Page Text
________________
2
–
', 'રે પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૧-૧૧-૮૮ અને ૧૬-૧૧-૮૮
..સુવાચંદનમેવ ચ.. ૦ પ્રવીણચન્દ્ર છે. રૂપારેલે
આ ક્રિયાપદનું મૂળ, સંસ્કૃતમાં કેટલાક “ચુત’ , અસે માસ એટલે શ્રાવણથી શરૂ થયેલા આપણા માને છે તે કેટલાક સ્યુત” (જે પછી ચુત’ બન્યું, એમ) ધાર્મિક-સામાજિક તહેવારની પરાકાષ્ઠા ! નવરાત્ર, દશેરા માને છે. ઋગ્વદ, બ્રાહ્મણગ્રંથે, ભાગવત, ભટ્ટકાવ્ય વગેરેમાં ધનતેરસ, દિવાળી ને તે પછીયે નવું વર્ષ" ને ભાઈબીજ એ આવા જ અર્થમાં વપરાયું છે. (હાલવું. ભ્રષ્ટ થવું, નષ્ટ પણ ખરા !
થવું અગેરે અર્થોમાં વપરાતા “ચુત’ રૂપથી આ જ છે.) | દશેરનું શમીપૂજન હોય કે ધનતેરસનું લક્ષ્મીપૂજન યા આ “શ્રુત” કે “યુત', બંનેએ પ્રાકૃત ભાષામાં “ચુ” દિવાળીનું ચેપડાપૂજન હોય. આ બધા પ્રસંગે થતી પૂજન- રૂપ ધારણ કર્યું છે. આ પરથી આપણે ત્યાં “ચૂવું” ને વિધિ દરમિયાન દેને ગંધ દ્રવ્ય ચઢાવવાની પણ વિધિ હોય હિંદીમાં ચૂના” ક્રિયાપદે બન્યાં છે છે. તે વખતે બેલાતે એક સંસ્કૃત શ્લેક ઘણાને યાદ હશે. આપણે જે ખુબૂદાર પદાથની વાત કરીએ છીએ તે એનું એક ચરણ છે
સામાન્ય રીતે જુદી જુદી જાતનાં સુગંધી દ્રવ્ય એકઠાં કરીને, - “અબીલં ચ ગુલાલ ચ,
એને ગરમી આપીને, ટપકાવવામાં આવેલે રસ’ છે, એ ચૂવાચંદનમેવ .......'
પદાર્થોને અમુક રીતે ગરમી આપવાથી, એમનામાંથી ચિકાશ ( આમાં કેટલાક લોકે “ચૂવાચંદન’ને સ્થાને પડતું પ્રવાહી ટપકે છે (અમુક પ્રકારનું લાકડું કે નાળિયેરની * સૂવાચંદન’ પણ બેલે છે ! હકીકતમાં આ શબ્દ તે કાચલી બળે છે ત્યારે એના-જવાલાથી દરના-અન્ય ભાગમાંથી ચૂવાચંદન' જ છે.)
તૈલી પદાર્થો ક્રમે છે-ગળે છે, એ તે કેઈવાર જોયું જ હશે! આ પંકિતમાંના “ અબીલ' અને “ગુલાલ' તે આપણે એ જ રીતે આ પ્રવાહી ટપકે છે.) આમ, ટપકવું તે જ “ચૂવું !” સૌ જાણીએ છીએ; પણ આમાં ઉલ્લેખાયેલું “ચૂવાચંદન” હિંદીમાં ચૂના” ક્રિયાપદ પરથી, આ રીતે ટપકાવાતે શું છે ? આપણું પ્રાચીન ગુજરાતી કાવ્યમાં પણ અનેક ચિકાશ પડતે પદાર્થ આપણે ત્યાં “ચૂ', મરાઠીમાં ચૂવા'ને વખત આને ઉલ્લેખ થયે છે! ગંધ દ્રવ્યોમાં એને ઉલ્લેખ
હિંદીમાં ચૌઆ, આ કે એવા કહેવાય છે. . . થાય છે એટલે દેખીતું છે કે એ દેવોને ચઢાવા તે પવિત્ર આપણે ત્યાં મોટે ભાગે પ્રચલિત પ્રયોગ “ચૂવાચંદન’ મનાતે કે સુગંધી પદાર્થ હોવો જોઇએ ! .
હોય છે તેથી એવો પણ ખ્યાલ બંધાય છે કે આ ચૂવાચંદન' તે પહેલી વાત એ કે આ ચૂ અને ચંદન બંને વેગળ
ચંદનની - સુખડની જ કઈ જાત છે – પણ આ ખ્યાલ ચીજો છે. ‘ચંદન” તે આપણે જાણીએ છીએ. તે રહ્યું
ખે છે. “ચે'! આ શું છે?
ઉપર જોયું તેમ, કેટલાંક સુગંધી દ્રવ્યમાંથી ટપકાવાયેલું આ, સહેજ ચિકાશ ધરાવતે, મેલા ભૂખરા રંગને પદાર્થ
પ્રવાહી (ચૂ) એકલે કે સાથે ભેળવીને લેપનમાં કે મર્દન હોય છે. એની ખુબૂ એવી સરસ હોય છે કે સુંધતાં જ
કરવામાં વપરાય છે. એકલા ચંદનને પણ આવો ‘ચૂવો
ટપકાવી શકાય છે. મન તરબતર થઈ જાય છે !
એટલે “ચૂવાચંદન’ પ્રવેગને અર્થ, ચંદન અને અન્ય આપણુ ચાલ્યા આવતા રિવાજ પ્રમાણે, લગ્ન પ્રસંગે
સુગંધી દ્રવ્યને ચે એવો પણ હોઈ શકે અથવા ચંદનમાંથી દીકરીને આપવાની વસ્તુઓમાં આ ચૂવાની દાબડી પણ સ્થાન
ટપકવેલે-એટલે કે ચંદનને ચૂવો એ પણ અર્થ હોઇ શકે ! ધરાવે છે. શહેરમાં હવે આવા મંગલ પ્રસંગે કદાચ એ ન
આ ચૂ, મનને તરબતર કરનારી, એવી તે ખુબૂ પણ જોવા મળે; પરંતુ ગામડાઓ – કલ્લાઓમાં હજુ એ એક
ધરાય છે કે સંસ્કૃતને તથા સંસ્કૃતના પંડિતનેય ગમી જાય આવશ્યક વસ્તુ ગણ્ય છે ખરી ! કન્યાને – દીકરીને લગ્ન
તેમાં નવાઈ જેવું કંઈ નથી ! પણ ચૂઓ કે ચૂ રૂપે પિતે પ્રસંગે આજે અપાતી સેંટની બાટલીનું સ્થાન ત્યારે શૃંગારના
તે સંસ્કૃત નથી જ ! આમ છતાં પૂજામાં સુગંધી દ્રવ્ય સાધન તરીકે આ ચૂવાનું હતું.
ચઢાવવાની વિધિ વખતે બેલાતા શ્લેકમાં એને સ્થાન મળ્યું ઉપર નેધેલા, સરકૃત શ્લોકના ચરણમાં આ ચૂવા” શબ્દ
છે તે પરથી એ પણ સંસ્કૃતિ છે એવું માનવા કઈ પ્રેરાય વપરાય છે ખરે, પણ હકીક્તમાં આ શબ્દ સંસ્કૃત નથી - તે નવાઈ નહીં ! હા, એના ઘડતરનું મૂળ સંસ્કૃતમાં મળે ખરું !'
એટલે મને તે આ શ્લોક જ ઘણે પછીથી રચાયે આપણે ત્યાં ચૂવું” એટલે ગળવું, ટપકવું, ટીપે ટીપે હોય એવું લાગે છે. કેમકે એમાં વપરાયેલા અન્ય શબ્દો પડવું-અંગ્રેદમાં To drip કહે છે તે !
અબીલ” ને 'ગુલાલ’ પણ ક્યાં સંસ્કૃત છે? મીરાંબાઇની પંક્તિઓ છે કે
અબીલ’ શબ્દ અરબી મૂળને છે. જયારે ગુલાલ શબ્દ ચુંદડી ઓઢું ત્યારે રંગ ચૂએ રે,
ફારસી મૂળને છે; ને ચૂવો’ શબ્દ સંસ્કૃત મૂળને હોય તે આ રંગબેરંગી હોય,
એ મૂળ સંસ્કૃત રૂપમાં તે નથી જ! એવું હું કાળો કામળે,
એટલે આયે લેક પછીના વખતમાં રચા હોય ને જે વઘ ન લાગે કેય !”
પછી કર્મકાંડીઓએ એને પૂજાવિધિમાં ઉમેરી દીધો હોય આમાં “ચૂએ' એટલે ટપકે, ટીપે ટીપે નીર
એ વધુ સંભવિત છે ! ), માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪, ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬ : મુદ્રણસ્થાન: ટ્રેન્ડ પ્રિન્ટર્સ, જગન્નાથ શંકર શેઠ રેડ, ગિરગામ, મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૪
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |