Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 82

- 2
-
પ્રત જીવન
તા. ૧૬-૪-,
-
મહાવીરની નારીભાવના, છે, તારાબહેન રમણલાલ શાહ
- - - - - - - આ જગતના સર્વ જીવોમાં મનુષ્ય સર્વોચ્ચ પદે છે. આમ છતાં પણ જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ, ચુસ્તપણે પાળે છે અને વખતેવખત સ્વાર્થ કલહ, સંધર્ષ વેરભાવ, શોષણ, અન્યાય સમાજ સાધ્વીઓ પ્રત્યે પણ એટલાં જ માન અને વગેરેને કારણે મનુષ્યમથી સાવંતાન ઉદાત્ત ગુણે નષ્ટ થઈ ગૌરવની દૃષ્ટિએ જુએ છે. સાંસારિક ક્ષેત્રે આરાધના અને તપની જાય છે પરંતુ જગતનું એ સદ્ભાગ્ય છે કે સમયે સમયે મહાન બાબતમાં સ્ત્રીઓ આજે પણ પુરુષ કરતાં આગળ છે. * વિભૂતિએ જન્મે છે અને મનુષ્ય જીવનની ખેરવાયેલી સમતુલાને ભગવાન મહાવીરને કારણે સ્ત્રીને કેવું ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન મળ્યું વળી પછી સ્થિર કરે છે. અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે ગ્રેવીસમા તેનાં અનેક દૃષ્ટાંત જૈન સાહિત્યમાં મળે છે. આચાર્ય, હરિભદ્ર તીર્થંકર ભગવાન મહાવીરે પણ પિતાના જીવનકાળ દરમિયાન જેવા બ્રાહ્મણ પતિ અને પ્રખર વિદ્વાન જૈન સાધ્વી મકિની આવી સમતુલા સ્થાપવા અને પુરુષાર્થ કર્યો હતો. મેક્ષમાર્ગ મહત્તરાને કારણે જ જૈન સાધુ બન્યા અને જૈન ધર્મના વિકાસમાં પ્રવર્તાવવાનું અલૌકિક કાર્યમાં તેમણે કર્યું, પરંતુ સાથે સાથે તેમના એમણે ઘણું મહત્ત્વને ફાળે આવે. પોતાની કૃતિઓમાં તેઓ ઉપદેશથી સાંસારિક વ્યવહાર પણ સુધર્યો. સ્ત્રીઓને સમાજમાં
બહુ નમ્રભાવે અને ગૌરવપૂર્વક પિતાને યાકિની મહત્તરાના પુત્ર ગૌરવભર્યું સ્થાન મળ્યું': : : : : * - -
તરીકે (યાવિની મહત્તા સુન) ઓળખાવતા. ' . ” ભગવાન મહાવીરને સમય એટલે અજ્ઞાન, અંધશ્રદ્ધા અને " ભગવાન મહાવીરના સમયમાં વિદ્વાને અને ભદ્ર વર્ગના નાતજાતની વાડાબંધીને સમય. એ સમયે સ્ત્રીઓ અને શુદ્રોનું પુરુષ માટે સંસ્કૃત ભાષાને ઉપથગ થતે સ્ત્રીઓ અને સ્થાન તદ્દન ઊતરતી કક્ષાનું ગણાતું. સામાન્યત : ધાર્મિક
શુ પાકત (અર્ધમાગધી) માં બેલતા. સમાનતાના હિમાયતા અનુષ્ઠાનમાં ભાગ લેવાની તેઓને છૂટ નહોતી. કેટલીકવાર મહાવીર સ્વામીએ સ્ત્રીઓ સહિત બધા જ લોકે સમજી શકે નીચલા સ્તરની સ્ત્રી ઓ બજારમાં ચીજ-વસ્તુની માફક વેચાતી. તેવી લેકભાષા – અર્ધમાગધીમાં. ઉપદેશ મા, જેથી તે આવા કેટલીયે કારણોને લીધે તે સમયની સામાજિક પરિસ્થિતિ સમજવામાં સ્ત્રીઓને પુરુષની મદદની જરૂર ન પડે. ભગવાનનું અવ્યવસ્થિત થઇ ગઇ હતી. .. ' .
આ એક દીર્ઘદષ્ટિયુકત અને સ્તુત્ય કાર્ય હતું. • , સ્ત્રીઓની આવી અવદશા જોઈ ભગવાન મહાવીરનું હૃદય
ભગવાને સ્ત્રીને સાંસારિક ક્ષેત્રે સમાનતાની અને આધ્યાત્મિક અનુકંપાથી દ્રવી ઊઠયું. આ દુર્દશા દૂર કરવા તેમણે પુરુષાર્થ
ક્ષેત્ર વિદ્યા પ્રાપ્તિની અને મુક્તિની અવિકારી ગણું. તેમના સમયની :આદર્યો. સામાજિક ન્યાય પ્રવર્તાવવા, ગરીબ અને તવ ગર,
કેટલીક સમર્થ સ્ત્રીઓને જો વિચાર કરીએ તે તેમને આ ત્રિી અને પુરુષ વચ્ચે સમાનતા. સ્થાપવા તેમણે સાધુ અને
અભિગમ કે પ્રશસ્ય અને અર્થપૂર્ણ હતો તેની પ્રતીતિ થાય છે. સાવી, શ્રાવક અને શ્રાવિકાના બનેલા ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના
. આ સમર્થ નારીરમાં ચંદનબાળાનું નામ મોખરે છે. કરી, અને એમાં સાધુ અને સાદરી, શ્રાવક અને શ્રાવિકાને સાધના સમાન અંગ ગણ્ય. સંધને તીર્થસ્વરૂપ ગણી તેનું
ચંપાપુરીના દવિવાહન રાજાની લાડકી પુત્રી વસુમતી ગૌરવ વધાર્યું અઢી હજાર વર્ષ પહેલાં સ્ત્રી જાતનું આવું
ભાગ્યવશાત્ કૌશામ્બીના બજારમાં હરાજીની ચીજ તરીકે વેચાઈ. ગૌરવ ભગવાન મહાવીર સ્વામીના હાથે જે થવું એક
તેના સદ્દનસીબે ધનવાહન શેઠે તેને પુત્રી તરીકે સાચવી
અને ચંદના નામ આપ્યું. પરંતુ શેઠાણીના હાથે તેને અનેખી ઘટના ગણાય છે.
આ '. ' એ જમાનામાં ઘસી તે ઠીક, પરંતુ કુળવાન નારી પણ
અસહ્ય યાતના ભોગવવી પડી. સત્કર્મના ફળરૂપે ચંદનબાળા પરિગ્રહ-ભોગવટાની વસ્તુ ગણાતી. આ અનિષ્ટને દૂર કરવા
ભગવાન મહાવીરની દીર્ઘ તપસ્યાનું પારણું કરાવવા અને તેમને પાંચ મહાવતેમાં તેમણે ચોથા વ્રત-બ્રહ્મચર્યની પ્રતિષ્ઠા કરી,
પર અભિગ્રહ પૂરા કરવા સમાગી બનો. સાધુઓ માટે પૂર્ણ બ્રહ્મચર્ય અને ગૃહસ્થ માટે રવઠારા
' ' ભગવાન મહાવીરે સ્ત્રીમાં સહનશીલતા અને તપની, સંયમ સતિષનું વ્રત આપીને, અનાચાર દૂર કરાવીને કરાવીને
અને જ્ઞાનપ્રાપ્તિની ઉચ્ચતમ શક્તિઓ જોઈ. તેથી જ તેમણે સમાજમાં સ્ત્રીનું માન વધાયુ: સ્ત્રી શુદ્ધ આત્મતત્ત્વની દષ્ટિએ .
ચંદનબાળાને દીક્ષા આપી ચંદનબાળા હવે સાવી થયા, પુરુષ જેવું જ રવતત્ર અને સમાન વ્યકિતત્વ ધરાવે છે તેવું
ને ભગવાને એમને સાધ્વી સંધના મુખ્યપદે સ્થાપ્યાં. એક રાજકુમારી તેમણે પ્રતિપાદિત કર્યું, ભગવાન મહાવીરનું આ કાર્ય તે "ભાગ્યવશાત દાસી બની, પર તુ સ્વશકિત અને ભગવાનની કૃપાને જેમાં નાની દેષ્ટિએ એક મહાન ક્રાંતિકારક પગલું હતું
શરણે સાવી ગણુની પ્રથમ પ્રવતિની થવાનું મન પામી.' “ભગવાન બુદ્ધ બૌદ્ધ સંધમાં ભિખુશીઓને સ્થાન '' સામાન્ય પરંતુ ધમપરાયણ ગૃહિણીની કદર પણ ભગવાન એપવાની બાબતમાં પિતાના પટ્ટશિષ્ય આનંદ પાસે નારાજ મહાવીરે કરી છે. રાજા બિંબિકોરના સારથિ નાગની પત્ની સુવાસ વ્યકત કરેલી. તેમણે એવી ચેતવણી ઉચ્ચારેલી કે પચિસે વર્ષમાં એક ભલી, ભેળી અને પતિપરાયણ સ્ત્રી હતી. નિમળ, સરળ, જે બૌદ્ધ સંધ હિખુણીઓને કારણે શિથિલતા પ્રવેશશે અને " અને ધર્મ પ્રત્યેના તેની અનન્ય શ્રદ્ધાને કારણે ભગવાને તેને સંધ માં થી ઘણે અંશે એ આગાહી સાચી પડી. ભગવાન | "મ" લાભ કહેવરાવ્યા હતા આ કંઇ નાને સુ હામાં ન મહાવીર' ને સર્ષમાં સાવી અને શ્રેવિકાને ગૌરવંભર્યું" ' કહેવાયા
' , ' : ' . . સ્થાન આપ્યું અને આચારના એવા કાક નિયમે ધંય કે ભગવાને નારી શક્તિમાં મૂકેલી શ્રદ્ધાને કારણે એમના સમયમાં "જેથી કોઈ અનિષ્ટ ઊભું ન થયું. ઊલટાનું, ધર્મની આરાધનામાં જે સ્ત્રીઓએ અશ્વ હિંમત અને કુનેહ બતાવી તેમાંની એક છે સાધુ કરતાં ચાવીની સંખ્યા વધી અને હજુ પણ ઉત્તરોત્તર કૌશામ્બીના રાજા શતાનિકની રૂપવતી રાણી મુમાવતી છે. તેના વધતી જાય છે. ભગવાન મહાવીરે નકકી કરેલ આચારો- 'રૂપને કારણે ઉજાજનિીતા રાજા ચંપ્રદ્યોતની તેના પર કુદષ્ટિ - 'સિંચન, પાવિહાર, અને ગાયના આચારે આજે
(અનુસંધાને પૃષ્ઠ ” ઉપર)