Page Text
________________
(%)
/o
પ્રશુલ જીવન
આ
નો
. . . . . .
કરછમાં
. . . . . . - -- -- - ' 'ર મો જ ના
'' '' : છે : ' , , , ; :
# ગુલાબ દેઢિયા 5' , ' છે આ ઉત્તમ ક ળા " ,
: , , ' :: પંખીઓ માળા તરફ પાછા ફરી રહ્યા છે, સીમમાંથી આવ્યા. તેઓ ગામડાંઓમાં વિશેષ પ્રમાણમાં વસ્યા. ખેતીને ખેડૂબ્લે-સાથીદારો ગામ ભણી આવી રહ્યા છે. ખેતરે કામ
મુખ્ય વ્યવસાય બનાવ્યા. કરવા આવેલ બે-ત્રણ વૃદ્ધાએ ઝડપથી પગ ઉપાડે છે,ઉતાવળે
- ઓસવાલ પૂવે' ઓસ, પારકર, ગેલવાડ, સચાર, ઘેરે પહેચે છે. હવે દિવસ ઝળાંહળી રહ્યો છે, સૂર્યાસ્તની તૈયારી
જાલોર, જેસલમેર, રાણ, ઈડર વગેરે પ્રદેશમાં વસતા હતા, થઈ ગઈ છે, આકાશમાં લાલાશ પથરાઈ ગઈ છે. હવે ખીચડી
રાજકીય અસ્થિરતાને લીધે એસવાલે સિંધ પ્રાંત છેડી કચ્છ કે બાજરાના રોટલા કયારે બની રહે ? એકલી વૃદ્ધા સ્ત્રી
વાગડમાં આવ્યા. જામ રાવળે જામનગર વસાવતા કેટલાક બાજરાના લોટમાં છાશ મેળવી પી જાય છે, ઉપરથી પાણી
એસવાલો હાલાર ગયા. જામનગરના એસવાલે હજી ' પણ પી લે છે, તૃપ્તીને ઓડકાર આવી જાય છે. એને ચૌવિહાર
ઘરમાં કચ્છી ભાષા બોલે છે. આનાથી સચવાઈ જાય છે. આ છે આજ સુધીના કચ્છના
* કચ્છના ઓસવાલ મૂળ સીસોદિયા, પરમાર, રાઠોડ, જીવતા જૈન ધર્મનું ચિત્ર. દિવસભર મજૂરી કરવી, સખત
ભટ્ટી, ચૌહાણ અને ચાવડા વંશના હતા. કચછને જેનેનાં
આજે બોલાતા નામના મૂળ પરથી એને ખ્યાલ આવી કામ કરવું અને ધમ સાચવ.
શકે છે. ક્ષેત્રસિંહ પરથી ખેતશી, જયવત જેવત, વિષ્ણુસિંહ . કચ્છમાં જૈન ધમ". મહાવીર સ્વામીના સમય કે એ પહે-
વિસનજી કે વસનજી, ટકકરસિંહ ટોકરશી, વ્રજબાઈ વેજબાઈ, લાંથી પ્રવર્તમાન છે, એના પુરાવા પણ મળે છે. કચ્છના લક્ષ્મીબાઈ લાછબાઈ, ચંપા આઇ ચાંપાઈ, રમા આઈ રામજ મહાતીર્થ ભદ્શ્વ ની સ્થાપના મહાવીરસ્વામીના નિર્વાણ પછી વગેરે નામે બન્યાં છે. માત્ર ૨૩ મા વર્ષે શ્રેષ્ઠી દેવચક્રે કરી, એવા ઉલ્લેખ મળે છે.
ઈ. સ ૧૫૪૮-આજથી સવા ચાર વર્ષ પહેલાં ભુજની તે વખતે ભદ્રાવતી નગરીમાં સિદ્ધસેન રાજા રાજ્ય કરતા હતા. રાજગાદી પર ખેંગારજી આવ્યા. તેમને આ પદ ' સુધી એટલે ૨૫૦૦ વર્ષથી તે કચ્છમાં જૈન ધર્મ છે.' (ભદ્રેશ્વર- પહોંચાડવામાં જે યતિ માણેકમેરછ એ ખૂબ અગત્યનો ભાગ : વસઈ મહાતીર્થ" નામના પુસ્તકમાં શ્રી રતિલાલ દીપચંદ ભજવ્યો હતો. રાજાએ તેમને ઉપાધ્યાયની પદવી આપી હતી. દેસાઈએ ખૂબ ચીવટપૂર્વક એ હકીકતે નેધી છે.)
કચ્છમાં જૈન ધર્મના વિકાસમાં યતિએને કાળા પણું ગૃહસ્થાશ્રમમાં બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરનાર વિજય શેઠ અને
નોંધપાત્ર છે. વિજય શેઠાણી એ ભદ્રાવતી નગરીનાં હતાં.
ખેંગારજી પછી કચ્છની ગાદીએ આવનાર ભારમલજીએ - સં. ૧૨૮૮માં વસ્તુપાળ અને તેજપાળ ભદ્રેશ્વરની
ભુજમાં “રાજ વિહાર” નામે જૈન દેરાસર બંધાવ્યું છે. યાત્રાએ આવી ગયેલા. આ તીર્થને અલગ અલગ સમયે
ભદ્રોશ્વરના જીર્ણોદ્ધારમાં કચ્છને રાજયે સારો ફાળો આપે ૧૫ વખત જીર્ણોદ્ધાર થશે. કાર થયા.
હિતે. જૈન મહાજન કહેવાતા, સારા હોદ્દાઓ પર પણુ હતા. આ ભદ્રેશ્વરને યાદ કરતાં દાનેશ્વરી
અને માન મેળવતા. જગડુરાનું નામ
. યાદ આવે, એ પ્રતાપી પુરુષે જે સત્કાર્યો કર્યા છે એ
આજથી સવાસો વર્ષ પહેલાં ભુજમાં પ્રાચીન વ્રજ પાઠવાંચતા ખ્યાલ આવે કે, તે વખતે કચ્છની જાહોજલાલી અને
શાળા હતી. જેમાં જૈન યતિ કનકકુશળજી શિક્ષણ આપતા
હતા. પિંગળશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે રાજસ્થાન ને ગુજરાતથી જૈન ધમને પ્રભાવ કેટલાં વ્યાપક હશે. જગડુશાએ વિ. સં.
વિદ્યાથીઓ અહીં આવતા અને કનકકુશળજી પાસે શીખતા ૧૩૧૩ થી ત્રણ વર્ષ લગાતાર પડેલા દુકાળમાં છેક દિલ્હી
આ વિદ્યાથીઓમાં કવિ દલપતરામ, દુલા કાગ, ભાવનગરના સુધી અનાજ પૂરું પાડયું હતું. કચ્છમાં જગડુશા જેવા
રાજકવિ પીંગળશી વગેરેને સમાવેશ થાય છે. દાનવીર ભાગ્યે જ કઈ મળે. ભદ્રેશ્વરને ફરી જીર્ણોદ્ધાર કરનાર વર્ધમાન અને પદ્યસિંહ ઉદાર શ્રાવક હતા. ચીન
કછ-કોડાયમાં સવાસો વર્ષ પહેલાં શા. હેમરાજ ભીમશી દેશ સુધી વેપાર કરતા હતાં. નજીકના સમયના નરશી નાથા
(જન્મ સં.૧૮૯૨) નામે ગજબના જ્ઞાનપિપાસુ ગૃહસ્થ થઈ અને કેશવજી નાયકની સેવાઓ અને ધર્મ કાર્યો કરછ બહાર ગયા. દીક્ષા લેવા ખલિતાણા હર્ષચન્દ્રસૂરિ પાસે ઘરેથી રજા પણ પ્રસિદ્ધ છે. -
લીધા વગર મિત્રો સાથે પહોંચ્યા, દીક્ષા ન લઈ શકયા,
ગુરુએ બંગાળમાં મુશિદાબાદમાં અભ્યાસ માટે મોકલ્યા. આજથી પાંચસો વર્ષ પહેલાં સં. ૧૫૫૦ની આસપાસ
ત્યાંર બાદ અન્ય સ્થળોએ ફરી ફરી જ્ઞાન મેળવ્યું. એસવાલ જેને કછ આવ્યા. ગુજરાતમાંથી આવેલા જેને
સંવત ૧૯૨૮ માં કેડાયમાં અવઠંભશાળા સ્થાપી. જે. એક પૂર્વે વેપારમાં હતા. અને કચ્છમાં તેમનું આગમન વેપાર અર્થે
પ્રકારની વિદ્યાપીઠ જ હતી. જે તે વખતે ગુજરાતભરમાં થયું હતું. કચ્છમાં તેઓ ગુજર સવાલના નામે
એક જ હશે. અનેક શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ માટે જ્ઞાનની પરબ ઓળખાવા લાગ્યા. ભુજમાં અનુપચંદ શેઠ નામે ગુર્જર
માંડી દીધી જયારે સ્ત્રી શિક્ષણને પ્રસાર નહોતે, તે સમયમાં જૈને કચ્છના રાજમાં માનભર્યુ સ્થાન ધરાવતા હતા.
બહેને, પણ સંસ્કૃત, પ્રાકૃતનું શિક્ષણ મેળવી વિદુષી બની. ગુજ૨ ઓસવાલ અંજાર, ભુજ, માંડવી, મુન્દ્રા વગેરે - શહેરમાં વિશેષ પ્રમાણમાં વસ્યા. આજે પણ આ શહેરમાં જ જે તે સમયના વાતાવરણમાં ક્રાંતિકારી પગલું હતું , વિશેષ પ્રમાણમાં રહે છે અને વ્યાપારી છે. ગામડાંઓમાં પણ * સંવત ૧૯૩૦ માં સદાગમ પ્રવૃત્તિની શરૂઆત હેમરાજ વ્યાપારી તરીકે જ પથરાયા. એસવાલે મૂળ ક્ષત્રિય રાજપુત ભાઇએ કાર્યમાં કરી. એમણે સંસ્કૃતના ઉચ્ચ અભ્યાસ હતા. એમણે જૈન ધર્મ સ્વીકાર્યો હતો. જો કે માટે યોગ્ય વ્યકિતઓને કે કાશી સુધી જવા પ્રેર્યા હતા. *
હાલ જેઓ કચ્છી ભાષા બોલે છે તે દશા અને લીસા | ‘સદાગમ પ્રવૃત્તિ' દ્વારા જૈન આગમ અને શાસ્ત્રોને સંગ્રહ એસવાલ ને, મારવાડથી પારકર તથા સિંધમાં થઇને કરછ
૧. ર8 ( અનુસંધાન” પૃષ્ઠ ૨૯.? હા ન માલિક શ્રી મુંબઈ જૈન યુવકે સધ, મુદ્રક અને પ્રકાર : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, ” પ્રકારના સ્થળ ૫૮૫ ચિરહારવિધી કરાઈ મધ ૪૦૦૦૦૪. ટે. નં. ૩૫૮ર૬ મુદ્રસ્થાન : દે પ્રિન્ટ, જગન્નાથ શંકર શેડ રાઇગિરગામ, મુંબઈ ૪૦૦૦
--
* *
*
*
* *
| SR No. | 525969 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |