Prabuddha Jivan 1978 Year 41 Ank 01 02 and 13

SR No.: 525963
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1978
Total Pages: 72
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 63

તા. ૧-૧૧-૭૮
પ્રબુદ્ધ જીવન : સુવર્ણ જયંતી મહોત્સવ – વિશેષાંક
૩૫
88
કેળવણી વિશેની દષ્ટિ વિદ્યાવિષયો શીખવા અને સમજવા, પરીક્ષામાં સારા ગુણાંકો આવ્યું, ત્યારે મારી મૂંઝવણનો પાર નહોતે. હું જે ન જાણું, તે મેળવવા અને પછી સારી કારકિર્દી પ્રાપ્ત કરવી એ કેળવણીના વિદ્યાર્થીઓને કેવી રીતે શીખવી શકું ? પરીક્ષામાં વિક્લ૫ તરીકે ઉદ્દેશ છે એવી માન્યતા સામાન્યત: પ્રવર્તે છે. આ ઉદ્દેશને અથવા એમને એમ છોડી દઈએ તે ચાલે. પણ જે મને ન લક્ષમાં રાખી કેળવણી અપાય છે અને લેવાય છે એવું બહુધા આવડે તે હું વિદ્યાર્થીને ક્યાંથી શીખવું? શું કરવું એ સૂઝે નહીં. જોવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીઓને વિદ્યાભ્યાસ પરીક્ષાકેન્દ્રી દષ્ટિથી વિદ્યાર્થીઓને શું કહેવું? મારું શિક્ષકનું અંત:ણ બોલી ઊઠયું: થાય છે. શિક્ષકોનું શિક્ષણ પણ પરીક્ષાલક્ષી અપાય છે. શિક્ષણને “હવે શીખી લે” મેં જાણકાર મિત્રો પાસે મૂંઝવણ કહી. એક આવો ઢાંચે ઘણા વખતથી રૂઢ થઈ ગયો છે. કેળવણીને મિત્રે જેસ્પર્સનનું “Philosophy of Grammar,' (વ્યાકરણનું ઉદેશ આપણી બુદ્ધિશકિત ખીલવવી, વિચારશક્તિ કેળવવી અને તત્ત્વજ્ઞાન) પુસ્તક વાંચવાનું સૂચવ્યું. તેને વિનિયોગ જીવનવ્યવહારમાં કરી જીવનને માર્ગદર્શક બનવું એવું ભાગ્યે જ જોવામાં આવે છે.
એ પુસ્તક વાંચ્યું અને ભાષાનું પૃથક્કરણ કરીને વ્યાકરણના
નિયમે કેવી રીતે બને છે તેને સાચે ખ્યાલ આવ્યો. મારામાં ડાને મને પ્રથમ અનુભવ થયે, જયારે હું બી.એ.માં વ્યાકરણ શીખવાને પ્રેરક રસ જાગ્યો. એ નિયમેને આધારે ભાગતો હતો ત્યારે. બી.એ. માં મારે શેકસપિયરનું 'મેકબેથ' નાટક ગુજરાતી વ્યાક્રણને સમજવાને મેં પ્રયાસ કર્યો. સાચે જ, ભણવાનું હતું. હું પાઠયપુસ્તક વાંચત, રાંઘેજીને સમજવા
ગુજરાતી વ્યાકરણ મારે માટે સરળ અને રસપ્રદ વિષય બની ગયો. મહેનત કરતે અને શેકસપિયરની ક્લાકૃતિનું સૌન્દર્ય સમજવા અંધારામાં જાણે એકાએક પ્રકાશ પડયો' અને ન દેખાતી વસ્તુઓ અને માણવા પ્રયાસ કરતે. હું હોસ્ટેલમાં રહેતા હતા. મારા
મને સ્પષ્ટ દેખાવા લાગી. વ્યાકરણ આ રસભર્યો વિષય છે બેત્રણ મિત્રોને હું આવો પરિશ્રમ કરતે તે સમજાતું નહીં. એક્વાર તેનું મને આનંદાશ્ચર્ય થયું. વિદ્યાર્થીઓને એ રસ હું પીરસી શકો. તેમાંથી એક જણે મને કહ્યું : “અડાવી નકામી વેઠ શા માટે કરે છે?
વ્યાકરણ મારા તેમ જ વિદ્યાર્થીઓ માટે આનંદને વિષય બની ગાઈડમાં પરીક્ષાલક્ષી પ્રશ્નો અને ઉત્તારા તૈયાર આપવામાં આવ્યા ગયે. ઊંડે વિચાર કરતાં લાગ્યું કે શિક્ષણને ડંશ વિદ્યાવિષયમાં હોય છે. એ બરાબર વાંચી અને યાદ રાખીએ તો પાસ થવામાં
રસ ઉત્પન્ન કરવાનો અને એ વિશે આપણને વિચાર કરતા કે સારા ગુણાંક મેળવવામાં કશી અડચણ પડતી નથી. મને સારા
- કરવાને છે. પરીક્ષામાં સારા ગુણાંક મળે તે તેને આનુસંગિક ગુણાંક મળે જ છે ને ? તે ગાઈડના પ્રતાપે. સાચું કહું તે
ફળ છે. હું સાચો શિક્ષક બની શકું તેને રસ્તો મળી ગયો. પાઠય પુસ્તક જ મેં ખરીદ્ય નથી. આપણા મિત્રોમાંથી ભાગ્યે જ
વિદ્યાર્થીઓમાં હું રસ ઉત્પન્ન કરી શકો તેનું કારણ પણ મને કોઈએ પાઠય પુસ્તક ખરીદ્યું છે. આવી માથાફોડી કરીને શા
સમજાયું. મને વ્યાકરણ સમજતાં શી શી મુશ્કેલી નડતી, એ માટે નકામે દુ:ખી થાય છે ?”
મુશ્કેલીઓ શી રીતે દૂર થઈ તેને વિચાર કરીને વિદ્યાર્થીઓને ખરું કહું તો એ મનવૃત્તિ એ મારા મિત્રની જ નહોતી. પણ એવી જ મુશ્કેલી હશે તેની કલ્પના કરી શીખવવાનું શરૂ કર્યું. આ પ્રકારની મનોવૃત્તિ ઘણાખરા વિદ્યાર્થીઓની હતી. હું ભણત પછી રસ પડે એ સ્વાભાવિક છે. શિક્ષકે વિદ્યાર્થીને લક્ષમાં રાખી તે વખતે જ નહોતી, અત્યારે પણ પ્રવર્તે છે. હું શિક્ષણકાર્ય તેને રસ પડે તેવી રીતે વિદ્યાવિષયમાં વિચાર કરતા કરવો એમાં કરતે, ત્યારે ૨નેક વિદ્યાર્થીઓ મને પૂછતા : “સાહેબ, શિક્ષણકલા રહી છે. પરીક્ષામાં પૂછાય તેવી મહત્ત્વની વસ્તુઓ કહી દોને અથવા લખાવો ને !” ટૂંકમાં, પરીક્ષાલક્ષી દષ્ટિકોણ જ વિશેષે કરીને જોવામાં
આ બધું તો અનુભવમાંથી હું શીખ્યો હતે. શિક્ષણનું શાસ્ત્ર
મેં વાંચ્યું નહોતું. જેમ જેમ હું શિક્ષક તરીકે કામ કરતો ગયો, આવે છે, વિદ્યાપ્રાપ્તિને ૨ાડનંદ લેતા વિદ્યાર્થીઓ બહુ ઓછા જોવામાં આવશે. જયારે મારા મિત્રે મારા પ્રત્યે પ્રેમ દર્શાવી
તેમ તેમ તેના વિશે વિચાર કરવાનું અને અન્ય તિનકારો “મેકબેથ'નું પાઠય પુસ્તક વાંચવાની વેઠ ન કરવાનું કહ્યું હતું,
શું કહે છે તે જાણવાનું મને ખૂબ મન થતું ગયું. બેકન
જેવા સમર્થ વિચારકે શિક્ષણ પદ્ધતિ વિશે લખ્યું, ત્યારે મારા ત્યારે તેને શો જવાબ આપવો એ સૂઝયું નહોતું. પરંતુ મારા
છુટાછવાયા વિચારો વ્યવસ્થિત થયા નવી અમૂલ્ય નાટયકતિમાં જે. મનમાં થતું કે શેકસપિયરની
અને મને સુંદર નવપ્રકાશ
સાંપડ, બેકને કહ્યું છે : શિક્ષણનું મૂલ્ય આપેલા શાન ઉપરથી જીવનને ઊંડે મર્મ, ક્લા - સૌન્દર્ય દ્વારા વ્યકત થયો છે, તેમાંથી
કરવાનું નથી. પણ શાની થવાની શકિત ઉત્પન્ન કરી હોય તે હું અક૫ આનંદ અનુભવું છું, જીવનને અજવાળતો પ્રકાશ પ્રાપ્ત
ઉપરથી કરવાનું છે” પછી જયારે રૂસેરને શિક્ષકનાં કઈ વિશે કરું છું અને મારી ગ્રહણશકિત અને વિચારશકિત ખીલવું છું
લખ્યું તે વાંચ્યું, ત્યારે તેને મર્મ સ્પષ્ટ રીતે હું સમજી શક્યો. તે હું તેને કઈ રીતે સમજાવું? :ભ્યાસશ્રમ વેઠ નથી, સાધના છે તે તેમને કેમ ગળે ઊતરે? ઈશુ ખિરતને વધ:સ્તંભે ચડાવતી
રૂસે ૨૫ લખ્યું છે : વખતે પ્રાર્થના કરવાનું કહ્યું, ત્યારે તેમણે જે ઉદ્ગારો કાઢયા “શિક્ષકનું કામ શીખવવાનું નહીં, પણ દેરવાનું છે. તેણે હતા તેમાં જરા ફેરફાર કરીને કહેવાનું મન થતું, “હે ઈશ્વર સિદ્ધાંતે આપવાના નથી પણ તે શોધતાં વિદ્યાર્થીઓને શીખવનું તેમને માફ કર. તેઓ શું ગુમાવી રહ્યા છે તેને તેમને વાનું છે. હું ખૂબ કઠણ શિયાણકલાની હિમાયત કરું છું. સિદ્ધાંત WALLCL ell” Oh! God forgive them, for they know આપ્યા વગર માર્ગદર્શન ૨પવાની અને કશું ન કરીને બધું not what they lose.
કરતાં શીખવવાની.” ખરું કહું તે, આાવી દષ્ટિ માત્ર વિદ્યાર્થીઓની જ નહોતી,
: ઉપરાંત તેણે માર્મિક રીતે લખ્યું છે : “માણસે કોઈ શિક્ષકોની પણ એ પ્રકારની જ દષ્ટિ હતી, તેમાં પણ પરીક્ષાની
પણ પુરુષ સંબંધી તે પ્રમાણિક છે કે કેમ એમ પૂછતા નથી, દષ્ટિએ શું ઉપયોગી છે તે નોંધાવતા અને બિન-ઉપગી ભાગને
પણ તે હોંશિયાર છે કે નહીં એમ પૂછે છે. અને પુસ્તક સંબંધી છોડી દેવાનું કહેતા. જે શિક્ષકો ના ઉતરાવે અને અમારે
તે સારું છે કે કેમ એ પૂછવાને બદલે તે સારી રીતે લખાયેલું વાંચવા વિચારવાની મહેનત ઓછી કરાવે તે વિદ્યાર્થીપ્રિય અને
છે કે નહીં તેમ પૂછે છે.” રાજના સામાજિક કે રાષ્ટ્રીય સારા ગણાતા. પરીક્ષાલક્ષી જ દષ્ટિ હોય ત્યાં આમ જ બને ને?
સંદર્ભમાં આ વસ્તુ વિશેષ લક્ષમાં રાખવા જેવી છે. લાભી ગુર અને લાલ ચેલા જેવી સ્થિતિ હતી અને અત્યારે પણ નથી એમ નથી. મારી આખ ઊઘડી, જયારે હું કોલેજમાં
કેળવણીને ઉદ્દેશ માત્ર બૌદ્ધિક વ્યકિતત્વ ઘડવાને જ નથી. અધ્યાપક બન્યો ત્યારે. એ પ્રસંગ મારે માટે જેટલો અવિસ્મરણીય
તેનું સાંસ્કારિક ઘડતર થાય, તેનાં જીવનમૂલ્યો ઉચ્ચતર કોટિનાં બને છે, તેટલો સાર્થદ્યોતક પણ છે.
બને તે પણ તેમાં મહત્ત્વના સ્થાને હોય. પ્રખ્યાત તત્ત્વજ્ઞાની ગોખણપટ્ટી મને ગમતી નથી. વ્યાકરણ મને સમજાતું નહોતું. લોકે વધારે ભારપૂર્વક આ વસ્તુ રજૂ કરી છે: “બધા માણસે એટલે બી.એ. પાસ થયા, ત્યાં સુધી અભ્યાસક્રમમાં વ્યાકરણને કેળવણી વિશે વાત કરતી વખતે બહુધા વિદ્યાનો જ વિચાર કરતાં ભાગ મને મુદ્દલ સમજાતે નહીં એટલે સારા ગુણાંકે મને મળતા ' હોવાથી એમાં વધારે વિચિત્રતા લાગે છે..વાંચન લેખનને હું ખરા, પણ વ્યાકરણ સિવાયના અભ્યાસ વિભાગમાંથી. પરીક્ષામાં ઉપયોગી ગણું છે, પણ તેને મુખ્ય ગણતા નથી. માનું છું વ્યાકરણનો પ્રશ્ન છેડી દેતે. મને તેને ૨જ નહેાતે, યારણમાં કે જે માણસ સદગુણી અને ડાહ્યા માણસને પંડિતના કરતાં મારો ગજ વાગશે નહીં એમ મેં માની લીધું હતું. પણ જયારે ઉચ્ચતર ગણતા નથી તેને તમે પણ મૂર્ખ ગણશે. મારી કહેવાની હું અધ્યાપક બન્યો અને વ્યાકરણ શીખવવાનું કાર્ય મારે કરવાનું મતલબ એવી કે નથી કે જેનું મન સ્વસ્થ હોય તેના ડહાપણ