચરણ આઠ અથવા નવ અક્ષરનું હોય છે. આઠ અક્ષરના ચાર મુખ્યત્વે લોગસ્સનો કાઉસગ્ન કરાય છે. ચરણવાળો છંદ અનુરુપ જાતિનો ગણાય છે. અને તેમાં લઘુગુરુના કાઉસગ્ગ નવકારમંત્રનો અથવા લોગસ્સનો હોય છે. નવકારમંત્ર સ્થાનની દ્રષ્ટિએ ૨૫૬ જેટલા ભેદ બતાવવામાં આવે છે. ગાહા છંદના કરતાં લોગસ્સના કાઉસગ્નનો આદેશ વિશેષપણે જોવા મળે છે. ( જયાં. કેટલાક પેટા પ્રકારો છે. લોગસ્સની બીજીથી સાતમી સુધીની ગાથા લોગસ્સ ન આવડતો હોય ત્યાં એક લોગસ્સને બદલે ચાર નવકારનો અનુક્રમે (૧) હંસી, (૨) લમી, (૩) માધવી, (૪) જાહનવી, (૫) કાઉસગ્ન કરાય છે.) કાઉસગ્ગ માટે નમુત્થણ, જ્યવીયરાય વગેરે લક્ષ્મી અને (૬) વિદ્યુત નામના ગાહા છંદમાં રચાયેલી છે. આ ઉપરથી સૂત્રોને બદલે લોગસ્સ સૂત્રનો કાઉસગ્ન કરવાનું વિધાન છે, કારણ કે જોઈ શકાયો કે લક્ષ્મી- ગાહા છંદ લોગસ્સમાં બે વાર પ્રયોજાયો છે. લોગસ્સમાં ચોવીસ તીર્થંકરની નામસ્તવના છે અને લોગસ્સ સાથે બાકીના છંદો એક એક વાર પ્રયોજાયા છે. આમ સાત ગાથાના આ યોગપ્રક્રિયા પણ જોડાયેલી છે. ' નાનકડા સૂત્રમાં છ જુદા જુદા છંદ પ્રયોજાયા છે એ એની મહત્તા નવકારમંત્રના કાઉસગ્નમાં પંચપરમેષ્ઠિને નમસ્કાર છે. દર્શાવે છે.
કઉસગ્ગની સાથે દયાન જોડાયેલું છે. નવકારમંત્રમાં અરિહંત, સિદ્ધ ગાથા છંદના ઉચ્ચારણમાં પણ કેટલીક સહેતુક લાક્ષણિકતાઓ વગેરે પદો છે, વ્યક્તિ-વિશેષ નથી. ધ્યાનમાં ૫દ કરતાં વ્યક્તિ વિશેષનું દર્શાવવામાં આવે છે. પિંગળશાસ્ત્રીઓના મંતવ્ય પ્રમાણે ( પ્રાકૃત ધ્યાન સરળતાથી થાય છે. અરિહંત શબ્દથી ચિત્ત અરિહંતના સ્વરૂપમાં પિંગળસૂત્ર-૫૬) ગાથા છંદનું પહેલું ચરણ હંસની જેમ ધીમેથી બોલવું. જેટલું કેન્દ્રિત થાય છે તેના કરતાં ઋષભદેવનું, પાર્વનાથનું, જોઈએ; બીજું ચરણ સિંહની ગર્જનાની જેમ ઉચ્ચ સ્વરે બોલવું જોઈ મહાવીરસ્વામીનું નામ સ્મરણ કરતાં તેમાં ચિત્ત વધુ સરળતાથી એકાગ્ર એ; ત્રીજું ચરણ હાથીની ચાલની જેમ લાલિત્યથી બોલવું જોઈએ અને થઈ શકે છે. એટલે સાલંબન ધ્યાન માટે લોગસ્સના ચોવીસ