Prabuddha Jivan 1989 Year 50 Ank 17 to 24 and Year 51 Ank 01 to 16 - Ank 05 and 16 is not available

SR No.: 525974
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1989
Total Pages: 292
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 32 MB

Page 207

I
)
તા. ૧-૮-૮૯ તા. ૧૬-૮૮૯
'પ્રબુદ્ધ જીવન :
1
निर्बन्धो नास्ति भूयसा (બહુ ભણવાને આગ્રહ નથી)
આ સંગમ વા. વોરા ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે “જ્ઞાનસાર ગ્રંથની ' જેવી રીતે પ્રભુ સમક્ષ ધૂપપૂજા કરતાં કરતાં જાતમાં રચના કરી. આ ગ્રંથનું પાંચમું અષ્ટક તે જ્ઞાનાષ્ટકના ચેથા રહેલ દુર્ગુણરૂપી દુગધને દર કરવાની છે. જેવી રીતે શ્કેકનું છેલ્લું ચરણ છે- નિયંભ્યો નાસિત મૂયા – અર્થાત્ દીપકપૂજા કરતાં કરતાં આત્માના કેવળ ને શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપી દીપકને બહુ ભણવાનો આગ્રહ નથી.
પ્રકાશિત કરવાને છે એ જ રીતે બહારથી જ્ઞાન મેળવતાં
મેળવતાં આત્માની ભીતર રહેલા જ્ઞાનને અનાવૃત્ત કરવાનું છે. - જ્ઞાનસાર જેવા ગ્રંથમાં જયારે ઉપાધ્યાયજી વધુ ભણતરની
બાહ્ય તત્તવાચન ભીતર રહેલા તત્વના ઉઘાડમાં નિમિત્ત બને છે; બિનજરૂરિયાત પર ભાર મૂકે ત્યારે સહેજે આશ્ચર્ય થાય.
બની શકે છે. પરંતુ જયારે માણસની આંતર--કથાનું ઉદ્ઘાટન ચેથા ચરણના વાસ્તવિક અર્થને સમજવાને માટે આગળના
બાહ્ય કથાશ્રવણ દ્વારા ન થતું હોય ત્યારે “કથા સુણી સુણી ત્રણ ચરણ સમજવા પડે. જેને અથ' આ પ્રમાણે છે :
કુટયા કાન, અખા તેય ન આવ્યું બ્રહ્મજ્ઞાન” એ અખાનું નિર્વાણ અર્થાત્ મેક્ષ સાથે જોડનાર એવા એકાદ પણ આક્રોશપૂર્વકનું કથન સાચું સાબિત થાય છે. આચારરહિત પદનું વારંવાર મનન કરવામાં આવે છે તે ઇષ્ટ છે. વધુ અને અચારનિરપેક્ષ એવું જૈનદર્શનનું અધ્યયન શાસ્ત્રને ભણવાને આગ્રહ નથી.' અહીં પ્રસ્તુતમાં બે વાત કરી. એક માન્ય નથી. શ્રીમદ્જી પણ કહે છે કે ક્રિયા જડ થઈ રહ્યા તે મેક્ષસંબંધી પદનું વારંવાર ભાવન અને બીજુ વધુ શુક જ્ઞાનમાં કે મને મારગ મોક્ષનો કરુણા ઊપજે જોઇ.' ભણતરને અનાગ્રહ. મેક્ષ-પદ-ભાવન એ Qિuality અર્થાત
0 મોક્ષપદ સાથે સંબંધિત એકાદ પદની ભાવનાને ગુણવત્તાસૂચક છે. અધિક ભણતર એ Qિuantity અર્થાત પરિમાણુ સૂચક છે. ઉપાધ્યાયજીની ત્રાજવે તેલતા Quantity
ઉપાધ્યાયજી ઉત્કૃષ્ટ ગણે છે. પરંતુ ધર્મ પણ હોલસેલમાં હોય તે કરતાં Qualityનું મહત્ત્વ વધી જાય છે. ઘણું બધું ભણવા
વધુ કમાણી થાય એવા ગલતફહેમીમાં રાચવું કેટલાકને ગમે છે. કરતાં મેક્ષના એકાદ પદ પર પણ મનન કરવામાં આવે તે એ
વધુ લસેટવામાં આવેલા હેમીયોપેથિક ઔષધની તીવ્રતા
અનેકગણી વધી જાય છે. આયુર્વેદ કહે છે “મર્દનમ્ પ્રથમ તે ઘણું બધું ભણવા વિશે વિચાર કરીએ. શું
ગુણુ વર્ધનમ્” વધુ ને વધુ વાટવામાં આવતા ઔષધની
- અસરકારકતા વધી જાય છે. એ જ રીતે કે એકાદ ઘણું ભણવું એ જ્ઞાન છે? પુસ્તકાલયમાં બેસીને હજાર-બે
પણ તત્ત્વ પર ઊંડાણથી વિચાર કરવામાં આવે, હજાર પુસ્તકે વાંચી જવાં એ જ્ઞાન છે? યુનિવર્સિટીની અનેક
વિચારણા જ નહીં હૃદયથી વારે વારે ભાવન કરવામાં આવે તેમ ડિગ્રીએ ધારણ કરી લેવી એ જ્ઞાન છે ? ઘણાં બધા આચાર્યો,
તેમ તીવ્રતા વધતી જાય. તત્ત્વનું માત્ર વાચન કરવું એ સંત, મહ તે, મુનિ મહારાજેનાં વ્યાખ્યાન, લેકચર, પ્રવચન,
સ્વાધ્યાય નથી. પૃચ્છના (પૂછવુ), પરાવર્તન (સૂત્રને ફરીફરીને કથાઓમાં ઉપસ્થિત રહીને કર્ણપાવન પ્રવૃત્તિ કરવી એ જ્ઞાન છે?
બેલી જ, અનુપ્રેક્ષા (તપૂર્વક વિશેષ પ્રકારે વિચારણા), જ જુદા સ્થાપિત ધર્મ, મત, સંપ્રદાયાદિનાં મૂર્ધન્ય પુસ્તકને
ધર્મકથા (આપસમાં એકબીજા સાથે ચર્ચા એ પાંચેય ભેગા જિહવાગે રમતાં કરી દેવાને મગજને એન્સાઈકલોપીડિયા બનાવી
થાય ત્યારે સમ્યફ સ્વાધ્યાય થયે ગણાય. આ સ્વાધ્યાયને દેવું એ જ્ઞાન છે? જિબ્રાન ને કૃષ્ણતિ' ને ઉપનિષદને કુદકુંદાચાર્ય ને હરિભદ્રાચાર્ય ને હેમચન્દ્રાચાર્ય પ્રકારના
અત્યંતર તપ’માં મોખરાનું સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. મનીષિઓએ જે કંઈ કહ્યું તેને સાર કંઠસ્થ કરી લે
પ્રચલિત પ્રણાલિકા પ્રમાણે પ્રતિક્રમણમાં ખેલાતી એ જ્ઞાન છે ?
સિદ્ધસ્તવની ગાથા છે- કવિ નમુકકારે જિણવર વસહલ્સ - ચંદનના લાકડાને બેજો ઉપાડનાર ગધેડે ચંદનની
વદ્ધમાણસ્સ – સ સાસાગરા તારે નરં વ નારિ વા.
જિનેશ્વમાં વૃષભ સમાન મહાવીર પ્રભુને કરેલે એક પણ સૌરભને માણી શકતો નથી. સાધનને સાય માની લેવાની
નમસ્કાર પુરુષને કે સ્ત્રીને સંસારસાગરથી તારે છે). અહીં ભૂલ સાધક ન કરી બેસે એ માટે જ ઉપાધ્યાયજીએ કહી
જે નમસ્કાર ઉત્તમ કટિને હેય તે એક નમસ્કાર પૂરતે છે. દીધું “ વધુ ભણવાને આગ્રહ નથી.’ મુંબઈથી કલકત્તા
જ્ઞાનાષ્ટકતા શ્લોકમાં કહ્યું કે મેક્ષસંબંધી એક પણ પદનું જવા માટેના દિશાસૂચક પાટિયાને વળગી રહેવાથી કલકત્તા
ભાવન ઉત્કૃષ્ટ છે. આમ સિંહ જેવા એકનું મહત્ત્વ અસંખ્ય નથી પહોંચી શકાતું. સાઈકલ શીખવાની પુસ્તિકા માત્ર વાંચ્યા
ઘેટાના શકિતહીન ટાળા કરતાં અનેકગણું છે. કરવાથી સાઈકલ નથી આવડી જતી. તરતાં શીખવાનું માર્ગ, દર્શન પુસ્તક દ્વારા ભલે મળે, પાણીમાં પડયા વિના તે તરતાં રમણ મહર્ષિ કહે છે 'હું કોણ છું” એ પ્રશ્ન જાતને ન જ આવડે. એ જ રીતે ઘણા બધે અભ્યાસ કરવા માત્રથી પૂછો અને તમારા બધા સંશયો છેદાઈ જશે. જિદ્દ કૃષ્ણમૂતિ" તત્વને પાર પામી શકાતું નથી. માહિતીના બિનજરૂરી Choiceless awareness (જેમાં કઈ પસંદગી નથી એવો સંગ્રહને આપણે “જ્ઞાન’નું રૂપકડું લેબલ મારી દઈને મોટી દ્રષ્ટિભાવ) પર ભાર મૂકે છે. પંન્યાસજી ભદ્રંકર વિજયજી : ભૂલ કરીએ છીએ. ઘણું ભણીને પછી ફક્ત માહિતીના પરીધ નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધના કરવા પર અને મંત્રીભાવ પર પર ગોળ ગોળ ભ્રમણ કર્યા કરીએ છીએ પણ તત્ત્વના કેન્દ્ર પિતાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તે વળી આચાર્ય વિજય સુધી પહોંચવામાં નિષ્ફળ જઈએ છીએ. '
રામચંદ્રસૂરિજી “સંસાર છોડવા જે, સંયમ લેવા જે,