Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૫-૭૮
સર્વાગી વિકાસ સાધક પ્રજ્ઞાચક્ષુ ૫ડિત સુખલાલજી પિતા શાહ મફાભાઈ પુરુષોત્તમ, ખાનદાનીની જીવંતમૂર્તિ વોરા પરિણામ છે, જેથી એ દેવદ્રવ્ય નથી પણ સમાજ દ્રવ્ય જ છે, જેથી દોલતચંદ કાલિદાસ કાકા તથા ધર્મશાસ્ત્રો અને જ્યોતિષ - વૈદકના એનો ઉપયોગ જૈન સંસ્કૃતિ, ધર્મ અને જ્ઞાનપ્રચાર પાછળ ન કરવામાં ઊંડા અભ્યાસી પિતાના મિત્ર દોશી આશાભાઈ ચતુરભાઈ જેવા કોઈ પણ પ્રકારનું ડહાપણ નથી, દીર્ઘદ્રષ્ટિ કે વિવેકબુદ્ધિ નથી એમ . વકીલોના મુખે અવારનવાર પંડિતજી વિશે અનેક વાતો સાંભળવા અમારું દઢ મંતવ્ય છે. દેવદ્રવ્યને ઉપયોગ કદાચ તૂટતા સમાજને મળતી. -
બચાવવા અર્થે થાય એવા ડરથી ગઈ કાલ સુધી જ્યાં જરૂર નહેતી પણ પંડિતજીને પોતાના ગ્રંથ તત્વાર્થ સૂત્રના વિવેચનને પૂરું
ત્યાં રાતોરાત લાખ રૂપિયા, કડિયા, સુતાર, સલાટ કે રંગારા પાછળ કરવા એકાંતની જરૂર હતી, સાથે તબિયતને સુધારવા માટે અનુકૂળ
વેડફી નાખવાની ઉતાવળ એ આભડછેટની બીકે હરિજનોને ખ્રિસ્તી ક્ષેત્રની પણ જરૂર હતી, ત્યારે વડીલે એમને માંડલ ખેંચી લાવ્યા
ધર્મમાં મેકલી દેવા જેવી મૂર્ખતા જ છે. હતા, જેથી તેઓ અત્રે ઠીક ઠીક સમય સુધી રોકાયા હતા. આ જો કે આ ક્રાંતિકારી ઠરાવથી સમાજમાં ખળભળાટ પેદા વખતે જ એમને પરિચય થયો અને તેથી નિકટના સંસર્ગમાં થયો. લોકોનાં પૂછણાં આવ્યાં. કોઈક માંડલની મુલાકાત લઈ ગયા.' આવવાનું બન્યું, જે કારણે એ સંબંધ ઠેઠ સુધી ટકી રહ્યો હતે. એ સમાજમાં એક અગ્રણી કાર્યકરે અમ જેવા યુવાનોને એકત્ર કરી વર્ષ હતું વિ. સં. ૧૯૮૫નું.
જણાવ્યું કે આ ઠરાવ તમે બદલી નાખો. તમને સાધારણ - ૨૭ વર્ષની કાચી ઉંમર તથા ગ્રામ્યશિક્ષક તરીકે ચાલતું જીવન,
દ્રવ્યમાં જે ખોટ પડશે તે હું ભરી દઈશ. બાકી દેવદ્રવ્ય પર જેથી વ્યાપક દષ્ટિ ન હતી; દુનિયાને લાંબે અનુભવ પણ નહોતે, તેથી
દષ્ટ નાખવી તમને શોભતી નથી. પણ અમારી વચ્ચે વાટાપંડિતજીનું મહત્વ જોઈએ તેટલું આંકી ન શકાયું; આમ છતાં એમણે
ઘાટો ચાલતી હતી ત્યાં જ એ મહાનુભાવે દેવદ્રવ્યમાં કરેલી ગેલ- - અમારા જેવા ઊગતા યુવાન પર ભારે ઊંડી અસર પાડી હતી.
માલને કારણે એમની તીર્થ કમિટીએ એમને ડીસ્મીસ્ડ ક્ય,
ને આ વાત પર પડદો પડયો પણ એમ છતાં ૧૦ વર્ષ સુધી એમની સમૃતિ, ઊંડી ધારણાશકિત, બહોળું જ્ઞાન, હરકોઈ લોકો મારી સાથે લડવા ઊઠતા, કારણ કે શરીરથી, જુથથી તેમ જ વિષયના ઊંડાણમાં ઊતરવાની સૂઝ તથા પૂર્વગ્રહોને વળગી ને સંપત્તિથી હું સર્વથી નબળો હતો. હું કહેતો કે તમારી સંખ્યા યુવક રહેતાં ગહન ચિંતનને કારણે કરેલી સ્વતંત્ર વિચારણા અને સાથે સંઘથી ૧૫ ગણી છે, તે મીટિગ ભરીને ઠરાવ બદલી શકો છો સાથે પોતાના વિચારોને સમાજ સમક્ષ મૂક્વા જેટલું નૈતિક મને બળ પણ આ જ સુધી કોઈએ પણ એવી હિંમત નથી કરીને ઠરાવ ઊભા -એથી સહેજે જ એ અમારું આર્ષણ બન્યા હતા, અથવા તો એમ રહ્યો છે. કહી શકાય કે એ અમારા જેવામાં દબાઈને પડી રહેલી શક્તિઓને ઢંઢોળીને જગાડી રહ્યા હતા.
પંડિતજીમાં બાહ્યચક્ષુ ન હતા પણ અંતરચક્ષુ એટલા ઊઘડેલાં હતાં કે એમને કુદરતી સ્થાને ખૂબ જ ગમતાં અને એની
હવા પણ પામી જતા. આ કારણે અમે એમની સાથે વૃક્ષઘટાથી * આ જ અરસામાં આગદ્ધારક શ્રી સાગરાનંદસૂરિશ્વરજીનું .
છવાયેલ વિશાળ તળાવ, ગામને ભરડો લઈને પડેલો વિકળે તથા માંડલમાં આગમન થયું હતું. પંડિતજીની વાત સાંભળીને એમણે
પ્રાચીન સ્મૃતિઓથી અંકાયેલું વાવેશ્વરનું સ્થાન તથા મુસ્લિમ સંસ્કૃકડક ટીકાઓ કરી ને એ માટે પંડિતજીને શાસ્ત્રાર્થને પડકાર ફેંક્યો.
તિના ધામરૂપ સ્થાનમાં ફર્યા હતા.. પંડિતજીને અમે આ વાત કરી તો એમણે પડકાર ઝીલી લીધી અને ચર્ચા માટે જગ્યા તથા ચર્ચા અંગેના નિયમે ઉપરાંત યોગ્ય લવાદની
પણ બે વર્ષ બાદ હું તથા શાહ દેવરાંદ નગીનદાસ બન્ને વાત રજૂ કરી એમણે પત્રવ્યવહાર શરૂ કર્યો. આ બધો પત્રવ્યવહાર
સામાજિક કાર્યકરો પડિતજીને મળવા ગયા ત્યારે એમણે અમારી મારા દ્વારા ચાલતા હોઈ મારે મન તો આ ચર્ચા ખૂબ જ આનંદ- સાથે પ્રશ્નનો જ મારો ચલાવ્યો, એથી અમે બંને હેરાન હેરાન જનક થઈ પડત. પણ છેક છેલ્લી ઘડીએ આગમાદ્ધારકજીએ. થઈ ગયા. એમણે પ્રશ્ન રજૂ કર્યો કે - પેલા વાઘરીઓએ કાશ્મીરી મૌન પકડયું અને પત્રને જવાબ આપવાનું જ ટાળ્યું ને એ રીતે સલ્ગમાં (મૂળા) નાં બીજ વાવ્યાં હતાં તે ઊગ્યાં કે નહીં ? એનું એ ચર્ચા ત્યાં જ અટકી ગઈ.
પરિણામ કેટલા પ્રમાણમાં આવ્યું ? અને પેલા કેળી લોકોએ જે જે ચીજો વાવી હતી એમાં ફાલ કે ઊતર્યો? અને પેલા મહા
રાજજી જે કુવો ગળાવતા હતા તેમાંથી કેવું પાણી નીકળ્યું? મીઠું પણ બંધાયેલા આ સંબંધને કારણે અમે વિ. સંવત ૨૦૦૧માં કે ભાંભરૂં? રાહદારીએ કે બકરાં પી શકે તેવું છે? અને પેલા મુંબઈ જેને યુવક સંઘને પગલે પગલે માંડલમાં જૈન યુવક સંઘની પીંજારાનો છોકરો મેટ્રિક થઈ ગયે? હવે તે શું કરે છે? એને જો સ્થાપના કરી, ત્યારે સંધને આશીર્વાદ અને માર્ગદર્શન આપવા અમે કૅલેજ કરવી હોય તો હું તેને મદદ કરીશ ને એણે મને મદદરૂપ જ્ઞાનમૂર્તિ પંડિતજીને તથા બેચરદાસ પંડિતજીને તેમ જ નીંગાળા મુકામે થવું જોઈએ, શ્રી છોટાલાલ આશાભાઈને ધીરુ સાહિત્યનો જીવડો ભરાયેલી જૈન કોન્ફરન્સના પ્રમુખ શ્રી છોટાલાલ ત્રીકમલાલ છે, એને શું જોઈને કેલિકામાં ગોઠવ્યો છે? ધીરુને કહેજો કે એ મને મળે. પારેખને બોલાવી લાવ્યા હતા. શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા તે
| દોઢેક કલાક પછી એમના પ્રશ્નોના મારાથી મૂંઝાઈ ગયેલા આ પહેલાં જ આવી ગયા. સમાજની રૂઢિરાસ્ત મનોદશા જોઈ એ
અમે છૂટયા પણ નીસરણીના પગથિયે ઊભા રહેલા અમારે બીજે નિરાશ થયેલા હતા, ત્યારે અત્રે મારા પિતાશ્રીના ક્રાંતિકારી વિચારો
એક કલાક આપ પડી. ધી - દુધનો પ્રશ્ન ઊભું કરી દુધાળાં, સાંભળી એ ખૂબ જ પ્રોત્સાહિત થયા હતા અને પ્રબુદ્ધ જીવનમાં
ઢોર, એમની માવજત, એમને ખેરાક, એના રોગે, તથા એમની માંડલની મારી યાત્રા” નામે લેખ લખી પિતાને ઉત્સાહ હાલ સુધારણા અંગે અનેક વાત રજુ કરી. મારે ત્યાં ૫-૬ ભેંસે હતી. હતા. હું ત્યારે ૪૫ વર્ષના હતા, છતાં મેં કદી લખ્યું નહોતું. લખતાં દોવાનું કાર્ય હું કરતે, કયારેક ચરાવા પણ જતું જેથી કંઈક અંશે આવડતું પણ નહોતું પણ એમણે મારામાં પડેલી શકિત માપી લીધી એમના પ્રશ્ન હું સમજી શકતો હતો. બાકી તો એ ઉપરાંત એને અને મને લખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યો અને મને ખેંચ્યું. આ આનુષંગિક પ્રશ્નો સમજવા. ઘણા અઘરા હતા, કારણ કે આ પ્રશ્નો પછી જ હું કંઈક લખી શક્યો છું, જે એમની કૃપાનું ફળ છે. સાથે ગામના ગૃહઉદ્યોગે, લોકોના રીતરિવાજ, અસ્પૃશ્યતા, હિંદુશ્રી જૈન યુવક સંઘની સ્થાપનાને કારણે એ વર્ષે કાપડિયા
મુસ્લિમ એકતા તથા પ્રૌઢ શિક્ષણના પ્રશ્નો પણ પંડિતજીએ ચર્ચા હતા. ઉપરાંત મુનિ સંતબાલજી તથા પંડિત દરબારીલાલ તરીકે પ્રસિદ્ધ કલાક પછી અમે છૂટ્યા. નિરાંતનો દમ લીધો.' પણ આ થયેલા સ્વામી સત્યભકતજી પણ વર્ધાથી ખાસ અત્રે ઉપસ્થિત વખતે જ પંડિતજીની મહાનતાનું, એમની સર્વદેશીયતાનું અને થયા હતા. મુનિ સંતબાલજીએ તે પોતાના પ્રસિદ્ધ પેપરમાં માંડલના એમના વિપુલ જ્ઞાનનું ભાન થયું. તેઓ માત્ર પોતાના વિષયને જ જુવાનોને હાકલ કરી સમાજને પ્રેરણા આપવાની ચીમકી આપી વળગી નથી રહ્યા, પણ જીવનને સ્પર્શતાં હરેક વિષયોને એ તલસ્પર્શી હતી, જેથી અમે જૈન યુવક સંઘને નામે સકલ સંધની સભા બેલાવી અભ્યાસ પણ ઈચ્છે છે. એમનું દઢ મંતવ્ય છે કે માત્ર એકાંગી જીવન અને તેમાં શાહ દેવચંદ નગીનદાસના પ્રમુખપણા નીચે ક્રાંતિ- એ જીવન જ નથી; જીવન તો સર્વાગી હોવું જોઈએ અને તો જ કારી ઠરાવો કર્યા કે - વીતરાગ દેવને નામે જમા થયેલું દ્રવ્ય એ માનવને સાચો વિકાસ થઈ શકે તેમ જ એ દ્વારા એ અન્યની દેવનું દ્રવ્ય નથી પણ સમાજે એક સમયે ઊભી કરેલી વ્યવસ્થાનું સમીપ પણ પહોંચી શકે. આ દષ્ટિબિંદુને કારણે માત્ર ધર્મશાસ્ત્ર
| SR No. | 525963 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1978 Year 41 Ank 01 02 and 13 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 72 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |