Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 147

તા. ૧૬-૬-૮૩
"
પ્રબુદ્ધ જીવન ------.-
* મુઠ્ઠીભર આનંદની વાત.
* નેમચંદ એમ, ગાલા માન્ચેસ્ટરના ડોકટર જેમ્સ હેમિલ્ટનનાં દવાખાનામાં છે. એક સંગ્રામ છે એમ માની માનવી પોતાની વૃત્તિઓ એક દદી* પ્રવે. દદીના ચહેરા પર સાક્ષાત મૃત્યુના સાથે લડવામાં જ જીવન વ્યતીત કરી દે છે. વૃત્તિઓ સાથે ઓછાયા તરવરતં હતા. “તમે માંદા લાગે છે ? શી તકલીફ લડવું એટલે પિતાની સામે જંગ માંડે. અને પિતાની છે ?” ડોકટરે પૂછયું.
સાથેના જંગમાં હંમેશા માનવી પોતે જ પરાજિત થાય છે.! ‘હું ખૂબ ભયભીત છું. હતાશાની ગર્તામાં ધકેલાઈ ગયે સત્તા, સંપત્તિ અને પરિગ્રહથી સુખ તે નથી મળતું, છું...કશી વાત પણ મને આનંદ આપી શકતી નથી.. પણ સુખની શોધમાં જરૂર ભટકી શકાય છે! ' .. જીવવામાં કઈ રસ રહ્યો નથી. હું મરી જઈશ...આપઘાત
ખલિફા અબ્દુલ રહેમાને ૮૯૧ થી ૯૬૨ સુધી ૪૯ વર્ષ કરી બેસીશ...મને આમાંથી ઉગારો’... દર્દીએ કાકલૂદી કરી.
સામ્રાજ્ય ભોગવ્યું. એની વાર્ષિક આવક હતી, ૩,૩૬,૦૦૦,૦૦૦ મિત્ર, તમારે રોગ કંઈ ગંભીર નથી. તમારા પિતાના ડોલર! ૬૩૨૧ સ્ત્રીઓ હતી. એના મૃત્યુ પછી એના વિલમાં સકંજામાંથી તમારી જાતને બહાર કાઢે. જીવનમાંથી કંઈક લખેલું હતું. “મારા સર્વાગી શ્વયંપૂર્ણ જીવનમાં મેં જે આનંદ મેળવવા પ્રયત્ન કરો...હસો...તમને હસવાની દિવસેએ નિર્ભેળ સુખ મેળવ્યું છે એ દિવસેને આંકડે છે. જરૂર છે, ડોકટરે આશ્વાસન આપતાં કહ્યું.
૧૪.’ માત્ર ૧૪ દિવસ એણે આનંદમાં ગુજાર્યા એમ કહી શકાય.. તો હું શું કરું?...તમે જ બતાવે...” દદીએ પૂછયું. - સચ્ચિદાનંદ સત, ચિત્ત આનંદની કલ્પનામાં છેલ્લું
આજે રાતે જ સરકસ જોવા જાઓ.એમાં જેકર ચરણ છે, આનંદનું. આ આનંદ એટલે અંગ્રેજોમાં જેને ગ્રીમાલ્હીની રમૂજ માણે. એ વિશ્વને સૌથી રમૂછ માનવી કહેવાય છે, “Biss’ નિર્ભેળ સ્વયં ભૂ સ્વાધીન અને સ્વસ્થ છે. તમારે રોગ ગ્રીમાલ્હી દૂર કરી શકશે. તમે સાજા આનંદની અનુભૂતિ આનંદની અવસ્થા એટલે આધ્યાત્મિક થઈ જશે...”
અવસ્થા, સમાધિની ઉપલબ્ધિ!' કડકટર સાહેબ, ગમગીનીથી દદીએ ડોકું હલાવતા કહ્યું. તેવી જ રીતે આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયામાં ત્રીજો તબકકે છે, ‘હું પિતે જ એ ગ્રીમાલી છું..” ૧૮૦૮ ની સાલમાં
મુદિતા..એટલે આનંદ... ! બનેલી આ સત્ય ઘટના છે.
બ્રહ્મ પરમાત્મા અથવા ચેતના સવમાં રહેલ જ છે. આ જગતને હસાવનાર શ્રીમાલી પોતે જ ગમગીનીમાં
વિશ્વ ચેતના કે બ્રહ્મ જ તમામ આત્યંતિક આનંછું કારણ ગળાડૂબ હતે...સરકસમાં અભિનય કરો ત્યારે જ લેકને
છે. પદાર્થોની ઉપેક્ષા કરી તેમાં રહેલ બ્રહ્મને કેવી રીતે જોવું હસાવવા પિતે હસતે...સંભવ છે કે પોતાનું દુઃખ ભૂલાવવા
તે વિદ્યાને બ્રહ્મવિદ્યા કહેવામાં આવે છે. જ હસતે-હસાવતે...! એને અભિનય માત્ર અભિનય જ આનંદ વિનાની સ્વતંત્ર માનવીની પરાધીન દશાને ચિતાર રહી જવા પામ્ય...એને આત્મસાત ન કરી શક્યો....
ડગલે ને પગલે જોવા મળે છે. રામકૃષ્ણ પરમહંસના જીવન પર આધારિત નાટકે
ગાંધીજીએ યથાર્થ કહ્યું હતું: ભજવનાર બંગાળના કલાકાર ગુરદાસ બેન ખુદ રામકૃષ્ણ
| વિનોદ વિનાનું ગાંભીય જેવા થઈ ગયા...! પરંતુ જોકરને અભિનય કરતા શ્રીમાલી
અને વિષાદથી ઘેરાયેલું જ રહી ગયે...?
ગાંભીય વિનાને વિનોદ આપણે પણ મહદ્ અંશે એવા જ છીએ...કોઇ હસાવે
અર્થાત્ય છે. ત્યારે હસીએ...પાછા હતા તેવા જ...હસવાના-હર્ષ
' એક એવી માન્યતા ઘર કરી ગઈ છે કે જ્ઞાની માણસ અનુભવવાના અનેક ઉપકરણે--અવલંબને આપણે શોધ્યા
ગંભીર હોય... પછી તે લેકે જ્ઞાની હોવાનો ડોળ કરવા જ કરીએ છીએ. અને આ શોધ શારીરિક સ્તર સુધી જ
ગંભીર વદન ધારણ કરે છે અને જ્ઞાનના બેજ તળે પહોંચે છે. માનવી ઈન્દ્રિયજન્ય સુખમાં જ રચ્યાપચ્યા રહે છે. માનવીમાં વિકસીત બુદ્ધિ હોવા છતાં માત્ર અપેક્ષા અને
બેવડ વળી ગયેલા ગંભીર ડાચું કરી બેસી રહેનારા વિદ્વાનો અહંના પિષણ--પ્રાપ્તિમાં જ સુખ પામે છે. માનવી અને
પણ તે નથી...અને કાર્યરત-વ્યસ્ત માણસને તે હસવાની પ્રાણીમાં બુદ્ધિ ઉપરાંત મૂળ ભેદ છે-હસવાની ક્ષમતાને...
પણ ફુરસદ નથી હોતી...હસતે માણસ લૌકિક દૃષ્ટિએ
આછકલો દેખાય છે. બેફિકરામાં ખપી જાય છે...' હર્ષ અને આનંદમાં મૂળભૂત ભેદ છે. હર્ષ પરાવલંબી છે...આનંદ સ્વાવલંબી સ્વતૃતિનું ફળ છે. આપણે હર્ષ કઈ
ડે. આલ્બર્ટ સ્વાઈલ્ઝર જીવન જીવવા માટે બે બાબતને અન્યની મુઠ્ઠીમાં બંધ હોઈ શકે... પણ આનંદ મુક્ત હોય
મહત્ત્વ આપતા–એક રમૂજ અને બીજી નિષ્ઠાભયુ કામ... છે. અહંને ઠેસ વાગે તે પીડા થાય. ઇચ્છાથી તૃપ્તિ સુધી
ગીતામાં પ્રધિત ઉદાસીન વૃત્તિને લેકે ઉદાસી સમજી કાળ હંમેશા અસ્વસ્થ જ રહેવાને...સુખ અને દુઃખ, હર્ષ બેઠા હોય છે. અર્થને અનર્થ થઈ જતા હોય છે. અને શોક એ બે અંતિમ છેડા વચ્ચેના ગાળા એટલે
ગીતાનાં ચૌદમાં અધ્યાયમાં આવે છે. “જે ગુણને વેગ અજંપાન ગાળે...એ બેઉ બિંદુઓથી પર...બેઉને સમાવિષ્ટ
નથી ઊઠતે તેની તે વખતે ઇચ્છા કરતે બેસતો નથી, અને કરતું ત્રીજુ બિંદુ એટલે આનંદ..! સ્થળ કે જડ જે ઊઠો છે, તેને દૂર કરવા બેસતા નથી, જાણે ગુણોના પ્રકારના આનંદને અનુભવ સ્થળ, જડ અને ક્ષણિક જ
ઉદ્દભવ કે લેપ સાથે પોતાને લેવાદેવા જ ન હોય, તેમ રહેવાને.......!
એ બેયથી પર ઉદાસ (ઉદ્ + આસુ એટલે ઊંચે બેલે) ' “Man is born to be happy' માનવી સુખી રહી બુદ્ધિની સમતા જાળવે છે, વ્યગ્ર થવા દેતા નથી, રહેવા સર્જાયો છે. એ વાત ભૂલાઈ ગઈ છે. જીવન જટિલ વિનોબાએ કહ્યું છે:
ને લેવા નથી. જાણે
ઘસ