Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 90

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૫-૮૬ અંતરનાં અંતર વધ્યાં....
હક મનેજ્ઞા દેસાઇ * પેડર રોડ પર લેવાયેલા એક લેટના સુશોભન માટે પાછી આવી ત્યારે પણ હજી ત્યાં જ પડયો તે ને કંઇ ખેલત તે -ઈન્ટિરીયર ડેકોરેટરને બેલાવે છે. કેરેટર ડીઝાઈન આપે છે. ધ્યાનથી સાંભળનાં, પાની... પાની ..” બોલતે તે. પાણી આપ્યું, કપ પલંગ, ક્યાં ખુરશી, ટી. વી., સે .
ખાવાનું આપ્યું કારણ પૂછતાં જણાયું કે શિવરીની કઈ મિલમાં પણ ભઈ, પલંગે જ પેટી જેવા બનાવડાવીએ તે? નહીં કામ કરતે તે. સાન્તાક્રુઝ રહેતા હતા તે દિવસે જમ્યો ન હતો. તે વધારાનાં ગાદલાં કયાં રાખવાં? ઘરનાં મુખ્ય સન્નારીને અને બસના પૈસા પણ ન હતા એટલે ચાલતે આવેલે. ખાર પ્રશ્ન થયે.
સુધી ચાલ્યું. ત્યાં તાપને લીધે ચકકર આવ્યા ને બેભાન થઈ “તમારે ચાર જણુને વધારાના ગાદલની શી જરૂર ? ગયે. એને ઘેર પહોંચવાના પૈસા આવતાં થયું કે આની ખબર કાઢી નાખો’ ડેકોરેટરે સામે પ્રશ્ન કર્યો..
પડી બાકી કેટલાંય લોકોને આપણે ખેટું ધારી લઈને અન્યાય પણ કઈ મહેમાન બહેમાન આવે ત્યારે તે જોઈએ ને!' કરતાં હોઈશું! હવે એ જમાને જ નથી રહ્યો’ કેટરે સાંકડી જગ્યા
શા માટે? શા માટે આપણે એકબીજાને વિશ્વાસની એમાં કામ કરી કરીને થઈ ગયેલી સાંકડી મનોવૃત્તિ શબ્દોમાં
નજરથી ન જોઈ શકીએ ? શા માટે શંકાની દૃષ્ટિથી જ શરૂ -વ્યકત કરી, કે મહેમાને ઘેર ઊતરે એ લોકોને હેરાને રસ્તે જ
કરવું ? “અતાવી દેવાને.”
એક દરવેશ હતાં. એમની પાસે એક પાણીદાર ઘેડે હતો. સુખવંતરાયને પાંચ દીકરીઓ. સૌથી નાની મીનાને વળાવી એક માણસે માંગે. દરેવેશે ન આપે. - ત્યારે સુખવંતરાય જરા ઢીલા થઈ ગયેલા, હવે તે રિટાયર્ડ
ઘેડા દિવસ પછી દરવેશ જતા હતા. રસ્તામાં એક મદિ. હતા. મીનાની પાસે રહેતી બહેનપણી સુધાને કહ્યું કે, “તું
ભિખારી પા’તા. દરવેશે છેડા પરથી ઉતરીને એને ખાવાનું વચ્ચે વચ્ચે આવ્યા કરજે, જરા સારું લાગશે.'
આપ્યું. સારવાર માટે લઈ જવા માટે એને ઉંચકીને ઘડા સુધા એની મા સાથે બજારમાં જતી'તી સામેથી સુખવંતરાયને
પર નાંખે. માંદે ભિખારી બીજો કોઈ નહીં પણ ઘેડો જોયા ને રસ્તે બદલ્યા, “બહુ કટકટિયા છે. એક વાર હશે તે
માંગનાર ધુતાર જ હતું. ઘેડા પર ચડતાંની સાથે એણે ઘેડ "છી ઉખડશે જ નહીં.'
મારી મૂક્યો. દરવેશ સમજી ગયા. એમણે બૂમ પાડીને કહ્યું, - બહુ નાનપણમાં કોઈ સ્મિત કરે ને તો સામે એટલું જ
“મારે ઘેડે નહીં જોઈએ પણ મારી એક વાત સાંભળી લે. તે મીઠું સ્મિત કરે. પણ સામેનું માણસ જતું રહે પછી પણ
માંદા ભિખારીના વેશમાં આમ કર્યું છે તે કોઈને ના કહીશ, થડી વાર અતાના મુખ પર સ્મિતની છાયા પથરાયેલી રહેતી.
નહીં તે લેકે માંદા ભિખારીઓને મદદ કરતા બંધ થઈ જશે’ એક દિવસ એણે જોયું કે બે જણે એકબીજા સામે સ્મિત
કહેવાય છે કે દરશનાં આ વાત સાંભળીને પેલે ધુતારે ઘડે Eયું અને જે બંને ફર્યા કે એકબીજા માટે મોં મચકયું
પાછો આપી ગયે. ત્યારે જ ઋતાને ખ્યાલ આવ્યો કે આ રિમત ઘણીવાર માત્ર -અભિનય હોય છે. ,
ઘેડાની કિંમત કરતાં માનવના માનવીમાં વિશ્વાસની કિંમત એક કવિની પંકિતઓ છે,
અનેકગણી વધુ છે. વિશ્વાસનું પિતાનું, એના અસ્તિત્વનું એક અંતરનાં અંતર વધ્યાં જળથળ ઘટિયાં ભાઈ,
આગવું મહત્ત્વ છે. એ મહત્ત્વ પરિણામલક્ષી નથી. દરવેશને દુનિયા બનતી સાંકડી અરરર! એ જ નવાઈ.”
માનવ-માનવ વચ્ચેના વિશ્વાસ વિશે કહેતી વખતે ખબર ન હતી વીસ કલાકમાં ભારતથી અમેરિકા પહોંચાય છે, દુનિયાના
કે એને ઘરે પાછા મળશે. વિશ્વાસ રાખીને ન છેતરાવું એ કોઈપણ ખૂણામાંથી કોઈપણ ભાગમાં સીધી વાત કરી શકાય
આદર્શ સામાજિક પરિસ્થિતિ છે તે ય વિશ્વાસ રાખીને છેતરાવું એમ છે ઓસ્ટ્રેલિયામાં રમાતી મેચ આપણે જીવંત પ્રસારણ
એ કદાચ બિલકુલ વિશ્વાસ ન મૂકવા કરતાં સારી સ્થિતિ કહેવાય. દ્વારા જોઈ શકીએ છીએ. વિજ્ઞાને પિતાનું કામ કર્યું છે, કરી
પરસ્પરની દૂક, એકબીજા માટે લાગણી, સહાનુભૂતિ, રહ્યું છે, ખૂબ ઝડપથી એને ઉપયોગ માનવતા'એ કરવાને છે.
વિશ્વાસ આટલું વિચારીશું અને આચરીશું તે જેમ જળવિજ્ઞાને આપેલી સગવડની સારામાં સારી વ્યવસ્થા આપણાં
રથળના અંતર ઘટાડયાં એમ બે હદ વચ્ચેનાં અંતર ઘટાડી હાથમાં છે.
શકીશું. ઘસાત જતાં આપણું માનવીય મૂલ્યો પાછાં લાવી એક માનવને બીજા માનવ સાથેનો સંબંધ સમજવાને શકીશું. સાંકડી બનતી જતી દુનિયાને વિસ્તૃત બનાવી શકીશું. આ સમય છે. કહેવાય છે કે વીસમી સદીના અંત સુધીમાં પણ એને માટે મહેમાનો માટેનાં ગાંદલ માટે પેટી કરાવવી વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીની મદદથી આપણે દરેક માણસને એની પડશે. કટકટિયા સુખવંતરાયની કટકટ સહદયતાથી સાંભળવા છેડે ઓછામાં ઓછી જરૂરિયાત પૂરતું આપી શકીએ એમ છે. સમય ફાળવા ૫ડશે કઈ પણ માણસ વિશે ખેટા નિર્ણય
જે અંતર-અંતર વચ્ચેનું વધેલું અંતર વ્યકિતગત સ્તરે છે લેતાં પહેલાં એને એક તક-benefit of doubt આપવો પડશે. એ જ મહદ્ રૂપે સામાજિક, રાજકીય અને રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે પથ્થર ફેંકતાં પહેલાં સામાન ન્યાય કરવાની સ્થિતિમાં આપણે વિસ્તરીને વ્યાપેલું છે. રાજકીય કે રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે કંઇ કરવું પતે છીએ કે કેમ તે વિચારવું પડશે. માનવતાના ફેંસ -આપણા હાથમાં નથી પણ વ્યક્તિગત રૂપે બે હદય વચ્ચેના અટકાવનારા પ્રસંગે પર દૃષ્ટિ કેંદ્રિત કરવી પડશે. અંતર ઓછાં કરવાનું આપણું હાથમાં છે.
'
વીસમી સદીના વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીએ આપેલું અને અમારા ઘર પાસે એક વાર એક ગરીબ માણસ બેસાન એકવીસમી સદીના ગર્ભમાં રહેલી શકયતાઓને જે સાચી દિશા જે પળે તે “પીને પડ્યું હશે' એવી એક સામાન્ય ધારણ આપવી હશે તે બે દૂર દૂર સરી રહેલાં અંતરને એકબીજાની આંધીને એની બાજુમાંથી પસાર થઇને હું ખરીદી કરવા ગઈ, નજીક લાવવાં પશે. ઋતાનું રિમન કદાચ એ કરી શકશે.
પણ આલિયામાં માને પાતાનું
ય કરવાને