Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 168

" " પ્રબુદ્ધ જીવન , - - - સંયણી ની કે ઊડી જુવા સંભવ છે. કુવારેક આર. I ! પણ તે બુક્તિ તથા સમાજને માટે ઈષ્ટ જ છે. એક સ્વફાએલીધેલા સંયમનું પૂછીથી પૂરણે પાલન કરવું પડે,
વખત ભયથી અટલે માણસ સમય જતાં સુસજથી પણ એવું પણ બંને છે. ત્યારે સયમ સંયમ ન રહેતાં નિગ્રહ
અંતે થઈ જાય. જેમ શાળાના બાળક માટે ફરજિયાત અર્થ ઇન્દ્રિય દમન થઈ જાય છે.
શિસ્તપાલન અને ઉપકારક નીવડે છે તેમ બાલજીવોને માટે - સંયમને માંગ ધ કઠિન છે. શાસ્ત્રકારોએ એને ખાંડાની ઈન્દ્રિયદમન ઉપકારક નીવડે એ અસંભવિત નથી. . ધાર પર ચાલવા) બરાબર જણલ્ય છે, સંયમો માગ ના સર્વ પ્રસિદ્ધ અને મન ઉપર વિજય મેળવવાથી જીવ રેતીના- કાળિયા જેવો નિ:વાડ, લેઢાના ચણા ચાવવા જે સંયમમાં આવી જાય છે. ઇન્દ્રિોમાં પણ સ્થાબિયે એટલે કે કદિન અને ભુજા વડે સમુદ્ર તરવા જે દુકર છે. ઉત્તરાધ્યયનમાં છહેવા ઉપર વિજય મેળવ ઘણું કઠિન મનાવે છે. આંખ, નાક, ; કહ્યું છે . ??='
. !': ': . કાનજીભ અને સ્પેશ એ, પાંચ ઈન્દ્રિયમાં રસેન્દ્રિય એવી.. --- - - વાયા કરે રે રિ ૩ ઇંગને ' 113
છે. ભ ઉપર, સ્વાદ તથા વાચાની દ્રષ્ટિએ વિજય મેળવવાનું મણિધારીમ વેવ, ટુવા ગરિકે તવો - -
પ્રમાણમાં કરે છે એ અનુભની વાત - છે.-- જીભ ઉપરાંત, - ' .૨૦ . sી, મુળા તરિક સુaઈ થાવો !
સ્પશેન્દ્રિય, ઉપસ્થ ઈન્દ્રિય ઉપર સંયમ ધરાવવાનું પણ __तहा अणुवसतेणं दुक्कर दमसागरो॥
એટલું જ કઠિન શાસ્ત્રકારોએ દર્શાવ્યું છે.--કામભેગની. - ધર્મ કે તત્ત્વજ્ઞાનની અપેક્ષા વગર કેવળ વ્યવહાર દષ્ટિથી
લાલસા જીવને વારંવાર થયા કરે છે. તીવ્ર મને બળ ન જોઈએ તે પણ મનુષ્ય જીવનમાં સુખ અને શાંતિને માટે
હોય તે જવને અસંયમમાં તે ઘસડી જાય છે. જે માણસ 'સંયમની આવશ્યકતા ઘણી મોટી છે. જે બધા જ માણસે
હવાને વશ કરી શકે છે, સ્વી; કે રસ ઉપર વિજય મેળવે છે અસંયમી બની જાય તે હિંસા, ચેરી, મારામારી, બળકાર,
તે માણસ ક્રમે ક્રમે ઉપસ્થ સહિત બધી ઇન્દ્રિય ઉપર વિજય
મેળવે છે. ' ' ' - છેતરપિંડી વગેરેનું પ્રમાણ વધી જતાં મનુષ્ય-જીવનનાં સુખ
. . . . . . .
ઈદ્રિ ઉપર સંયમ મેળવ્યા પછી ચિત્ત પર શાંતિ નષ્ટ થઈ જાય. એટલા માટે જ જીવનમાં સંયમને આદર
સંયમ
સરળ બને છે. કેટલીક વ્યકિતઓની બાબતમાં ચિત્તના સંયમ. થાય છે; સંયમી સ્ત્રી-પુનાં ગુણગાન ગવાય છે. કટિંગત
પછી ઈન્દ્રિય પર સંયમ સરળ બને છે. પહેલાં ઇન્દ્રિ. “ધર્મમાં ન માનનાર કે પિતાની જાતને નાસ્તિક 'કહેવડાવનાર
ઉપરનો સંયમ કે પહેલાં ચિત્ત ઉપરનો સંયમ? એ વિવામાં માણસે પણ અસંયમની નહીં પરંતુ સંયમની જ પ્રસંશા
એકાને કોઈ નિયમ નથી, કારણ કે ચિત્ત અને ઇન્દ્રિયોના
વ્યાપાર, વ્યાપક, ગહન અને કારક, અકળ હોય છે. કે આ સંસારમાં માણસ સ્ત્રી, પુત્ર, પરિવાર, ઘર, ધન, મિલ્કત,
કયારેક નિમિત્ત મળતાં ક્રોધાદિ કષાયે ચિત્તમાં ઊઠે છે. કરચાકર વગેરેમાં બહુ જ આસકત રહે છે. જીવંત વ્યકિતઓ
તે પ્રસંગે વ તેને વશ બની જાય છે. કયારેક જ્ઞાન કે સમ' અને દૃશ્યમાન સ્થલ પદાર્થો તરફની તીવ્ર રાગવાળી અભિરુચિ
જણ હોવા છ ાં પણ પ્રસંગવશાત્ પ્રમાથી કષાયોને વશ બની. : એ ધરાવે છે. વળી મનથી પણ તે ભિન્ન ભિન્ન ઈન્દ્રના
જવાય છે. પાપરૂપ છે એમ સમજી તરત મિચ્છામિ દુકકડમ મનગમતા વિષેની કલ્પના કરી રાચે છે, તે વળી કયારેક તેના
કરી લઇને પોતાના ચિત્તને આત્મચિંતનમાં પરમાત્માના કાનમાં વિપરીત અનુભવેને ખ્યાલ કરી તે ઠેષ પણ કરે છે. એટલે જીવને
અથવા વૈરાગ્યની ભાવનાઓમાં જેડી દેવું જોઈએ. શાસકારોએ - સંધૂમમાં રાખવા માટે સર્વ પ્રથમ ઇન્ડિયાને સંયમમાં રાખવાની
ઉપમા આપી છે કે જે સરોવરનું જળ નિમળ, અને પારદર્શક 4 આવશ્યકતા ઊભી થાય છે. ઇન્દ્ર તથા મતને સંયમમાં રાખવા
હોય છે. તેમાં હિંસક જળચરે રહેતાં નથી. તેવી રીતે માણસ, - માટે ભેગાપભેગના પદાર્થોને ત્યાગ કરવાથી, અથવા તેમાંથી
જો પિતાના હદયને નિર્મળ અને પારદર્શક બનાવે છે તેમાં - સંકે આસક્તિ ખેંચી લેવાથી સંયમ તરફ વતે વાળી શકાય ક્રોધાદિ કષાય રૂપી હિંસક જળચરે રહી શકે નહિ. " ફ છે. પરંતુ એ વાળવા માટે શ્રદ્ધા સહિત જ્ઞાનની અપેક્ષા રહે
ક્રોધાદિ કષાયે એક દિવસમાં નિર્મૂળ થતા નથી. શુભ છે. ઈન્દ્રિય પદાર્થો તુચ્છ અને અનર્થકારી છે, જીવનને સંસ
ભાવનાઓનું વારંવાર ભાવન કરવાથી, શુભ ધ્યાનમાં ચિત્તને રમાં ભમાડનાર છે, એવી આંતર–પ્રતીતિ ન થાય ત્યાં સુધી મન
વખતોવખત પરોવવાથી સંયમનો મહાવરે થ ય છે અને - અને ઇન્દ્રિયો એ પદાર્થો તરફ વારંવાર પડી જાય છે. વૃત્તિઓનું
. એ રીતે કષાય ઉપર કમેકને વિજય મેળવી શકાય છે.? - ક્રમે ક્રમે શુભ ભાવમાં “ ઉર્વારોહણ કરવાથી . અને ચિત્તમાં
. ક્ષમાના ભાવ દ્વારા ક્રોધને, માવ અર્થવા વિનમ્રતાના.. - ત્યાગ, વૈરાગ્ય, ઉપશમ, દયા, સંસારની ક્ષણિક્તા અને અનિત્યતા
ભાવ દ્વારા માથાને અને સતિષ દ્વારા લેભને જીતી શકાય છે. - ઈ ભાનું વારંવાર સ્મરણ કરવાથી ચિત્ત સંથાદ ઈન્દ્રિ
જે માણસ, કથાને મંદ પડતો નથી અથવા તેને વધવા દે છે : 'તિક સુખના પદાર્થોમાંથી નિવૃત્ત થાય છે. પરાણે કરેલું
તે માણસના કષાયે અનંતાનુબંધી બનતા જાયે છે અને સમય દેહદમન બહુ દષ્ટિ નથી.. કયારેક તેની પ્રતિક્રિયા થાય છે.
જતાં તેને મિત્વમાં ઘસડી જાય છે.. . .:: ઉં ત્યારે મન અને ઇન્દ્રિયે બમણા વેગથી ભેગપભોગ તે માટે લલચાય છે. આમ છતાં . ઇન્દ્રિય દમન અને .. સમિતિ, ગુપ્તિ, વ્રત, તપ, ચારિત્રય, વિરતિ, વૈરાગ્ય, . . મોનિગ્રહને શાસ્ત્રકારોએ સર્વથા નિષેધ કર્યો નથી. કેટલાક નિગ્રહ, સંયમ વગેરે શબ્દ વિશાળ અર્થમાં એકબીજાના છો એવા હોય છે કે જેઓ એક વખત ઇન્દ્રિય દમન કે
પર્યાય જેવા ગણાય છે, તે પણું દેરેકેની વિશિષ્ટ પારિભાષિક . એનિગ્રહ કરીને સંયમ તરફ વળે તે પછી તેઓ રવાભાવિક
અથછાયા છે. ઉદાહરણ તરીકે મૌનને વાંણી ઉપરના સંયમ રીતે જ ઉલ્લાસપૂર્વક, શ્રદ્ધા સહિત સંયમમાં રહે છે. બાલજીને
જ તરીકે કઇ ઓળખાવી શકે, પરંતુ વસ્તુતઃ તેને વચનગુપ્તિમાં " માટે આ વિશેષ સાચું છે. શિક્ષના ભયથી માણસ,પ્રામાણિક
સમાવેશ થઈ જાય છે. શરીરની કેટલીક પ્રવૃત્તિઓ ન કરવી રહે કે ફાંસીની સજાના ભયથી માણસ: ન કરતા અટકે તે
સમાવેશ થઈ જાય . મારી
"શુ ન કરતો અને