Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16

SR No.: 525969
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1984
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 190

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦-૯૪ ગાંધીજી વિષે તત્કાલીન સંતો
૦ ડે. કાન્તિલાલ શાહ : (૧) શ્રી અરવિંદ (૧૮૭૨-૧૯૫૦), ', ' શ્રી અરવિંદ અને ગાંધીજી લાભગ સરખી કિરશે નીકળતાં હતાં અને રામદાસને અનિવાય પણે ખેંચી 'ઉમરના હતા. ગાંધીજી ત્રણે વર્ષ મોટા હતા, ને બે વર્ષ
રહ્યાં હતાં. રામદાસને લાગ્યું કે એક પ્રચંડ લેહચુંબક એકાદ : પહેલાં ગયા. એ આફ્રિકાથી આવ્યા ત્યારે, શ્રી અરવિંદ નાની સેયને ખેંચતું હોય, એવા પ્રબળ વેગથી પિતે ખેંચાઈ . * : પંડિચેરીમાં સ્થિર થયા હતા. બંનેને પ્રશ્ન મેળાપ થયો ન * રહ્યા છે. રામદાસથી બેઠા ન રહેવાયું. એ ઊભા થઈ ગયા, હતે. આપણને આઝાદી મળી તે પ્રસંગે શ્રી અરવિંદે જે
પણ ટટ્ટાર ઊભા રહેવાયું નહિ. કોઈ અગમ્ય રીતે ગાંધીજી - સંદેશ આપ્યો હતો, તેમાં આ ઘટનાને પિતાની વર્ષગાંઠ
તરફ ખેંચાઈ રહ્યા હતા. એમનું શરીર કેડમાંથી થોડું વળ્યું; : ' સાથે સાંકળી હતી-જો કે અસહકારમાં કે સત્યાગ્રહમાં કે
માથું મહાત્માજી તરફ નમ્યું. પડી ન જવાય એટલા સારુ L : હિંદ-છેડે ચળવળમાં એમણે કશો જ ભાગ ભજવ્યું ન
એ ખુરશી પાસે જઈ ઊભા રહ્યા, ને ત્યાં જ સમાધિસ્થ થઈ ' : -હતો-અને સંદેશામાં ગાંધીજીના નામનો ઉલ્લેખ પણ નહતે ગયા. (એટ ધ ફીટ એવ ગેડ પાનું ૨૩) : - કર્યો. આ કારણે મારા મનમાં શ્રી અરવિંદ માટે બહુ સખત - પૂર્વગ્રહ બંધાઈ ગયું છે, એટલે આ વિષયે કોઈ અરવિંદ
- ૪ જ્ઞાનગી ચંદુભાઈ (૧૮૮૪–૧૯૫૩). શિષ્ય લખે એવું હું ઈચ્છું છું.
[ શ્રી ચંદુભાઈ એક ગૃહસ્થ સંત હતા. તેઓ રાંદેરના . (૨) શ્રી રમણ મહર્ષિ (૧૮૭૮-૧૯૫૦)
વતની હતા; કઈ કઈવાર અમદાવાદ આવીને પણ રહેતા.
રાંદેરના જાહેર જીવનમાં એમને મોટો ફાળો હતે. તે ખાદી ૧૯૩૮ માં મારાં મિત્ર સાથે હું રમણાશ્રમ ગયે હતે.
પહેરતા અને રેંટિયે પણ કાંતતા. સ્વ. પંડિત લાલનના મિત્ર - તે જ દિવસોમાં શ્રી જમનાલાલ બજાજ અને રાજેન્દ્રબાબુ ત્યાં
હતા. જેને વધારે જાણવાની ઇચ્છા હોય તેમણે ‘સસ્તું સાહિત્ય હતા. આ બેમાંથી એક જણે (ઘણું કરીને બજાજે) મહર્ષિને
તરફથી બહાર પડેલાં “તાનગી ચંદુભાઈ' અને “જ્ઞાનયોગી • પૂછયું, “અમે ગાંધીજી પાસે જઈએ છીએ, આપ કંઈ સંદેશ
ચંદુભાઈ સાથે અધ્યાત્મ વાર્તાલાપ' એ બે પુસ્ત કે જોવાં.] - સંદેશો આપશે ?
(૧) “વહારનાં સવકામ કરવા છતાં બીજી જ પળે જે '. શ્રી મહર્ષિએ જવાબ આપે : “જ્યાં હદય હદયની
સ્થિરતા, શાંતિ અને સમતા અનુભવી શકે છે, હૃદયમાં કશી યે સાથે વાત કરે છે, ત્યાં શે સંદેશે આપવાને હેય?
રગડઝગડ નથી અનુભવતે તે જ સાચા સિદ્ધ છે. આવા સાચા (૩) શ્રી રામદાસ સ્વામી : (૧૮૮૪-૧૯૬૩) સિદ્ધ તે એક ગાંધીજી છે.’ ‘અધ્યાત્મ વાર્તાલાપ પાનું ૨૪)
[ સાધારણ રીતે જે લોકે દક્ષિણમાં યાત્રાએ જાય છે, (૨) ૧૯૨૧ માં પૂજ્ય ગાંધીજી રદિર પધાર્યા હતા. તે તેઓ શ્રી અરવિંદાશ્રમ, શ્રી રમણશ્રમ અને શ્રી રામદાસ સ્વામીના સમયે યોગ્ય વ્યવસ્થા નહિ થઈ શકેલી. પૂજય ગાંધીજીને ખૂબ આનંદાશ્રમની મુલાકાત લે છે. રામદાસજી ગૃહસ્થાશ્રમી હતા; હેરાન થવું પડેલું. નવમીવન માં પણ લખેલું કે “રાંદેર જેવો
એક પુત્રીના પિતા હતા. ૧૯૨૨માં એમને ભગવાનને મેળવવાની ! કડ અનુભવ તે મને મારા હિંદના પ્રવાસ દરમિયાન બીજે ' તીક ઉત્કંઠા જાગતાં, એ ઘર છોડી નીકળી ગયા. પિતાની . ઠેકાણે નથી થ.” શ્રી ચંદુભાઈ તે વખતે રાંદેરમાં ન હતા.
મેળે જ ભગવાં પહેર્યા અને મૂળ નામ વિઠ્ઠલરાવને બદલે એમણે આ વાત જાણી ત્યારે ખૂબ દુઃખ લાગેલું. એ પછી રામવાર નામ ધારણ કર્યું. એ પિતાને પામવા કહેતા અને રાંદેર પણ આગળ વધ્યું શ્રી ચંદુભાઈ કહેતા કે “એક વાર બીજાઓને રામ કહેતા. ઘેરથી નીકળ્યા બાદ, કશું પણ પાસે ગાંધીજી ફરી રાંદેરમાં આવશે અને આપણે ઘેર આ જ ગાદી રાખ્યા વિના આખા હિંદુસ્તાનમાં ફર્યા. પ્રવાસમાંથી આવ્યા
પર બેસશે. અમે એ વાતને હસી કાઢતા; પણ એ ખરા . . બાદ મેંગલોર શહેરની બહાર એક ટેકરી પર રહેતા હતા તે પડયા. ૧૯૩૦ના એપ્રિલ મહિનામાં પૂજ્ય ગાંધીજી રાદર : દરમિયાન લખેલાં કેટલાંક કાવ્ય; પિતાને થયેલા અનુભવે પધાર્યા અને ચદુભાઈને ત્યાં જ એમણે કહેલી ગાદી ઉપર
અને દશને “એટ ધ ફીટ એવ ગેડ' નામના પુસ્તકમાં આપ્યા કલાકેક બેઠા. (એજન, પાનું ૭૯) , ' છે. એમાંનું એક દશન (અંગ્રેજીમાં “વિઝન’ શબ્દ વપરાય છે)
(૩) એમનાથી મહાન પુખ તે બીજો કોઈ મેં જોયે છેનીચે આપ્યું છે.]
નથી.” (એજન, પાનું ૮૦) એક બીજું દર્શન. એક ઓરડામાં ઝાંખું પ્રકાશ () “ગાંધીજીનું જીવન ઊંડા ઊતરીને અવલે કે તે - : પથરાયેલું હતું. હાથાવાળી એક ખુરશીમાં જગપ્રસિદ્ધ તમને અધ્યાત્મનિષ્ઠા શું કરી શકે છે તે સમજાઈ જશે.
મહાત્માજી–મહાત્મા ગાંધી - બેઠા હતા. એમણે ટૂંકી પડી નથી એ પ્રખર વકતા, નથી ભારે બુદ્ધિશાળા. દેખાવ, રૂપ : પહેરી હતી. રંગે શ્યામ દેખાતા હતા; દુબળા, ને રંગ પણ આકર્ષક નથી; વિદ્વત્તામાં પણ એમનાથી ચઢી જાય
કંઈક વળી ગયેલા લાગતા હતા. પરંતુ એમના મુખ પર એવા વિદ્વાન હશે; શરીરસંપત્તિમાં તે તદ્દન નિબળ છે,
પરમાત્માનું તે જ ઝળહળતું હતું. અખિ પ્રકાશથી છતાં એ મહાબળવાન છે. એમને એક શબ્દ આખા જગતને ; ; ઝગમગતી હતી, અને ધ્યાનમગ્ન હોય તેવી દેખાતી વિચાર કરતું કરી મૂકે છે; એમની એ મહત્તા અધ્યામ
હતી. એમની સામે, બે એક વારને છેકે, રામદાસ જમીન પર નિષ્ઠાથી થઈ છે.” (એજન, પાનું ૧૫૪), ' ' બેઠેલા હતા; અને આશ્ચર્ય તો જુઓ ! એમની મૂર્તિમાંથી (૫) એ પોતે ભલે કહે કે હજી પરમાત્માની મને ઝાંખી જ આપણી નરી આંખે દેખાય એવાં આકર્ષણનાં પ્રકાશમય થઈ છે. પણ પરમાત્માનું સાનિધ્ય પામેલે મનુષ્ય એમનાથી
(૫):'