Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 137

પ્રબુદ્ધ જીવન
રવીન્દ્રનાથ ટાગોરની સત્ય અને સુંદરની સાધના
ss -. યશવંત ત્રિવેદી સત્ય, સૌદય, આ જગત, તેની સતા, મનુષ્યનું જીવનથી ભરી દે છે.-મૃત્યુ તે માત્ર પડદો છે. આ -અસ્તિત્વ વગેરે પ્રશ્નો પર ઘણી વિચારણા થઈ છે. તે અનંત જીવન છે. અનંત શાશ્વતીની જુદી જુદી ક્ષણે -એમ કહેવાયું છે કે આ જગત મિથ્યા છે, છે. રવીન્દ્રનાથ એમની કવિતામાં Universe in a moવિવત અને ભ્રાન્તિમાન છે; માત્ર બ્રહ્મ સત્ય છે. ment' એક ક્ષણમાં જ શાશ્વતીને ભરી દેવા મથે છે.
આ સત્ય, આ reality જેને સદૂતા કહીએ છીએ. શાશ્વતીની શોધ એક ક્ષણમાં કરવાની છે. Absurd school - તે શું છે? અને “હું” એટલે કોણ? દેકાએ કહ્યું છે ના નાટયકારે lost ientity (ભૂંસાયેલી અસ્તિની વાત
કે હું વિચારું છું એટલે હું છું. સાત્રે કહ્યું કે આમાં સાબિત કરી છે. આપણે ખેટા માણસોને મળીએ છીએ, આપણે - કરવાની મુશ્કેલી પડશે. એમ કહીયે કે વસ્તુઓ વિષે ખેટા વ્યકિતત્વને મળીએ છીએ. અંતે તો જ આપણામાં
વિચારું છું એટલે હું છું. “હું”નું હોવું એટલે કે જગતના આપણુપણાની છે. વીસમી સદીને સાહિત્યકાર negative , ' બીજા પદાર્થો વિષેનું મારું જ્ઞાન હોવું અને ચેતનાના (નકારાત્મક) થઈને આ પરમ સત્યની શોધ કરે છે. રવીન્દ્રનાથની -માંતરસંબંધી-આકલનથી તેને પામવું. તેની સાથે જગતને ધમાં Positiveness (હકારાત્મકતા) છે. વિશ્વાત્મા તરફ -પ્રાદુર્ભાવ મનમાં થાય છે, દર્શન દ્વારા.
એમની સીધી ગતિ છે. ઉપનિષતું વાકય છે-તે મારા સત્ય વિષે, સૌંદય વિષે, અસ્તિત્વ વિષે, કલાકૃતિ વિષે,
સાન્નિધ્યમાં આવીને મને અડીને બેઠે પણ હું જાગે નહીં, “બ્રહ્માંડ વિષે રવીન્દ્રનાથે વિચાયુ છે. તેમણે કહ્યું છે કે જ્યારે
ઉપનિષદને અવાજ રવીન્દ્રનાથમાં સંભળાય છે. મને --આપણું વિશ્વ અનંત પુરૂષ સાથે સંવાદી બને છે ત્યારે
આ નવાઈ લાગતી રહી છે, જેનો શ્વાસ મારી નિદ્રામાં પણ -આપણે તેને સત્ય તરીકે પીછાનીએ છીએ, સૌંદર્ય તરીકે
મને સ્પર્યા કરે છે, એટલું નિકટ જેનું સાનિય છે તેને -અનુભવીએ છીએ. “હું” અને આ વિશ્વ અનંત પુઅને
કોણ જાણે કેમ કોઈ દિવસ દેખી શકતા નથી. આમ, , “સ દર્ભે છે.
કશાકને પામવાની ચિરંતન તૃષા રવીન્દ્રનાથમાં છે. તેમણે
કહ્યું છે કે હું જ્યારે આ સૃષ્ટિમાંથી વિદાય લઉં ઉપનિષદોને જે સાર છે તેનું ધાવણ રવીન્દ્રનાથની
ત્યારે એટલું જ કહી શકું કે જે મેં જોયું કવિતામાં છે. છાંદોગ્ય ઉપનિષદમાં ગા ભગવાન પિપ્પલાદને
છે તે કલ્પનાતીત સૌંદર્ય હતું, તે બસ, પૂછે છે કે ભગવાન, હું સૂઈ જાઉં ત્યારે કેણ જાગે છે? ભગવાન પિપ્પલાદ ઉત્તર આપે છે: પ્રાણુનય એવ
એ જ મારે છેલ્લે શબ્દ છે. એતસ્મિનપુરે જાગ્રતિ, ગાગ્યું? આ પ્રશ્ન સતાના સંદર્ભે પરમાત્મા માણસમાં પ્રકટ થવા ઈચ્છે છે. પરમાત્માને છે. આપણે સૂઈ જઈએ છીએ ત્યારે પ્રાણરૂપી અગ્નિ આખા માણસ પ્રત્યે અનર્ગળ અનુરાગ છે. એટલા માટે જ એ "શહેરમાં–શરીરમાં–જાગ્રત હોય છે. આ આખી પ્રકિયા “મનસ્પેકી રાજરાજેશ્વર મારા હૃદયને આકર્ષવા સોંદય સાગરને મુગઢ "ભવતિ'ની કે “એષ મ આત્મા અન્તર્હદય” ની છે. ઉપનિષદ ધારણ કર્યો છે. રવીન્દ્રનાથે કહ્યું છે કે એ એટલા બધા અનર્ગળ ચેતનાનું સ્વરૂપ આ રીતે સમજાવ્યું છે. સચ્ચિદાનંદ- આનંદમાં ઊભરાયે હશે કે અણુઅણુમાં વિભાજિત થયેલ છે, અવસ્થામાં ચેતના શું કાર્ય કરે છે તેના સૂક્ષ્મ અનુભવ પરમાત્મા પ્રત્યે રવીન્દ્રનાથને આસ્થા છે. છેલ્લામાં છેલ્લા કાવ્ય સુધી ઉપનિષદોએ આપ્યા છે. રવીન્દ્રનાથની જે સત્ય અને સૌંદર્યની
એ આસ્થા ડગી નથી. પણ “ગીતાંજલિનાં કાવ્યોને જે જુસ્સો છે ખોજ છે તેને પાયે ઉપનિષદોમાં છે. સૂર્ય અને ચંદ્ર જેની
તે થોડાક ઓછો છે. “બલાકા’ ની કવિતામાં તેઓ અલંકાર આખે છે અને આખું વિરાટ આકાશ-પરિબ્રહ્મ જેની કાયા
વગરની કવિતા લઈને આવ્યા. પરમાત્મા વિષેની, રહસ્ય છે, તે, તે’ છે. આ “તે’ જ રવીન્દ્રનાથના અનંત પુરૂષ છે. વિષેની જે અલંકૃત વાણી હતી તે આછી થઈ ગઈ. બે
સત્ય કે સૌંદર્ય માણસથી પર નથી. રવીન્દ્રનાથે મનુષ્યને વિશ્વયુધે તેમણે જોયાં, તેમણે કહ્યું છે કે ઈશ્વરે આ સંદર્ભે જ સત્યબંધ અને સૌંદર્યબોધની વાત કહી છે. સંસારમાં યુગે યુગે દૂત મોકલ્યા છે, તેમણે પ્રેમ અને - “અનંત પુરૂષમાં રહેલી સંપૂર્ણ સંવાદિતાના આદશમાં ક્ષમાનો સંદેશ આપ્યો છે, તેઓ પૂજનીય અને સ્મરણીય છે
સૌંદર્યાનુભવ છે. રવીન્દ્રનાથની દરેક રચનામાં આ તે પણ આજે આ કપરા કાળમાં બહારને દરવાજેથી વ્યર્થ સૌંદર્યાનુભવની અભિવ્યક્તિ માટે મથામણું છે. વૈશ્વિક મનની નમસ્કાર કરીને તેમને વળાવ્યા છે. મેં જોયું છે કે નિઃસહાય સંપૂર્ણ સઝમાં સત્ય રહેલું છે. વૈશ્વિક મનની એટલે કે મર્યા છે, અન્યાય થયો છે. મારે કંઠ આજે રુધાયેલ છે. વ્યકિત-ચેતના cosmic identification ને પામે તેવી એટલે જ તને અશ્રુ સાથે પૂછું છુંઆદર્શ સ્થિતિની ઝંખના. રવીન્દ્રનાથ આ વિશાળ પરિબ્રહ્મ યાહાર તેમાર વિષાઈ છે વાયુ, નિભઈ છે તવ આલો, સાથે સંવાદી બને છે. રવીન્દ્રનાથ નિસગરમણથી નાચી તુમિ કિ તાદેર ક્ષમા કરિયાછ, સુમિ કિ બેસેછ ભાલે'. ઊઠે છે. તેઓ એમનાં ગીતના છ દે દે મનુષ્યને દેવત્વ જેઓ તારા વાયુને વિષમય બનાવે છે, તારા પ્રકાશને બુઝાવે
અપાવવા ઇચ્છે છે. તેઓ મનુષ્યના નાનકડા વ્યકિતત્વને છે, તેમને તે ક્ષમા કરી છે, તેમને તે પ્રેમ કર્યો છે? આ “અસીમ વિશ્વમાનવ્યથી બૃહદ્દ કરી નાખવા મથે છે.
રીતે તેઓ સત્ય તરક, મનુષ્યની મુકિત તરફ ચાલ્યા છે. એમ - રવીન્દ્રનાથે કહ્યું કે મારે ધમ તે વ્યકિતથી પર એવા કરતાં તેમના અવાજમાં આકેશ ભળે છે. આ -અનંત પુરૂષને એટલે કે વૈશ્વિક માનવીય આત્માને પામવામાં - શાશ્વતી, સત્ય અને સૌંદર્ય મનુષ્યને બેલાવે છે. રવીન્દ્ર --રહેલે છે. રવીન્દ્રનાથની લગભગ દરેક રચનામાં સત્ય, સૌંદર્ય નાથે વારંવાર આ કહ્યું છે. બહારનું રૂપ ઉછીનું લીધેલું
કે મુકિતની વિભાવના જોવા મળે છે. ગીતાંજલિ'ના એક રૂપ એ ‘ચિત્રાંગદા'ને પ્રશ્ન છે–સાચી અને ખોટી જાતને • કાવ્યમાં તેમણે કહ્યું છે–તેં મારા જીવનને અનંતતા આપી પ્રશ્ન છે. સ્ત્રી થઈ પુનું-અર્જુનનું મન ને જીતી શકનારે
છે. તારી એ ઈચ્છા છે. કુંભ જેવા આ દેહને તું ચિત્રાંગદાને પહેલીવાર સમજણ આવી કે રાજકુમારની જેમ વારંવાર ખાલી કરે છે, અને ફરી ફરીને તું જ એને રહેતાં પોતે જે વિદ્યા શીખી છે તે વૃથા છે. અજુનને મહ
છે, તે
સૌ
સૌ
સંવાદિતાનમાં