Page Text
________________
૧૫૮
તા. ૧૬ ૧૨-૮૦
કરેલી સિદ્ધિના પ્રયોગના દાખલા આપીને દર્શાવ્યું હતું. તેમનું વ્યાખ્યાન રસપ્રદ નીવડયું હતું. અધ્યક્ષપદે હતા તેમણે કહ્યું: “આ તપલબ્ધિરૂપ તેજલેશ્યાં પીત, કૃષ્ણ, લીલા કપતી, ડો. ગુણવંતભાઈ શાહ. લાલ તથા શ્વેત એમ વિવિધ વર્ણની છે. તે માણસના મનમાં ઉદ્ શ્રી શશિલા જરીવાળાએ વકતાનો પરિચય આપ્યો હતે. ભવતા ભાવ અને શુભાશુભ વિચારોની ઉત્કટતા તથા પ્રબળતા પ્રમાણે
શ્રીમતી તારાબહેન શાહે કહ્યું: “મનુષ્યની ક્રિયાઓ પાછળ જ્ઞાનનું વર્ણ ધારણ કરે છે. ભયંકર અને અશુભ વિચારોના પરિણામે ચિત્ત
બળ રહ્યાં છે. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું એ સદગુણ છે. અજ્ઞાન માંથી શ્યામ તથા અત્યંત શુભ ભાવ અને સારા વિચારોને પરિણામે
રહેવું તે દુર્ગણ છે. વાચન, મનન, ચિતન એ સર્વ મંગળ ચિત્તમાંથી શ્વેત રંગ પ્રગટ થતા હોવાનું તથા વિષયવાસનાના
પ્રક્રિયાઓ છે. તેમાંથી જ્ઞાન નીપજે છે. જ્ઞાન એ સમૃદ્ધિ છે. પ્રાબલ્યને પરિણામે લીલા રંગની, સરળ પ્રામાણિક આદમીના ચિત્તમાં
પરમ શાન એ પરમ સમૃદ્ધિ છે. જ્ઞાનને પ્રકાશ એ સૂર્યના પીત વર્ણની તથા રાગદ્વેષ વિજત મનુષ્યના ચિત્તમાં શ્વેત વર્ણની
પ્રકાશ જેવો છે. સૂર્ય કરતાં પણ વધુ તેજસ્વી હોય તે એ શાન લેશ્યા પ્રગટ થતી હોવાનું વકતાએ જણાવ્યું. વળી તેમણે કહ્યું કે
છે. જ્ઞાની પ્રથમ પિતાનું અને પછી બીજાનું અજ્ઞાન નિવારે “પ્રતિક્ષણે ચિત્તમાં લેક્ષાનું પરિવર્તન થતું હોય છે. પરિસ્થિતિ
છે. જ્ઞાન ગુરુ દ્વારા મળે છે. જ્ઞાન શાસ્ત્રાભ્યાસથી મળે છે. પ્રમાણે મનુષ્યના ચિત્તમાં જે ભાવ, વિચાર, વૃત્તિ પ્રગટે છે તે
જ્ઞાન પુરુષાર્થના ફળરૂપ છે. જ્ઞાનીઓ જગતના અબૂઝ મુજબ લેચ્છા વર્ણ ધારણ કરે છે. ઘટના સાથે ચિત્ત સંકળાતાં
માનવીઓ માટે જ્ઞાનને સંચય કરે છે. જ્ઞાનના માર્ગમાં વિદને ગ્રન્થિ નિર્માણ અને પરિણામે ભ્રમ થાય, અકારણ ગુસ્સો આવે વગેરે
આવે તો તે દૂર કરવાના ઉપાય શાસ્ત્રોએ ચેતવ્યા છે. શાસ્ત્રો વાત છે. રમણલાલે અનેક દાખલાઓ આપીને રજૂ કર્યા બાદકહાં
સંસારીઓએ વાંચવા જોઈએ. સાધુઓએ પણ તે વાંચવાં જોઈએ. કે “માણસ પોતાની વેશ્યા શુદ્ધ કરતો જ રહે તે એને મોક્ષ મળે અને
જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે પાત્રતા જરૂરી છે. પાત્રતા વગર મેળવેલા મોક્ષ પામેલો આત્મા અલેશી તરીકે ઓળખાય છે.
શાનને દુરુપયોગ થવાનો સંભવ છે. શાસ્ત્રનું જ્ઞાન એ ચમત્કાર - ડે. રમણ માઈએ દ્રવ્ય વેશ્યા, ભાવ લેશ્યા વગેરે કક્ષાઓ અંગે
દર્શાવવા માટે નથી. જ્ઞાનનું કામ માણસને અસવૃત્તિમાંથી એ કહ્યું, પશુપક્ષીઓની વેશ્યા' અંગે પણ કહ્યું અને વિશેષમાં કહ્યું
સવૃત્તિ તરફ દોરવાનું છે. જ્ઞાન એવી વસ્તુ છે, એવી સંપત્તિ ; કે “માણસ મૃત્યુની ક્ષણે હોય ત્યારે જે છેલ્લી વેશ્યા લઈને આત્મા છે કે જે ગમે એટલું આપે તો પણ એ કદી ખૂટતું નથી, જ્ઞાન
છો પડે છે. તે વેશ્યા પ્રમાણે તેની ગતિ થતી હોય છે. લેહ્યા વિતરણ એ આનંદલક્ષી પ્રવૃતિ છે. એ જૈન શાસ્ત્રોમાં જ જોવા મળતું પારિભાષિક અંગ છે. વિચાર • •
" શ્રીમતી તારાબહેને વધુમાં કહ્યું: “પ્રકાશને અજવાળે જેમ આમ તો અમૂર્ત છે. છતાં તેના સૂક્ષ્મ પરમાણુંઓને લઈને
- જીર્ણ વસ્ત્ર સાંધી શકાય છે એમ જ્ઞાનના અજવાળે આપણે આપણું તેને આકૃતિ અને રંગ પ્રાપ્ત થાય છે. ચિત્તની પણ તસવીર
જીર્ણશીર્ણ જીવન સાંધી શકીએ. પ્રકાશને સ્વભાવ વસ્તુને ભેદીને લઈ શકાય છે. .
પ્રવેશવાનો છે. જ્ઞાનને પ્રકાશ પણ એવે છે, જે આપણી સંકુચિચિત્તની શકિત
તતાઓને ભેદે છે. ડે. ગુણવંત શાહે પૂર્તિ રૂપે ચિત્તની મહાન શકિત સંદર્ભ
જેમ સમ્યક જ્ઞાન છે તેમ મિથ્યા જ્ઞાન પણ છે. મિથ્યા જ્ઞાન કહ્યું કે ચિત્તની શકિત તે ગબળ છે. સંયમ, લાગણી અને કર્મ આ ત્રિવિધ સંદર્ભે ગતિવૃત્તિ નિરોધ, સમત્વ યોગમુચ્યતે
એટલે જઠું જ્ઞાન. જેમ વરસાદનું પાણી સર્પના મુખમાં પડતાં ઝેર તથા ગ: કર્મસુ કૌશલમ આ ત્રણ સૂત્રોને મહિમા કર્યા પછી ડે.
' બને છે, તેમ મિથ્યા દષ્ટિવાળા માણસનું જ્ઞાન ભ્રમણાયુકત છે. ગુણવંતભાઈએ કહ્યું: ‘ચિત્તની શકિત ક્રોધમાં વહી જતી હોય શ્રમણયુકત શાનનું મૂલ્ય નથી. મહત્ત્વ રાગઢ - વિહોણા જ્ઞાનનું છે, છે. યમુનિએ શાપ આપતા ત્યારે તેમની હજારો વર્ષની મતિ જ્ઞાન, શુદ્ધ જ્ઞાન, અવધિ જ્ઞાન, મન:પર્ય જ્ઞાન, તપ:પ્રાપ્ત શકિતને દુર્વ્યય થતું. સંયમથી શકિતનો સંચય થાય
કેવળ જ્ઞાન એમ જ્ઞાનના પ્રકારો વિશે વાત કરીને વકતાએ છે. ક્ષમાને ગુણ કેળવવાથી પણ શકિતને દુય થતો અટકાવી જ્ઞાન આપનાર ગુરુનું ગૌરવ કરવા ઉપર ભાર મૂકતાં, ગાંધીજી,
શકાય છે. ક્ષમા સ્વત: એક શકિત છે. આપણને આપણી ચિત્તની સિદ્ધરાજ, કુમારપાળ, વસ્તુપાળ, તેજપાળ, વગેરેના તે સંદર્ભે ' ' શકિતનો પરિચય નથી. આપણે ચિત્ત અમિસંધાનેથી જકડાયેલું દાખલા આપ્યા અને કહ્યું કે જેમ પ્રતિમાં ઘડાવવાથી પુણ્ય મળે છે " છે. પૂર્વગ્રહનાં, ગ્રંથિઓનાં વૃત્તિઓનાં જળાં દૂર કરીએ તો તે જ પ્રમાણે જ્ઞાનનાં પુસ્તક લખાવવાથી પણ પુણ્ય હાંસલ થાય છે. ” ' ' આપણું ચિત્ત સ્ફટિક જેવું ઉજવળ રહે. એ ઓછામાં ઓછું - જ્ઞાન પ્રાપ્તિ અર્થે સદ્ગુરુનો નિર્મલ, પારદર્શી કાચ જેવા "વિક્ષિપ્ત રહે.
હૃદયને, સ્વચ્છ ચિત્તને, મનની પ્રશાન્ત અવસ્થાને તથા રામતાને, “ કોલેજ કોન બ્રહ્માંડને સૂકાતમ કક્ષાએ પ્રવર્તત
એમ આ સર્વને મહિમાં કર્યા પછી શ્રીમતી તારાબહેને કહ્યું :
જ્ઞાનપ્રાપ્તિનું મહત્ત્વ ખરું, પરંતુ વિશેષ મહત્ત્વ જ્ઞાન અનુસંવાદ ખેરવવાનું જ કામ આપણે કરતા હોઈએ છીએ. આ સંવાદ
ભવમાં ઊતરે, આચારમાં ઊતરે તેનું છે. જ્ઞાન કરતાં અનુભવ ઓછામાં ઓછો ખારવે છે તે જૈન સાધુ છે. આપણે આપણી
મટે છે. ગૌતમ સ્વામીના જીવનનો એક પ્રસંગ ટાંકી વકતાએ લેક્ષાઓ શુદ્ધ કરવાની જરૂર છે. ધર્મને એ જ પુરુષાર્થ છે. ક્ષમા
કહ્યું કે જ્ઞાનપ્રાપ્તિમાં પ્રમાદ થવો ન જોઈએ. સમયને પ્રમાદ એ ધર્મનું મોટામાં મેટું લક્ષણ છે. જેમ સત્ય એ જ ધર્મ છે તેમ
ન કરવો જોઈએ. અપ્રમાદ એ અમૃત છે. પ્રમાદ એ મૃત્યુ છે. ક્ષમા એ જ ધર્મ છે. જૈન ધર્મ એ ક્ષમાનું ગૌરવ કરનાર
જ્ઞાનના ફળો વિશે વાત કરતાં વકતાએ કહ્યું: જ્ઞાનથી ભ્રમણ ધર્મ છે. શ્રી રતનચંદ નાણાવટીએ આભાર માનતાં પ્રથમ બેઠક
ભાંગે છે. જ્ઞાન તૃષ્ણાને તાર કાપી નાખે છે. જ્ઞાન વિવેકનું ભાન પૂરી થઈ હતી. .
. કરાવે છે. જ્ઞાની વિવેકી હોવો જ જોઇએ. જ્ઞાન વિવેકબુદ્ધિ બક્ષે છે. જ્ઞાનને મહિમા
વિવેકથી જ જ્ઞાન શોભે છે. જ્ઞાનને અજવાળે ધાર્મિક અનુષ્ઠાને સારી સાંજે મળેલી. બીજી બેઠકમાં મુખ્ય વકતા પ્રાધ્યાપિકા તારા- પેઠે કરી શકીએ છીએ. ક્રિયામૂલક જ્ઞાન અને શાનમૂલક ક્રિયા બહેન શાહે જાનને મહિમા” એ વિષે વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. પરસ્પરને ઉપકારક છે. જ્ઞાન પણ ક્રિયાથી જ શોભે છે. જ્ઞાનને . . . સરળ ભાષા અને પ્રવાહી શૈલી તથા સંખ્યાબંધ ઉદાહરણોથી મોટામાં મોટો લાભ એ છે કે એથી કમને ક્ષય થાય છે. પા
| SR No. | 525966 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 234 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |