Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 194

ક...ા
..
મા - 1 -
અને વિચારણભા કરીએ અને તેમાં પ્રવાસ અને
પ્રબુદ્ધ જીવન શકીએ છીએ, તેને રવીકાર કરી શકીએ છીએ. જેમ વિદ્યા પ્રાપ્ત થાય, એ રીતે મનુષ્ય પણું જે ટૂંટિયું વાળી બેસી રહે પાસે જનાર હદી કઈ પણ અંગ-પ્રવંગ બતાવતાં કે રોગ , તે તેનું જીવન બંધિયાર અને કુંઠિત થઈ જાય. વિશે વાત કરતાં અચકાય નહીં તે જ તેને રોગનું સાચું
દુનિયામાં બીબાંઢાળ વસ્તુઓ કદાચ જોઈએ તેટલી મળી નિદાન થઈ શકે, તેમ મનની સ્વરથતા કેળવવા નિખાલસ થવું
શકે, પણ બીબાંઢાળ જીવન તે ન જ મળી શકે. લકે જપપડે, પિતાના દેશે સ્વીકારવા પડે.
સત્સંગ કરે છે, પણ તેમાંના મોટા ભાગના લોકોને એમ લાગતું ત્રીજા દિવસના પ્રથમ વ્યાખ્યાન “માનવી તે છે ઊભી રેખા
હોય છે કે આપણું જીવન સ્થગિત કેમ છે, કારણ કે આપણે વિશે બેલતાં વ્યાખ્યાતા શ્રી હરિભાઇ કોઠારીએ જણાવ્યું
ગતાનુગતિકથાથી જીવીએ છીએ તેથી અંતરમાં કશું ઊગતું હતું કે માનવ સિવાયનાં સૌ પ્રાણીઓનાં શરીર આડે છે..
નથી. દરેકનું ચૈતસિક બંધારણ-સાયકિક કન્સ્ટિટયુશન-અલગ જ્યારે મનુષ્ય ઊભી રેખા જેવો છે. માણસને શરીરમાં સૌથી અલગ હોય છે. પિતાપિતાની. શકિતનુસાર સૌએ જ્ઞાનયોગ, નીચે ચરણ છે, દિશાહિદ વિના માત્ર પગ વડે ચાલનાર
ભકિતયોગ, કમગ કે રાજગ પસંદ કરવાનું હોય છે, જે ઘાણીના બળદની જેમ યે રાખે છે, જયારે હુક્ય તથા બુદ્ધિ
પાંચમા દિવસનું પહેલું વ્યાખ્યાન હતું “ગાંધીવિચાર પર વડે સમતલ ગતિ કરનારને વિકાસ થાય છે. માણસને હૃદય,
જૈન ધમકા પ્રભાવ.” વકતા ડે. રામજી સિહે જણાવ્યું હતું કે ભાવજીવન જીવવા માટેનું બળ આપે છે. હૃદય આસપાસના બે
ગાંધીજીના જીવન પર જગતનાં તમામ શુભ તત્ત્વોની અસર પડી છે. હાથ કમોગનાં પ્રતીક સમાન છે. હુંય ઉપર આવેલા મુખમાંથી
જૈન ધર્મની પ્રકૃતિ જ અહિંસાની છે. ગાંધીજીએ સત્યાગ્રહની નીકળતી વાણી જોડવાનું તેમ તેડવાનું બંને કામ કરે છે.
ભાવના સેકેટિસ પાસેથી, પ્રેમની ભાવના ઈસુખ્રિસ્ત પાસેથી લીધી, મનુષ્યનું મસ્તિષ્ક સમગ્ર શરીરનું પાવરહાઉસ છે. વિચાર ભલે
તેમ અસ્પૃશ્યતા નિવારણની દષ્ટિ ગાંધીજીને ભગવાન મહાવીર ઈને પણ લે, પરંતુ વિવેક પિતાને હોવું જોઈએ. ચતા પાસેથી લીધી હતી. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને ગાંધીજી ઉપર ઘણો ક્રમમાં આવેલાં શરીરનાં આ સૌ અંગેનું યોગ્ય દષ્ટિપૂર્વક
મેટો પ્રભાવ હતો. આવિષ્કરણ થાય તે માનવી ઉર્વ તરફ ગતિ કરી શકે.
ગાંધીજીની પ્રતિભા કઈ જાતિ, સંપ્રદાય, યા પ્રાંત કે દેશ બીજા વ્યાખ્યાતા છે. સાગરમલ જેને “જૈન ધર્મમેં
પૂરતી મર્યાદિત નથી. તીર્થંકર નેમિનાથે વિવાહની પૂર્વસંધ્યાએ ધાર્મિક સહિષ્ણુતા' વિષય ઉપર હિન્દીમાં પ્રવચન કરતાં
પશુઓની હિંસા કરીને માંસાહાર વડે ઉજવાતી મિજબાની જણાવ્યું હતું કે ધમ મનુષ્ય મનુષ્યને જોડવાનું કામ કરે છે.
સામે તીવ્ર આકેશ પ્રગટ કરીને લગ્ન સાથે જ છેડો ફાડી ભેદની દીવાલ ઊભી કરીએ તે ધર્મ નથી પણ ઝનૂન છે. સામાના ધર્મને, વિચારને ખેલદિલીથી સ્વીકાર એ સહિષ્ણુતા છે. ધર્મ
નાખ્યું હતું. ભગવાન મહાવીરે અવને જૈન ધર્મસંધમાં માટેના અંગ્રેજી શબ્દ રીલિજિયનને અર્થ પણ થાય છે ફરીથી
સામેલ કરીને દીક્ષા આપી હતી. આમ ગાંધીજી ઉપર જૈન જોડવું. દરેક ધર્મનું સારતત્વ તે એક જ છે. પરિધ ઉપરના
ધમના સિદ્ધાંતોને ઘણે મેટો પ્રભાવ પડયો હતે.
બીજા વ્યાખ્યાતા છે. ગુણવંત શાહે શ્રીકૃષ્ણનું જીવનદરેક બિંદુ જે કેન્દ્ર તરફ જાય તે કોઈ એકમેક સાથે ટકરાય
સંગીત” એ વિષય પર બેલતાં કહ્યું હતું કે કૃષ્ણ ગાય નહીં, કારણ કે સૌનું લક્ષ્ય એક જ હોય છે. પણ જો તેઓ કેન્દ્ર તરફ નહીં પણ વર્તુળના અન્ય સ્થળે મળવા જાય તે
સંસ્કૃતિના ઉદ્દઘાટક હતા. શ્રીકૃષ્ણ ગાયોની સેવા કરી, માખણ ઘર્ષણમાં આવે. તે જ રીતે મનુષ્યના સૌ ધર્મનું સમાન લક્ષ્ય
લૂંટયું અને આમ તેઓએ શાકાહારની ભૂમિકા તૈયાર કરી તે ઈશ્વર જ છે, સત્ય છે, પછી ભલે સૌના આચાર, ક્રિયાકાંડ
કૃષ્ણના મુખેથી નીકળેલા વાકય “સંભવામિ યુગે યુગે ને ને વિધિવિધાનો ભિન્ન ભિન્ન હોય.
અર્થ મારા મતે એ થાય છે કે દરેક યુગે ” ચોથા દિવસનું પ્રથમ વ્યાખ્યાન આપતાં વ્યાખ્યાતા છે.
મારા સંદેશાના નવાં નવાં અર્થધટન થાય એમ શ્રીકૃષ્ણ"
કહેવા માગે છે એમ છે. શાહે જણાવ્યું હતું. કૃષ્ણ રમણલાલ ચી. શાહે કહ્યું હતું કે ભૂતકાળમાં કરેલ અશુભ કમમાંથી પાછા હટવું એટલે પ્રતિક્રમણ –પ્રતિ એટલે વિદ્ધ ગતિ.
આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિ સ્મારક વ્યાખ્યાનશ્રેણી કમણ એટલે જવું. જૈન ધર્મના વિવિધ ફિરકાઓમાં પ્રતિક્રમણની
સંધના ઉપક્રમે શ્રી આત્માનંદ જેન સભા પ્રેરિત ઉપરોકત રીત વચ્ચે થોડે ફેરફાર જરૂર છે, પરંતુ ભાવ અને મૂળસૂત્ર ,
વ્યાખ્યાનશ્રેણીનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે, જેને સવિગત બાબત કઈ ભેદ નથી. ' ચિત્તની ચંચળતાને કારણે અશુભ ભાવે, સંકલ્પ અને
કાર્યક્રમ આ પ્રમાણે છે: વિચારે ઊઠયા કરે છે પરંતુ આપણુ આત્માનાં સૂક્ષમ
વ્યાખ્યાતા ,
વિષય , અવલોકન કરવાથી કષાયેના આવરણને ભેદી શકાય છે. ખ્રિસ્તી શ્રી શશિકાન્ત મહેતા
જિન-ભકિત ધર્મમાં જેમ કન્વેસન (એકરાર) અને રીટ્રિટની ક્રિયાને સમાવેશ પૂ. મુનિશ્રા નિત્યાનંદવિજયજી સાધમિક ભકિત છે, હિંદુ ધર્મમાં સંધ્યાનું વિધાન છે, મુસ્લિમ ધર્મમાં સમય : ગુરુવાર, તા. ૧૦ ૧૦-૧૯૮૫ સવારના ૯-૦૦ કલાકે ‘તબાહ' ની પ્રથા અને બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રવારણાની ક્રિયા છે. સ્થળ : ભારતીય વિદ્યા ભવન, ચપટી, મુંબઈ ૪૦૦૦૦૭. ખ સે પશ્ચિમે ભાવ અને જાતનું નિરીક્ષણ કરવાની વૃત્તિ આ વ્યાખ્યાનશ્રેણી પૂ. આ. શ્રી વિજયઈન્દ્રદિનરહેલાં છે.
સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજયજનક બીજા વ્યાખ્યાતા હતા ડે. કાન્તિલાલ કાલાણી. એમને સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં યોજાશે. વિષય હતા. આધ્યાત્મિક માર્ગની ખેજ’ છે. કાલાણીએ સેને સમયસર ઉપસ્થિત રહેવા ભાવભર્યું નિમંત્રણ છે.
જણાવ્યું કે રાત્રિ ચાલે છે, તે આપણને પ્રભાતનાં કિરણોનાં લેશભાઇ એચ, કઠારી .. . કે. પીશાહ દર્શન થાય છે, બીજ વિકસે તે જ વૃક્ષનું સર્જન થાય, નહીં પન્નાલાલ કે. છેડા '. પન્નાલાલ ૨, શાહ તે તે સડી જાય, દેડને વિકાસ થાય તે જ ફળ અને ફૂલ
સંજકે
મંત્રીઓ