Page Text
________________
/2
(
પ્રબુદ્ધ જીવન
i . તા. ૧૬ ૧૧-૮૧
II
•
- આ જ ની પરિસ્થિ તિ' છે - ] વિમલા ઠકાર ] અનુ.: ગુલાબ દેઢિયા .
માટે ભારત દેશની સેવા એ મનુષ્ય જાતિની સેવાના એક ભાગ રૂપે મુંબઈમાં જના મિત્રો અને સાથીઓ વચ્ચે આવવાનું થયું છે જ હતી, કદાચ સત્ય અને અદિરા વગર સ્વરાજ મળે એ વાત તેને સંતોષ અને આનંદ છે. આજની પરિસ્થિતિ વિશે વિચાર કરે છું, જે બધું જોઉં છું. પણ અહીં તો તમારી સાથે એ અંગે સંવાદે
ગાંધીજીને કબૂલ ન હતી. આમ સ્વરાજ મળે તે દુનિયા સામે કઈ કરી શકું છું. નેતૃત્વ કે માર્ગદર્શનનો અધિકાર નથી કે ભૂમિકા પણ નથી.
વાત મૂકી શકીએ? આધ્યાત્મ અને સંસ્કૃતિ જેવું દુનિયા સામે શું આજે દેશ વિશે વિચારવું હોય તો દનિયામાં શું ચાલી રહ્યાં રજૂ કરી શકીએ? જે બીજી કોઈ માત્ર રાજકીય કે રાષ્ટ્રવાદી વ્યકિત છે તે પ્રથમ જવું પડે છે. કોઈ પણ દેશ, આજે દુનિયાથી અલગ હેત તે સત્ય અને અહિંસા વગરના સ્વરાજ માટે શું નામરજી બતાપિતાને વિચાર કરી શકે નહિ. દુનિયાના સંદર્ભમાં ભારતની સમસ્યા- વત? ગાંધીજી પરમ ભાગવત વ્યકિત હતા. તેઓ કેવળ રાષ્ટ્રીય નેતા એને સમજવી એ પહેલો ધર્મ છે. જે બીજાની સેવા કરનાર છે,
કે રાજકીય વ્યકિત ન હતા. માનવપ્રેમી અને માનવતાના ઉપાસક હતા. મનુષ્ય માટે કંઈ કરનાર છે તેમને તે ખાસ છેલ્લા વીસ-પચીરા વર્ષથી હું જોઈ રહી છે કે ભારતમાં જ નહીં દુનિયાના બીજા દેશોમાં દેશની અખંડિતતા અને ધર્મનિરપેક્ષતાની તરફદારી કરનાર પણ સમજવાની ક્રિયા કે કર્મ, તેનું ચિંતન કરવું, સમસ્યાઓને છેડા લોકો તે હજી આ દેશમાં છે. આ દેશની એકતા નહીં બચે સંદર્ભ જોડીને તપાસવી-ચકાસવી એ બધું લોકોના મનમાંથી હટી
તે દુનિયા માટે અનર્થ થશે. જનતંત્રવાદી સંવિધાન કાગળ પર રહી ગયું છે. સમસ્યાઓને સમજ્યા પહેલાં જ કઈ ઉતાવળથી કાર્યક્રમ બનાવી
જશે. આજે રાજકીય પક્ષોને સત્તા સિવાય કંઈ સૂઝતું નથી.
વિરોધ પક્ષો માત્ર ફરિયાદ કરે છે. આપણે સૌએ સામુદાયિક દે, એ બધું કરવાથી રાંભવ છે કે તાત્કાલિક ઉકેલ મળી જાય પણ જેમ કોઈ વૃક્ષની ઉપર ઉપરથી ડાળીડાંખળા કાપી લઈએ, તેમ .
રીતે મુકાબલો કરવો પડશે. હવે આપણી વચ્ચે જયપ્રકાશ નથી, સમસ્યાના વ્યકત સ્વરૂપને ઉકેલ લાવવા કષ્ટપ્રદ નથી પણ એમ
એ તે સૂર્ય સમાન હતા. આપણે બધાએ જનતંત્રને બચાવવા
નાના નાના આગિયાની જેમ પ્રકાશ ફેલાવવાનો છે. આજે સર્વત્ર કરવાથી એના મૂળ સુધી નથી પહોંચાતું. બહાર દેખાતું વ્યક્તિ સ્વરૂપ સુવિધાજનક છે પણ જે અવ્યકત છે, બહાર દેખાતું નથી એને
લાચારી અને અસહાયતાની લાગણી વ્યાપી વળી છે. ભલે કંઈ પકડી પાડવું મુશ્કેલ છે.
ન થાય પણ જટાયુની જેમ વિરોધ કરીને પાંખો ફફડાવીને મરી જવું સમાજ સાથે સમસ્યાઓ તો રહેશે જ. કોઈ એક પેઢીથી એને રસારું. જનતંત્ર વિરોધી અને વિનાશક પ્રવૃત્તિઓને અસહગ કરવો, ઉકેલ નહીં આવી જાય. મનુષ્ય જીવનને વિકાસ થતો રહેશે તેમ એ એને પ્રતિકાર કર એ આપણે પહેલો ધર્મ છે. આજે દષ્ટિ સાફ વિકાસયાત્રા સાથે સમસ્યાઓનું સ્વરૂપ બદલાતું રહેશે. એ સ્વરૂપને થાય એ ઓછા સદ્ભાગ્યની વાત નથી. સમજવાની. મારી પહેલી દરખાસ્ત છે. ભાવનાઓના આવેશ અને અખબારોમાં લખવાથી ખાસ કશું નિપજતું નથી. કુલદીપ
નાયર, જૈન, શૌરી બધા લખે છે પણ કયાંય પહોંચતું નથી. સુશિક્ષિત આવેગ વધુ મહત્વના બની ગયાં છે. જે કંઈ પણ કાર્ય કરવાનું ,
વર્ગના મનમાં ઉપેક્ષા ભાવ છે પણ સત્તારૂઢ પહાને એની કંઈ તેને પ્રથમ સમજવું પડશે, યથાર્થ શબ્દાન કરવું પડશે. એમ કરવા ' ચિંતા નથી. ખાસ તો એ જેમને “વોટ બેન્ક' સમજે છે એ નાગમાટે સર્વ પ્રથમ મગજની સફાઈ ન થાય, દષ્ટિ વિશદ્ અને વિશાળ રિકેની શકિત જગાડવાની જરૂર છે. વિધાયક, શુભ્ય અને શાંત ન થાય ત્યાં સુધી કર્મ આંશિક હશે, પંડિત હશે.
પ્રતિકાર કરવાનો છે. આજે દુનિયામાં મનુષ્યને બચાવવાની જેટલી ફિકર છે, એટલી રાષ્ટ્રીય સ્તર પર નેતૃત્વ કરનારા ઉપર કોઈ આધાર નથી દેખાતે, માનવતાને બચાવવાની નથી. દેહ બચાવવાની ચિંતા, ખવડાવવાની
પણ પોતપોતાના રાજ્યમાં પ્રતિકાર કરી શકે એવા કેટલાક ત્યાગી
સેવકોની જરૂર છે જે પોતપોતાના રાજ્યમાં કાર્ય કરે. બધા રાજ્યોમાં ચિતા, સુખ સગવડની ચિતા-જેટલી માનવતા અને જીવન મૂલ્યની
કાર્યક્રમ સાધને અને મૂલ્યોની એકતા હોય પણ નેતૃત્વ વિકેન્દ્રિત ચિંતા નથી. આજે મૂલ્યની કટોકટી છે. ગરીબને માત્ર પૈસા, થાય એ અગત્યની બાબત છે. હું. અહીં માર્ગદર્શન નથી આપતી રોટી, કપડાં અને મકાન આપવાથી એમની સ્વાધીનતા, ગરિમા મિત્રો સાથે માત્ર સંવાદ કરું છું. ગૌરવ લૂંટાઈ જશે. સવાધીનતાની કિંમત ન રહેતાં એ ભેગપરાયણ આજે કેન્દ્ર અને રાજ્ય સરકારના સંબંધ કટિલ અને જટીલ અને સુરક્ષાપરાયણ બની જશે. આજે દુનિયાના સમાજવાદી કે
બનતા જાય છે. શકિત ક્ષીણ થતી જાય છે. દેશ માટે આ શુભ
ઇટના નથી. જેનાંત્રને અનુકુળ કી કે ચીજની સરકાર રજૂ મૂડીવાદી કે લોકશાહી બધા જ દેશમાં માણસ સસ્ત થઈ ગયું છે.
કરે તે પણ એનો વિરોધ કરવો એનુચિત છે. સહયોગ આપવો માનવતા મોંધી થઈ. ગઈ છે. માનવતાને કેવી રીતે બચાવીશું? પૂંજી
જોઇએ. કયા મુદ્દા પર પ્રતિકાર કરવો એની ચર્ચા કરવી જોઇએ. વાદ, શસ્ત્રવાદ અને વેપારવાદની નાગચૂડમાંથી કેવી રીતે બચવું
પ્રથમ મનમાં ચેખવટ કરી લેવી જોઇએ. એ અમેરિકાની સમસ્યા છે. અણુબોમ્બની સમસ્યા છે. ગરીબ
હજારો વર્ષોથી ચોક વિજ્ઞાન હતું જેને હું અધ્યાત્મ કહું દેશેને કારણે કયારે વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળે, એની ચિંતા માત્ર બેલ
છું. રાજે પત્રવિજ્ઞાન, શસ્ત્રો અને રાજનીતિને લીધે એને પુરસ્કાર મેળવનારને જ નથી, બધાને છે. તે જ પ્રશ્ન મોંઘવારીને
iઘવારીને ભાગ લેવાય છે. ! છે. કાળા નાણાને પ્રશ્ન ભારત, મધ્યપૂર્વ, અમેરિકા, ઈ"ગ્લેન્ડ
લોકશાહી રો માત્ર રાજકીય વ્યવસ્થા નથી, જીવનવ્યવસ્થા છે. બધે જ છે. ફુગાવાને પ્રશ્ન છે.
કયાં સુધી મૌન બેસીશું? મૌન પણ સંમતિ છે, લાચારી પણ મંત્રવિજ્ઞાન આજે સમાજરચનાની ટોચ પર છે. બોજ બની
સહયોગ છે. એમાંથી બહાર નીકળીએ. દીનહીન ના બનીએ.ચાત્મગયું છે. એમાંથી બહાર કેમ નીકળવું એ પ્રશ્ન છે.
વિશ્વાસ અને આત્મપુરુષાર્થ પેદા કરીએ. ધૂમી ઘૂમીને ગાંધીજીને આપણા દેશ વિશે કેવા સ્વપ્ન સેવ્યાં હતાં અને આજે કેવી પરિસ્થિતિ છે? આપણા દેશની એકતા અને અખંડિતતા બચાવવા
સંદેશો પહોંચાડીએ, મને શ્રદ્ધા છે કે આ કાલખંડમાંથી ભારત શું કરવું જોઈએ? લોકજાગૃતિ અને લેકશિક્ષણના કામમાં જે ગાંધી- જરૂર બહાર નીકળી શકશે. વાદી કાર્યકરે ઓતપ્રેત છે તેઓ જરૂર કંઈક કરી શકશે. ગાંધીજી
મુંબઈમાં આપેલો વાર્તાલાપ].
પાલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ: ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ,
મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬: મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટસ પીપલ એસ. કોટ. મુંબઈ-૪૦ ૦૧:
| SR No. | 525966 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 234 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |