Prabuddha Jivan 1980 Year 42 Ank 17 to 24 and Year 43 Ank 01 to 16

SR No.: 525965
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1980
Total Pages: 230
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 220

૧૩૪
કળ જીવન
તા. ૧-૧૨-૮૦.
દેહ નિરંતર દેહરા, તામે પરતછ દેવ
દરેક પ્રાણ, ત, જીવ અને સત્ત્વ અનંત શકિતથી ભરપૂર પરમહંસે એક સુંદર દષ્ટાંત આપ્યું છે. છે. એ શકિત, આત્મવીર્ય, દબાયેલી દશામાં પડ્યું છે જેને સંપૂર્ણ
એક માણસને બીડી પીવાની ટેવ. એક વખત રાત્રે બાર આવિર્ભાવ થાય એટલે જીવ જીવ મટી શિવ બને. આ હકીકતને વાગે બીડી પીવાની તલપ જાગી. દિવાસળી શોધી પણ મળ નહિ સીધી કે આડકતરી રીતે દરેક ધર્મને સ્વીકારવી પડી છે. અનંત એટલે ફાનસ લઈ ખખડાવવા માંડયા પા! શું નું ઘર. પડ'શી ખિી પુરુષાર્થ, વીર્ય, દ્રારા અનંત સામર્થ્ય વિકસાવવાને આત્માને આ ચળતો ઊભે થશે અને બારણું ખેલ્યું. એણે પેલા ભાઈને જો ઈતિહાસ છે. એક ભવે કે અનંત ભવે પણ ભવ્ય જીવને આમ એટલે આંખ ચોળતાં એણે પૂછ્યું. “કેમ ભાઈ! અત્યારે મારી કર્યા વિના છૂટકો નથી.
શી જરૂર પડી?” પેલે કહે “ભાઈ, જરા દિવાસળી આપે ને? પણ આ કાંઈ જેવી તેવી વાત નથી. બલવા, લખતાં કરતાં બીડી પીવી છે અને દિવાસળી નથી.” પડોશીને કોઇ તે ચડ અનંતગણી અઘરી વાત છે અને એટલે જ જીવને ગુણસ્થાનક, પણ મનમાં દબાવીને એ કરડાકીમાં હસતાં હસતાં બોલ્યા, “અરે ! કમારોહમાં અનંત વાર નીચે ઉતરી જવું પડે છે, પછાડ ખાવી ભાઈ! ફાનસ તે તમારા હાથમાં જ છે એનાથી બીડી સળગાવી પડે છે, વળી ધૂળ vivખરી, ઊભા થઈ મજલ કાપવા મંડી પડવું લ્ય ને?” પેલે બસીયાણે પડી ગયો. પરમહંસજીના કહેવાનું તાત્પર્ય પડે છે.
એ છે કે ઈકવર અંદર જ બીરાજે છે અને આપણે શેધીએ છીએ વાતે વાતે, ડગલે પગલે નિરાશાના વિષાદના, હિંમત હારી બહાર, આ આપણી મુબંઈ નહિ તે બીજુ શું? એમ જ કબીરજી જવાના પ્રસંગો ઊભા થાય છે, નાખી નજર પહોંચતાં નથી.
પણ કહે છે કે દેરું તારે દેહ જ છે અને એમાં જ ઈશ્વરની એ વખતે આશ્વાસન મેળવવું કયાંથી? આશા બાંધવી કેના મંગલમય મૂતે બેઠેલી છે. તું આડેઅવળે કયાં રખડ છે? તારી ઉપર? કોના મદારે બચી જવું? માનવી આમ તેમ ફાંફા મારે છે. પાસે જ બધું છે, તારે પોતે જ પ્રયત્ન કરીને એ પામવાનું છે. કોઈ પોતાની જાતમાંથી જ આશ્વાસન, સાંત્વન મેળવી લે છે તે નિરાશ થઈ મદદ માટે અન્યત્ર ક્યાંય નજર દોડાવવાની નથી. કોઈ બાહ્ય પ્રતિકોમાંથી.
પણ આ કામ અતિ દુષ્કર હાઈ પૂજાની સરળ રીત માનવીએ - પિતાનામાં શક્તિ ખૂટતી લાગે એટલે માણસ કોઈ એવા શેધી કાઢી. આમાં વિવેકહીનતા અને અશ્રદ્ધા સિવાય બીજા કોઈને પ્રતીકની કલ્પના કરે છે કે જેમાં, ઓછામાં ઓછું પેતાના કરતાં દેષ નથી. વિશેષ બળ હોય. મનનું આ વલણ લગભગ સ્વાભાવિક છે. આ
, શાનદીપ પ્રકટાવી અંતરમાંથી જ જીવે શિવને શોધી કાઢવાને એમાંથી જ દેવ, દેવીની કલ્પના થઈ હોય છે એ એક વાદ છે, છે. કબીરજી આટલું કહી બેસી રહેતા નથી તે એ શાનદીપ પ્રકટે થીયરી', છે. .
કઈ રીતે? કબીરજી કહે છે: - દરેક બાબતમાં બને છે તેમ અહીં પણ માનવ મર્યાદાભાન
સુદ્ધી બિન સમરત નહિં, ભાવ બિન ભજન ન હોય; લjશે. એટલે સુધી કે પોતે ચેતન હોવા છતાં 'જડ પાસે
પારસ બિચ પરદા રહા, કર્યો લેહ કંચન હોય? યાચના કરવા લાગ્યું. જડને જ સર્વે સર્વ માનવા લાગે. સામાન્ય
વ્યવહારશુદ્ધિ, આચારશુદ્ધિ વિનાનું કેવળ સ્મરણ કે રટણ માનવીના સંબંધમાં આવું બન્યું હોય તો તે જાણે કે દીક છે શું કામનું? પોપટ રામનામ જપ્યા કરે છે તેથી શું વળે ? ભાવ પર ભલભલા આવું કરવા લાગ્યા. હિટલર, નેપોલીયન, સીઝર વિનાનું ભજન નકામું છે. પારસમણિમાં લેખાંડને સેનું કરવાને! સુદ્ધો આ ગુટીમાંથી મુકત નહોતા, અત્યારે જ જુઓને? ભારત ગુણ છે એ વાત સાચી પણ લેખંડ અને પારસમણિ વચ્ચે મુલાકાત
પર રાજય કોણ ચલાવે છે? નેતાઓ નથી ચલાવતા પણ એમને તો જવી જોઈએ ને? એ બન્ને વચ્ચે સ્પર્શ સધા જોઈએ, દોરવણી આપતા, એમની ઈચ્છાસિદ્ધિ કરાવી આપવાની બડાઈ ' પડદે વચ્ચે ન રહે જોઈએ અને તે જ લોખંડ એ સેનું બને. મારતા તાંત્રિક અને જતિષીઓ વાસ્તવમાં રાજ્ય ચલાવે છે. આચારશુદ્ધિ, ભાવશુદ્ધિરૂપી પારસમણિ જ જીવનું શિવમાં રૂપાંતર આવી મતલબનું આપણે સમાચારપત્રોમાં છાશવારે વાંચતા હોઈએ છીએ. અર્થાત માણસ પાસેથી શકિતના ખજાને ખૂટી પડે ત્યારે. ઉપરાંત, એકાગ્રધ્યાને હરિસ્મરણ કરતાં જીવ અને શિવઆત્મબાહ્ય વસ્તુઓ પાસે એ ભીખ માગવા નીકળી પડે છે. તું સાયુજ્ય સ્થપાય છે. એકાગ્રતા વિના ભાવશુદ્ધિ નહિ. ભાવશુદ્ધિ પાસે, મૂતિઓ પાસે ખેાળે પાથરે છે અને આ રીતે એ પ્રતીકની વિના ભજન નહિ અને ભેજન વિના ભગવદપ્રાપ્તિ પણ નહિ. પૂજામાં પડી જાય છે.
- કબીરજી રીત બતાવે છે: પ્રતીકની કે પત્થરની બનેલી મૂર્તિમાં માણસ
સુમરન સિદ્ધાર્યો કરે, જો ગાગર પનિહાર; એટલે બધે અટવાઈ જાય છે કે આતમ-પૂજાને બદલે મૂર્તિપૂજામાં
હાલે ચાલે સુરતમેં, કહે બીર વિચાર. જ એ પડ રહે છે. મનુષ્યસ્વભાવની એક બીજી પણ તાસીર
પાણી ભરવા ગયેલી સ્ત્રી માથે ભરેલું બેડું હોવા છતાં હાલે છે અને તે એ કે સહેલું હોય એ કરવું અને દુષ્કરથી ભાગતાં ફરવું.
છે, ચાલે છે, અને હાથતાળી દેતી, લેતી જાય છે પણ બેડ, પડતું આ સૈભાંડ એટલું બધું વધી પડયું કે કબીરજીને ગાવું પડયું: નથી, એવી એની સુરત છે. એ પ્રમાણે જ આતમદેવ સાથે સુરત પત્થર પૂજ્ય હરિ મિલે, તે મેં પૂજે ગિરિરાય;
લગાવવાની છે. સંસારના કામ કરતા જઓ પણ કેન્દ્રમાં આત્માને ઈસસે તો ચક્કી ભલી, પીસ ખાય સંસાર.
રાખે. બધું કરે પણ ધ્યાન તો અહીં જ રાખે. પત્થરને પૂજવાથી જો હરિ મળતા હોય તે તે હું પત્થરના નાના
ભીખ માગવાની ટેવ પડી ગઈ છે. બીજો આપે તે લે ટુકડાની જ પૂજા શું કામ કરે? મેટા પહાડની જ ન કરુ? વળી છે, બાવું છે. મહેનત નથી કરવી. હરામનું ખાવાની આદત પડે એમને વિચાર આવે છે કે પહાડને પૂજવાથી શું લાભ? એ મને ગઈ છે. એક ભીખારી ભીખ માગવે. એ મરી ગયા પછી એ શું આપવાનો હતો? એના કરતાં તે પત્થરની બનેલી આ ચક્કીની જ્યાં બેસીને ભીખ માગતો એ જગ્યા ખેદી તે ત્યાં જ બજાને પૂજા કરવા દે ને કે એ છેવટ મારા પેટને ખડે પૂરવા આટો નીક છે. એમ કાને પોતાની પાસે જ છે પરંતુ એને ખેલવા તો પીસી દે છે.
જેટલા પણ પ્રયત્ન નથી કરવું અને હાથ લાંબો કર છે બીજા બીજે કામ શોધ કરી રહ્યો છે? અંતરખેજ કર ને? પાસે.. બીજેથી શું મળવાનું હતું? અડસઠ તીર્થની યાત્રા કરી વળીશ જડપૂજા ઉપર છેલ્લા ચાબખે વીંઝતાં કબીરજી કહે છે: તે પણ શું થશે? તને યાદ આવે એટલા માટે લાંબન તરીકે
સી નિયત હરામપે ઐસી હરસે હોય; પ્રતીકને સ્વીકાર કર પણ એ જ સર્વસ્વ છે એમ માની અટકી
ચલા જાય વૈકઠમેં, પલ્લા ન પકડ કોય. જઈશ તે રખડી પડીશ. તારો દેહ જ દેર છે પછી બી જ શું કામ ભટકે છે? કબીરજી બોલ્યા:
બીજાની મદદની નિયત રાખવાને બદલે હરસે (હરશિવ)
જો રાખી હોય તે સીધો જ વૈકુંઠમાં જીવ ચાલ્યો જાય. દેહ નિરંતર દેહરા, તામે પરતછ દેવ;
- એકાંત નહિ પણ અનેકાંત અને બધું જ મર્યાદામાં શોભે રામ નામ સુમરન કરો, કહાં પત્થરકી સેવ,
એ કબીરજીના કવન અને કથનનું હાર્દ છે. આ દેહ જ દેર' છે અને એ જ ખરેખરે દેવાધિદેવ બેઠો છે. નું બીજે ક્યાં ફાંફા મારે છે? આ હકીકત સંબંધમાં રામકૃષ્ણ
- અમૃતલાલ પાણી
માલિક શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રાશન સ્થળ: ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ,
મુંબઈ- ૪૦૦ ૦૦૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬. મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ્સ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૧.