Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 137

? પ્રબુદ્ધ જીવન ભણી ધકેલવાનો પ્રયત્ન કર્યો યયાતિએ.
' '
રહેલા ચિરકાલીન યયાતિની છટપટાહટ છેfસમયના કાઈ નાના યયાતિ એટલે મહારાજા યયાતિ, અગ્નિની સાખે લગ્ન તે
ટુકડા પર કે વિશાળ ફલક પર છવાઈને સદ્દગત થયા પછી પણ થયેલા દેવયાની સાથે પણ યયાતિનું ચિત્ત ચેટલું દેવયાનીની સખી અમર બની જવાની અદમ્ય ઇચછાનું એ પરિણામ છે. રૂપ-રૂપે શર્મિષ્ઠામાં. શર્મિષ્ઠાથી યયાતિને થયેલ પુત્ર તે દુ. પ્રૌઢાવસ્થા નહીં તે નામરૂપે પણ પિતાની અસ્મિતા સદાકાળ માટે ટકાવી પ્રાપ્ત થવા છતાં તૃષ્ણ, કામના અને વામન યયાતિને રાખવાનો પ્રયત્ન પ્રત્યેક યયાતિ હંમેશા કરતો રહે છે. પીછો છોડતાં નથી અને એક નબળી પળે યયાતિ પિતાના ' લીલામાંથી પીળા રંગ ધારણ કરે ને છેવટે. ખરી પડવું. જાન જોધ પુત્ર યદુ પાસેથી યુવાની માગી લે છે અને
એ પ્રત્યેક પર્ણની નિયતિ છે. કેશતેલની જાખમાં. આવતા, બદલામાં પુત્રને મળે છે યયાતિના શ્વેત કેશ, કંપિત સ્વર
તમામ વિશેષણેથી યુકત કાળા વાળ વેત થવાને સજાયા છે. અને જજરિત દે.
એ હકીકત તરફ આંખમીંચામણું થઈ શકે એમ નથી. શર્મિષ્ઠા અને દેવયાની જેવી મનરમ સ્ત્રીઓને ભોગવીને
અનિત્ય સિવાયની તમામ જણસે અનિત્ય છે. ધર્મશાસ્ત્રોના વાકયને આરે પહોંચ્યા પછી પણ પુત્ર પાસેથી યૌવન માગીને
પાનામાંથી બહાર પડેલે આ શબ્દ જેટલો ભારે છે એથી ફરી ફરીને વાસના દ્વારા તૃપ્તિ મેળવવાની ધારણા એ ફકત
વધુ વજનદાર છે. સમયને ઓળંગીને એને કાબૂમાં લઈ લેવાની . યયાતિની જ નહીં, પ્રત્યેક મનુષ્યની ધારણું છે.
અંધ દેટને રેકીને એબાઉટ-ટર્ન કરી નાખવાની ક્ષમતા સદાબહાર યૌવનની ચરમસીમા પર હંમેશ માટે રિથર થઈ
કદાચ આ "અનિય’ શબ્દમાં રહેલી છે. જવાની પ્રગાઢ તૃષ્ણ યયાતિના પાત્ર દ્વારા અદ્દભુત રીતે છતી થાય છે. બધું જ કાયમ માટે ટકી રહે એવી ઇચ્છા આપણી
આ અનિત્ય-ભાવના એ નિત્ય-સાપેક્ષ ભાવના છે. નિત્ય અંદરમનુષ્ય માત્રની અંદર પડેલી છે. પદાર્થોને સજાવી-ધજીને
અને અનિત્ય ને કાળ ને સમય ને પહેલાં ને પછી તે નવું ને
જૂનું ને ગઈ કાલે ને આવતી કાલે ને એવું બધું માનવ-મનની રાખવાની માણસની વૃત્તિ એ યયાતિ-વૃત્તિ છે, પાવડર, મેક-અપ, કલપ ને મેરીલીન મનરો ને એવું બધું ભેગું મળીને સમયની સામે
નીપજ છે. પશુને ગઈ કાલ નથી, આવતી કાલ નથી.. મોરચા માંડા કરે છે. પણ સમય કોઇને ગણકારતે નથી.
પ્રાણીસૃષ્ટિ ભૂતકાળ અને ભવિષ્કાળના સંદર્ભથી મુકત વિજ્ઞાનની ધારણુઓ કે પૂર્વધારણાઓ દ્વારા ટાઈમલેસ સને
છે. હતાઅને ‘હશેની વિભાવનાઓ મનુષ્યતર જેવસૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવાની માણસની ખ્યાશ પાછળ પણ યથાતિ–માનસ
માટે અપ્રસ્તુત છે. વીતેલા અને નહીં વીતેલા. કામ કરી રહ્યું છે. અવાજ કરતા પણ વધુ ગતિથી ઉડનાર “
કેડ”
સમયની શેધ માણસે કરી છે. સમયના સ્તર પર ફેલાઈ વિમાને તો માણસે શોકાં પણ પ્રકાશની ગતિ જેટલી ઝડપે એટલે
જવાના એક ભ્રાન્ત પ્રયત્નના પરિણામ રૂપે ભૂત-ભવિષ્યની ભાષા કે એક સેકંડની અંદર લગભગ એક લાખ છયાસી હજાર
પ્રયોજાય છે; બાકી છે ફકત વર્તમાનકાળ, અને આ વર્તમાનમાઇલ જેટલું અંતર કાપી નાખવાનું માણસ માટે શકય બનશે
કાળની ધારણું પણ હકીકતમાં તે ભૂત-ભાવી સાપેક્ષ જ છે ને? ત્યારે કહે છે કે સમય નામનું એકમ ખરી પડશે; માણસની.
વતમાનકાળ છે એમ કહેવાને બદલે “છે એમ કહેવું પૂરતું છે. ઉંમરમાં વધારે નહીં થાય. અને પ્રકાશ કરતાં પણ વધુ ઝડપથી - આયુર્વેદમાં અવનષિની વાત આવે છે. લીલા આમળા માણુસ જયારે ગતિ કરી શકશે ત્યારે શક્ય છે કે માણસની, અને બીજું ઔષધે ભેગાં કરીને બનાવેલ અવલેહ (ચાટણ) ઉંમરમાં ઘટાડો થવા માંડે !'
ખાવાથી–અસ્ય પ્રયોગાત્ અવનઃ સુદ્ધઃ અભૂત પુન: યુવા-ખૂબ સમય માણસને આમૂલાગ્ર જકડી લેતું જડબેસલાક બંધન વૃદ્ધ એવા યવનઋષિ ફરીથી (રિપીટે ફરીથી) યુવાન થયા. . છે. વાસ્તવમાં, ક૯૫ને દ્વારા કે વિજ્ઞાન દ્વારા સયુયની સીમાને ઉ૯લ ઘી જવાની કોશિશે દુનિયાના તમામ ખૂણે એક યા બીજા
- ધવન પ્રાશાવલેહ ખાઓ કે પુત્ર પાસેથી ભીખ માગે. પ્રકારે થતી રહી છે.
ફરક માત્ર પદ્ધતિમાં છે. યૌવન આપનાર આમળા હોય કે પુત્ર બે નાના ઈંગિત દ્વારા યુવા અને વૃદ્ધાવસ્થાને પિતાના
એ ગૌણ બાબત છે. કાળને નાથવા પ્રયત્ન એક યા બીજા કાવ્યમાં રજૂ કરતાં કવિ શ્રી નલિન રાવળ કહે છે
* રૂપે દેખાયા કરે છે. અંધારના મખમલ મુલાયમ પિત શા .
વાદળ સમયે સમયે આકાર બદલે છે. નર્ભમંડળમાં મારા સુવાળા વાળ
છવાયેલી સ ષાની લાલિમાનું ઘણું પરિવર્તન કેટલું ઝડપી હોય છે? આજે રૂખડા સુકકા ' ', ' ' '
You can't step in the same river અમથું તે નહીં જ ફરકતા ધાસના ટુકડા સમા અહીં તહીં જરી કરી રહ્યા. ' કહેવાયું હોય? છત વસંતને સ્વીકારમાં પાનખરને સ્વીકાર અને આગળ ચાલતાં કહે છે
અભિપ્રેત છે એ સમજવું બહુ કઠિન થઈ પડે છે. જાડી કશી કે દોરડા જેવી ડાર મારી નસે -
સમયના અનવરત પ્રવાહની સામે તરતાં તરતાં માણસના જેની મહીં વેગે વહેતા મત્ત મારા રકતમાં ' ' બહુ નિર્બળ બની જાય છે. તરવાની શકિત તૂટી જાય છે. શત સૂર્યની ઉષ્મા હતી.
શ્વાસ ચડવા માંડે છે ને અસ્તિત્વનું નાતિત થવાની સમય પસાર થાય છે. સૂર્યની પ્રખર ઉષ્માં ધીરે ધીરે
શરૂઆત થઈ જાય છે છતાં પ્રત્યેક યુતિ સજીવતલાલ ઘટવા માંડે છે ને પશ્ચિમના પ્રલંબ પડછાયા પૂર્વ ભણી
બનવા પ્રયત્ન જાળવી રાખે છે.
, સ્થાનાંતરિત થાય છે..
વાસ્તવિકતા જયારે સહન ન થાય એટલી હદે ભયાનક હોય જગત” શબ્દની વ્યાખ્યા આપતાં સંસ્કૃત ભાષા કહે છે- ત્યારે કલ્પનાના વાઘા પહેરાવીને પોતાની બ્રાન્ત ધારણુઓને ગછતિ ઇતિ જગત જે જાય છે એ જગત-જવું, ચાલવું, એક યા બીજા સ્વરૂપે પડ્યા કરવાનું માણસ ચૂકતે નથી. લેખકે પસાર થવું એ જગતને સ્વભાવ છે. સ્થિરતાની અનુભૂતિ ભ્રાન્તિ- ઇવિંગ વેલેસની નવલકથા “ધ પીજિયન પ્લેટમાં આયુષ્યને મૂષક છે. યશ અને કીતિ' માટે પ્રયત્ન એ માણસની ભીતર બમણું કરી શકતા રસાયણની વાત આવે છે. આયુષ્યમાં બીજું