Page Text
________________
--
-
ગમન સાગનું ધામાંથી તારક
બદ્ધ જીવન દાન–ત્યાગવૈરાગ્ય .
( ૩ પંડિત શ્રી પનાલાલ જગજીવન ગાંધી.. . . . . . . : ભગવાનની મૂર્તિમાં ચેતનાને અંશ કે આત્માને કોઈ આ પાપબંધને અટકાવવા માટે દાન, શીલ, તપ અને ગુણ રહેલ નથી અને છતાંય તેમાં પરમાત્મતત્વની સ્થાપના, ભાવ એ ચાર ત્યાગધમ આપણામાં બતાવ્યાં છે. દાનઃ દાન --પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા-અંજનશલાકા વિધિથી કરી ભગવાનને-પર- એટલે પરિગ્રહ અર્થાત્ ધન-ત્યાગનું પણ લેવું નહિ. ત્યાગભાવે માત્માને પ્રતિમામાં આવેષ કરીને પરમાત્મા તુ માનીએ છીએ અને ત્યાગ કિયાએ જડ પદાર્થોની માલિકીમાંથી છૂટવાનું છે. અને જિન પડિમા, જિન સારીખી લેખીએ છીએ તો પછી . પુણ્યના ફળસ્વરૂપે વિશેષ પરિગ્રહ મળે અને ભેગવીએ તે નરક રવયં સાવરણ સાંસારિક જેમાં અવરાયેલ પરમાત્મતત્વ- અને તિર્યંચગતિ મળે છે. કેવળજ્ઞાન-સિદ્ધત્વને જોઇને પરમાત્મતુલ્ય સેવા કેમ નહીં કરવી? શીયળ : શરીરમાંથી પાપારંભનો ત્યાગ, સદ્વર્તન સદ્
તે કયારે બને ? જ્યારે મનુષ્યને લાથ દાન એટલે કે વ્યવહાર સદાચાર એ શીયળ છે. તપ : પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયના આપવું” એ બની જાય અને ત્યારે સમજાય છે કે પુણ્યના વિષયભેગને ત્યાગ સહ ઇન્દ્રિયદમન-દેહદમન તેનું નામ તપ. ઉદયથી મળેલને પણ લેવાય નહિ, પરંતુ તેને સદુપયોગ જ ભાવ : મનનાં અને બુદ્ધિનાં અહમને ત્યાગ. મન, શરીર, થાય. આ સદુપયોગ કવનમાં એટલે સુધી છદ્ધિ અને પરિગ્રહ આદિ સવ' વળગાડ છે, આવરણ છે.' ઉતારવાને છે કે બીજાઓને વહેંચતા જવું અર્થાત ત્યાગ દબાણ છે. આ સર્વગ્રહણથી અહણ થવા માટે જ્ઞાની ભગવે તે કરે, પરિગ્રહ એક કરો. મૂચ્છ ઉતારવી અને ધીમે ધીમે દાન, શીલ, તપ, ભાવરૂપ એ ચાર પ્રકારને ધમ પ્રરૂપેલ છે. દાનના જય અર્થે પિતાની જરૂરિયાત ઓછી કરતા જવું
ત્યાગ કરે અને મનુષ્ય ત્યાગની ટેક ન છોડે તે રગ ઘટી - આનું બીજું નામ ત્યાગ છે.
જશે અને મટી જશે. આ વ્યવહારથી નિશ્ચયની પ્રક્રિયા છે. ત્યાગ પરકબેને કરાય. એટલે કે તન-મન અને ધન આ જ્યારે રાગ ઘટે અને વિરાગ સારો આવે ત્યારે એ નિશ્ચયથી ત્રણે મારા નથી માટે મારે ન જોઇએ એ વૃત્તિપૂર્વકને ત્યાગ વ્યવહારની પ્રક્રિયા છે. વૈરાગ્ય આ દશ્ય તત્વ નથી. ત્યાગ આ. એ. સાચે ત્યાગ છે સાચું દાન છે, તેમ કરતા કરતા પર દ્રશ્ય તત્વ છે. વૈરાગ્ય એ દ્રષ્ટિ છે. વિષે જાગૃતિ રહેશે, જેથી પર ને રવ માનવાની ભૂલ નથી કરી
જેની પાસે છે અને છેડી દીધું છે તે પ્રાપ્તને ત્યાગ છે. બેસતાં, હકીકતમાં જે પરમાં ત્યાગ-વિરાગભાવે જાગૃત રહી એ દાન છે. જેની પાસે છે, નહિ અને કાંઈ જોઈતું શકે છે તે જ સ્વમાં લીન થઈ સ્વમાં પરિણમી શકે છે.
નથી તે અહણને, ત્યાગ છે એ વૈરાગ્ય છે. અને તે - આપણું એ જ કહેવાય જે આપણાથી છૂટ નહિ અને , અપ્રાપ્તનો ત્યાગ છે. અર્થાત્ ઇચ્છાને ત્યાગ છે સહન બહારથી આવીને ચેટ નહિ. જે વસ્તુ આપણી પોતાની કરવું, જતું કરવું અને કરી છૂટવું તે વૈરાગ્ય છે. હાથ તેનું ગ્રહણ કેવી રીતે થાય તે તેને ત્યાગ ? નહિ તે દેહભાવો છે. શરીરને શરીર માટે સાધન બનાવનાર પણ કેવી રીતે થાય? આત્માને સ્વભાવ ગ્રહણરૂપ નથી, સંસારી છે. આત્મા માટે શરીરને સાધન બનાવનાર અપરિગ્રહીગ્રહણ એ પુદ્ગલને ગુણ છે તે પરને પરદ્રવ્યનું જ દાન - ત્યાગી છે. તે દાનધમ' વિના શકય નથી. હોય અને રવને રવગુણ પર્યાયના વિકાસરૂપ દાન હેય. પિતે મન, વચન, કાયા એ ત્રણે વેગ છે. મનુષ્ય નિમાં પિતાને વિશેષ આત્મશુદ્ધિ કરાવનારે ભાવ આપવો જોઈએ. ચેથે પેગ દાન છે તન, મન, વચનથી કર્મ કરે પણ જે - વીર્યનું દાન રવને જ હેય અને વીર્યની ધન હોવા છતાં ધનથી ધમ ન કરે તે તેવો કરેલો ધર્મ શકિતને સદુપયોગ બીજા છ પર હોય છે. આવી ફળતા નથી. વૃત્તિ જ્યારે કેળવે ત્યારે, તેવી, વૃત્તિ એ દ્રષ્ટિ કહેવાય છે. લમીનાં માર્ગ ત્રણ છે. દાન, ભેગ અને નાશ. જે મનુષ્ય દ્રષ્ટિ એ આંતરીક દશા છે, ક્રિયા નથી, દાન, ત્યાગ એ ક્રિયા લક્ષ્મીને દાસ બન્યાં વિના ભેગ કરે છે. તેને સાત્વિકતા આવે છે, પ્રવૃત્તિ છે. જ્યારે ભાવ, વ્યા, એ દ્રષ્ટિ છે, પ્રવૃત્તિનું ત્યારે તે ભેગી મટીને મેગી બને છે. જમીનો નાશ કારણ વૃત્તિ છે.
પહેલાં ભોગવવી સારી અને એથી સારું એને સદુપયોગ - દયા-કરણ થાય તે હદયની કમળતા સમજાય, પણ કરે, દાન કરવું. જ્યારે પર વસ્તુ માટે આ ભાવ આવશે હદયની કોમળતાની સિદ્ધિરૂપ કાર્ય જે દાનગુણ વર્તાય તે દયા ત્યારે વિષયરહિત થવાશે. એ આચરણ ધર્મ છે અને સજાતિય થઇ ગણાય. હૃદય દ્રવ્યું એ નકારાત્મક (Negative) ગુણ છે. જીવો પર પ્રેમ વાત્સલ્ય, અહિંસા, સેવા, પરોપકાર દાન આપીએ તે હકારાત્મક (Positive) ગુણ છે. દ્રવ્ય દ્રવે છે, આદિ રાખીશું તે કષાયરહિત થઇશું આ ઔચિત્ય વ્યવહાર દયા આવે છે અને દાન આપીએ છીએ તે સારું છે પરંતુ ધર્મ છે. તે દ્રવવાનું પણ બંધ થવું જોઈએ. દાન વિશેષ આપીને દાન ત્રણ પ્રકારે છે. બીજાનાં દુઃખ દુર કરવા ધનશકિતને સદ્વ્યય કરવું જોઇએ.
૧) શરીર આશ્રિત દાન, ૨) આત્મા આશ્રિત દાન અને , શકિતને સદે પગ એ ગુણ કે શકિતને દુરોપથગ એ દેવ ૩) અમદાન. છે. જો દાનને પરમાર્થ ન સમજાય તે દાન ગુણને બદલે દોષ બની બીજાંઓને દાન દેવાનાં પદાર્થ એટલે અન્નદાન જશે. અને પર પદાથને દુરાગ થશે અર્થાત પાક્રિયા ઔષધદાન આચ્છાદાન (વસ્ત્ર અને આશ્રયદાન (વસતિ રહેઠાણ) થશે અને પરિણામે પાપ બંધ થશે. આપણી પિતાની ભાવદયા આ છે દ્રવ્ય દાન – શરીર આશ્રિત દાન. આ દાન આપનારને કરવા, પુણ્યબંધ કરવા બીજા પ્રત્યે દ્રવ્યદયા કરવાની છે. દાનેશ્વરી. કહેવાય છે. પાપભીરતા અને ભયભીરુતા એ સ્વ પ્રતિની ભાવદયા છે.
જયારે જીવને એના શુદ્ધ સ્વરૂપની સમજણ આરંભ સમારંભ, પરિગ્રહ અને ભાગમાં પાપબધ છે.
આપી પંચાચારની પાલનાની આવશ્યકતાને આત્મિયતા
| SR No. | 525974 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 32 MB |