Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 197

"Regd. No. MH. By / South 54 Licence No. : 37
Dબદ્ધ જીવની
પ્રબુદ્ધ જૈન’નું નવસંસ્કરણ વર્ષ:૪૭ અંક: ૧૨
છુટક નકલ રૂ, ૧-૫૦
બઈ તા. ૧૬-૧૦-૮૫ gવાષિક લવાજમ રૂ. ૩૦/
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર પરદેશમાં એર મેઈલ : ૨૦ % ૧૨ સી મેઇલ : ૧૫ ૯
તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ
ભગવાનની લીલા અકળ પુરાણકથિત દેવે કે ભગવાનની લીલા જેમ અકળ છે તેમ વકતા છે. એમની વાગહિનીનું આકર્ષણ જબરું હોય છે. સમાચારપત્ર કથિત વર્તમાન સમયના ભગવાનની લીલા પણ રજનીશ પાસે મૌલિક દષ્ટિ છે અને અસાધારણ તક શક્તિ અકળ હોય છે. એવા ધણુ બધા ભગવાનેમાંના એક તે છે. સાચા કે બેટા તર્ક વડે કોઈ પણ વસ્તુ સિદ્ધ કરવી મગવાન રજનીશ, હમણાં હમણાં દુનિયાભરનાં છાપાંઓમાં
એ રજનીશને મન સરળ વાત છે. સામાન્ય લેકે એમની અને સામયિકોમાં ઠીક ઠીક ચમકવા લાગ્યા છે.
વાતથી અંજાઈ જાય છે, પરંતુ વિવિધ ધર્મના જે ઊંડા * આમ પણ ભગવાન રજનીશ આરંભથી જ ચોંકાવનારાં
અભ્યાસીએ કે જાણકાર છે તે જાણે છે કે રજનીશ કેટલીક વિધાન કરવા માટે મશહૂર છે. પરંતુ આ વખતની ધટનાઓ
વખત શ્રોતાઓના અજ્ઞાનને લાભ લઈ હાંકે રાખે છે. *કંઇક ગંભીર લાગે એવી છે. એમની જ પટ્ટ શિષ્યાએ બીજા
અલબત્ત રજનીશને દુનિયાના જુદા જુદા ધર્મના અને કેટલાક શિષ્યો સાથે મળીને રજનીશ અને એમના કેટલાક
મહાત્માઓના જીવન અને સાહિત્યને અભ્યાસ ઘણો ઊંડો નિકટના સાથીઓને ઝેર આપીને મારી નાખવાનું કાવતરું
છે. એમની વાંચવાની ઝડપ પણ ઘણી મેટી છે. એમની *કયુ હતું એવી વિગત. છાપામાં ચમકી છે. પૈસા લઈને
સ્મૃતિ પણ એટલી જ સતેજ છે. (અમેરિકા ગયા પછી રિવટઝરલેન્ડ ચાલી ગયેલી પટ્ટશિષ્યા અને બીજા સાથીઓએ
મૃતિ થોડી મદ થઈ હોય એમ જણાય છે.) હજારે રજનીશ ઉપર કેટલાક આક્ષેપ કર્યા છે. રજનીશે પિતાના ગ્રન્થ,
ગ્રન્થ એમણે વાંચ્યા હશે. મારા મિત્ર શ્રી દિનકરભાઈ પારેખે કેસેટ અને આપેલા ભગવા વેશની હોળી કરવા માટે પિતાના
અનેક ગ્રંથે પિતાને ખર્ચે રજનીશને પૂરા પાડયા છે. વાચન, શિષ્યને અનુરોધ કર્યો છે. આ બધી બાબતમાં કેટલું તથ્ય છે
વિચાર, તર્કયુકતતા, સ્વસ્થ અર્થધટન, અભિનવ દષ્ટિકેણ, અને કેટલું નહિ તેની પૂરી અને આધારભૂત વિગતે આપણી
સૂમ પૃથકકરણ, પ્રત્યુત્પન્ન બુદ્ધિમતિ, મોલિક કવિત્વમય પાસે નથી. એક ભારતીય પત્રકારે રજનીશની મુલાકાત લઈ
વાગ્ધારા, સુંદર દૃષ્ટાન્તા ઇત્યાદિનો વિચાર કરીએ તે રજનીશ ધણા બધા પ્રશ્નો વિષે રજનીશના જવાને પિતાના
વર્તમાન જગતના એક મોટામાં મેટા “Genius' છે એની ના ‘સામયિકમાં વિગતે છાપ્યા છે. એમાંથી પણ રજનીશના
નહિ કહી શકાય. અનેક વિષય ઉપર એમણે પાડેલે પ્રકાશ વ્યકિતત્વના નવા વળાંકની ઝાંખી થાય છે.
અદ્દભુત છે. જબલપુર યુનિવર્સિટીના એક પ્રાધ્યાપક તરીકે રજનીશ
આમ છતાં રજનીશ સવથા પવિત્ર ‘Genius' છે એમ પહેલીવાર મુંબઈ આવ્યા ત્યારે પ્રાધ્યાપકના નાતે ઋષભદાસ
નહિ કહી શકાય. કદાચ આ “પવિત્ર’ શબ્દ રજનીશ કે એમના , રાંકાને ઘેર હું એમને મળવા ગયા હતા. ત્યારે રજનીશ
ભકતને માન્ય ન પણ થાય. ખુદ રજનીશ ધારે તે સિદ્ધ કરી એક અત્યંત તેજસ્વી, બુદ્ધિશાળી, મેધાવી, બહુશ્રુત પરંતુ
આપે કે પવિત્રતા વગર આ દુનિયા ટકી ન શકે અને પછી. “સ્વભાવે સ્વકેન્દ્રી, પાકા, આખાબોલા, અને નિંદક મને
એમ પણ સિદ્ધ કરી આપે કે પાત્રતા જેવી કઈ વસ્તુ નથી લાગ્યા હતા. ત્યાર પછી રજનીશના ઘણાં પ્રવચને સાંભળ્યાં.
અને દુનિયામાં એની કોઈ આવશ્યકતા નથી. "પરંતુ તુલસીશ્યામની શિબિર વખતે બાજની જ રૂમમાં ઊતરેલા
એ દષ્ટિએ રજનીશ પિતાનાં વક્તવ્યમાં માત્ર કિંમુખ જ રજનીશનું જે નયુજ દંભભયું વર્તન જોયું તે પરથી રજનીશ ,
નહિ, ત્રિમુખ, ચતુર્મુખ કે વમુખ પણ રહ્યા છે. તે જ વિષેને મારે કેટલેક ભ્રમ ભાંગી ગયું હતું. રજનીશ એક
કહેલી વાતને અન્ય પ્રસંગે પોતે જ વિરોધ કરે અને વિસંગત સાધક કરતાં બૌદ્ધિક વ્યાયામવીર વિશેષ છે એવી પ્રતીતિ થઈ
તે સાંભળનારને જાગ્રત રાખવા માટે છે એમ બચાવ પણ કરે ‘હતી. અલબત્ત માત્ર કુતુહલ અને જિજ્ઞાસાવૃત્તિથી ત્યાર પછી પણ
અજામિલની કથા જેવી સુંદર અર્થસભર બાજી કાઈ કથા રજનીકાના ઘણાં વ્યાખ્યાને મેં સાંભળ્યાં છે અને આજ દિવસ
નથી એમ એક પ્રવચનમાં કહે અને અજામિલની કથા જેવી સુધી જુદાં જુદાં વ્યાખ્યાનની કેસેટે પણ સાંભળો રહ્યો છું.
મૂખ અને અર્થહીન બીજી કઈ કથા નથી એમ બીજા એક રજનીશની વ્યાખ્યાનશૈલી અને અભિનવ દષ્ટિને હું પ્રશંસક છું.
પ્રવચનમાં પણ કહે. " રજનીશ એક અસાધારણ, અદ્વિતીય કહેવાય એવા મેહક વિદેશી રોક્યના ધસારા પછી પિતે લાઓત્સ, બુદ્ધ,