Page Text
________________
“હા. ૧૬-૧૨-૮૩.
પ્રબુદ્ધ જીવન નફરત જ સિખા, વો ધરમ તેરા નહી હૈ .
અનવર આગેવાન ગીતામાં કૃષ્ણ ભગવાને કહ્યું છે:
તસવીર ક્યારે ય આપણી સામે આવવા દીધી નથી. એમ પણ - “પરિત્રાણાય સાધુનાં
કહી શકાય કે, ધમને પરિભાષિત કરવાના અત્યાર સુધીના વિનાશાય ચ દુષ્કૃતામ્
બધા પ્રયત્નો નિષ્ફળ રહ્યા છે. ધર્મ એટલે વ્યાપક અને ધર્મ સંસ્થાપનાય
એટલે આત્મસાક્ષાત્કારી છે કે એને વ્યાખ્યાના બંધનમાં બાંધી સંભવામિ યુગે યુગે.”
શકાય નહિ. ધર્મની સર્વ વ્યાખ્યાઓ એના કેઈ અંગ અાધુ-પુરુષોના રક્ષણ માટે, પાપ અને દુષ્કર્મોને નાશ વિશેષની જ વ્યાખ્યા છે. ધર્મ ઉપાસના છે, ધમ આચરણ છે, ટીબી માટે અને ધર્મની સ્થાપના કરવા માટે હું વારંવાર
ધમ જીવન પદ્ધતિ છે, ધમ સ્વભાવ છે, ધમ ગુણ છે, ધર્મ, જન્મ લઉં છું.
નીતિ છે, ધમ સત્ય છે. આ બધી વસ્તુઓ સાપેક્ષ છે, પ્રશ્ન એ થાય છે કે, ધર્મ શું છે?
એથી ધર્મ પણ સાપેક્ષ છે. નિરપેક્ષ નથી. આપણાં મનિલી પ્રાચીન કાળથી આ પ્રશ્નને ઉત્તર
ધર્મ સાપેક્ષ છે, એટલે ધર્મની આટલે અંત છે,
આટલે અંતવિરોધ છે. એક સમય જે ધર્મ છે, એ પારંસ્થિતિ મજવા પ્રયત્ન કરતાં આવ્યા છે. આદિ કવિ વાલ્મીકિ “આજુસાર:
બદલવાથી અધમ પણ બની શકે છે. એ વાત પણ આપણે ધર્મો દિ પર લોકે
સ્વીકારવી પડશે. જ્યારે ધર્મ પિતાને નવી પરિસ્થિતિએ ધમેં સત્ય પ્રતિષ્ઠિતમ.
અનુસાર ઢાળી શકતા નથી ત્યારે એનું સ્થાન લેવા માટે એક મા લેકમાં ધર્મજ પરમ તત્ત્વ છે, ધમમાં જ સત્ય
નવો ધર્મ આગળ આવે છે, આમ ધર્મનું વિભાજન થતું જાય
છે અને ધર્મની સાથે માનવીનું પણ વિભાજન થતું જાય છેતે પછી એ પ્રશ્વ જાગે છે કે, સત્ય શું છે? આ વિશે
માલિકને હર ઇન્સાન ઈન્સાન બનાયા એમનું કથન છે.
* હમને ઉસે હિન્દુ યા મુસલમાન બનાયા. “આહુ.: સત્ય હિ પરમ
વિનેબાએ કહ્યું છે- ઉપયોગિતા ધર્મનું શરીર છે. ચિત્ત ' ધમ ધમવિદેજના :
શુદ્ધ આત્મા.”ઉપયોગિતા ખતમ થયે આ શરીર મૃતવત્ બની જાય ધર્મજનના કથનાનુસાર સત્ય જ પરમ ધર્મ છે. અર્થાત્ છે. અને એમાંથી દુર્ગંધ આવવા લાગે છે. આ ધર્મ રચયમાં સત્ય સમાયેલું છે અને સત્યમાં ધમ.
આરસીમાં પિતાનું રૂપ જોઈને આરસી સાથે જ લડવા લાગે મહાભારતમાં ધર્મની વ્યાખ્યા એક અલગ રૂપે જ
છે. સાજન વાલિયરીએ ઠીક જ કહ્યું છે. કરવામાં આવી છે
લડ રહે હૈ આઈનસે આજ વે મજહબ, ધમ કે બાધતે ધર્મો
" આત્મા જિનકી સડી હૈ ક્યા કિયા જાય? ન સ ધમ: કુધર્મ તત
એથી ધમનું બાહ્ય રૂપ જોઈને આપણે ભ્રમમાં પડી અવિરોધાત્ તૂ યે ધમઃ
જઈએ છીએ કે, આ ધમ છે કે અધમ? માકર્સ કહે છેસ ધર્મ: સત્યવિકમ. હે સત્યવિક્રમ, જે ધમ ધમની (અન્ય ધમની) આડે આવે
ધમ જનતા માટે અફીણ છે. ધર્મ એક બ્રમાત્મક સૂર્ય છે,
જે માનવીની આસપાસ ત્યાં સુધી ઘૂમે છે, જ્યાં સુધી માનવી છે એ ધર્મ નથી, કુધર્મ છે. જે ધમ બીજા ધર્મને વિરોધ કરતા નથી, એની સાથે ઝઘડતા નથી, એ જ ધર્મ છે. '
પિતાની (માનવતાની) આસપાસ ઘુમતે નથી.” સાહિર લુધિયાનવીની આ પંકિતઓમાં પણ ધમના
આપણી આ અનુભૂતિનું એક કારણ આપણું કઈ જ રૂપની ઝલક છે
રોગને, આપણી કોઈ સમસ્યાને ઈલાજ નહિ કરી શકનાર નફરત જે સખા, વે ધરમ તેરા નહીં હૈ
એ માર્ગદર્શકે છે. ધર્મનું પ્રથમ કાય છે–માનવ મનને ઇન્સાનકે રૌદે, વે કદમ તેરા નહીં હો.
શાંત પ્રદાન કરવી. પરંતુ શું એને આ શાંતિ મળી છે? આમાં જેમ સર્વધર્મ સમભાવની કલ્પના છે, તેમ અનેક અદા જાફરીના શબ્દોમાં “ ના અસ્તિત્વને પણ સંકેત છે. આ જ પ્રકારને સંકેત
થે ખિજી ભી લાખ યહાં ચૌતામાં કૃષ્ણની આ ઉકિતમાં મળે છે: “સર્વધર્માનિ પરિ
ઈસો ભી બહુત થે વય મામેકં શરણું બ્રજ (સર્વ ધર્મોને ત્યાગીને મારા શરણે
આજાર જે દિલકા હે '
સો આજાર ચલે હ. શું આ શકય છે? કેલ્ટનનું કથન છે કે, “માનવી એના
સાહિર” કહે છે કે, જે પિતાની જાતને મંજિલના જાણ " માટે ઝઘડશે, એના માટે લખશે, એના માટે મરશે, બધું જ કાર કહે છે, એને પણ મંજિલની જાણું નથી. એ પણ આપણી કરી છૂટશે પણ એના માટે જીવશે નહિ.” વિનોબા કહે છે કે, જેમ જ ભ્રમિત છે. છતાં પણ પૂછતાં જવામાં શું વાંધો છે? જે માનવી માટે ઝઘડો કરે, એ ધર્મ નથી. બે ધર્મોને કયારેય
જે ખુદકે કહ રહે છે - ધડ હેત નથી. સર્વ ધર્મને અધર્મ સાથે જ ઝઘડે છે. '
કિ મંજિલે શનીસ હે.. . હકીક્તમાં ધર્મના નામે માનવી જેટલું લાયો છે, એણે જેટલું ... ' ઉન બી કયા ખબર છે, "વાહી વહાવ્યું છે, આજે પણ વહી રહ્યું છે, એ ધમની સાચી ' , , , " . " મગર પૂછતે ચલે.' ' . . .
| SR No. | 525968 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |