Page Text
________________
તા. ૧-૧-૭૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩.
વિમળ ચારિત્ર વધે? પંડિતજીની જીવનસ્પર્શી જ્ઞાનોપાસનાનું જ મય માનતા હતા; આ સંસારમાં રહીને જ જીવનને મંગલમય અને આ સુપરિણામ હતું..
લ્યાણકારી બનાવી શકાય છે, તે એની નિંદા કરવાને શો અર્થ? સોળ વર્ષની યૌવનમાં ડગ માંડતી ઉંમરે, બળિયાના ઉપદ્રવને
કંઈક આવી શુભ ભાવનાથી પ્રેરાઈને જ એમણે પોતાના ૯૮
વર્ષ જેટલા દી જીવનને મંગલમય અને આનંદમય બનાવી કારણે, આંખોનાં તેજ સદાને માટે હરાઈ ગયાં, એવા કારમાં સંકટના
જાણ્યું હતું. વખતમાં, જેણે જીવનને અકારું બની જતું રોકયું અને જીવ
જીવનસ્પર્શી જ્ઞાનોપાસના અને સત્યને જીવી જાણવાની તરને ટકાવી રાખવાનું બળ આપ્યું તે હતી વિઘા તરફની પ્રીતિ. તત્પરતાને કારણે પંડિતજીના જીવનમાં અહિંસા, કરુણા અને વાત્સઆ પ્રીતિએ ક્રમે ક્રમે ઉપાસનાનું રૂપ લીધું અને એના લીધે થને ઉપકારક ત્રિવેણી સંગમ સધાયો હતો. માનવમાત્રની સમાનતા, ડુબતા હૃદયને જે સહારો મળે, તેથી પંડિતજીને માટે જ્ઞાનપાસના સ્ત્રીપુરુષની સમાનતા અને પોતાના માટે બીજાને ઓછામાં ઓછી તકલીફ એ અમૃતને પામવાની પ્રક્રિયા જેવી પરમ પવિત્ર અને મહત્ત્વની પડે એ રીતે જીવન જીવવાની કળા વગેરે પંડિતજીની અહિંસા ભાવનાનાં પ્રવૃત્તિ બની ગઈ. સમયના વહેવા સાથે આ પ્રવૃત્તિ એટલી વેગ- લક્ષણો કહી શકાય. અસહાય અને દુ:ખી વ્યકિતઓને સહાય કરવામાં વાન અને વ્યાપક બની ગઈ અને એ માટે પંડિતજીએ પિતાની
પંડિતજી પોતાની તક્લીફ કે આર્થિક તંગીને પણ વીસરી જઈને
પિતાની કરુણાવૃત્તિને સક્રિય કરતા અને એમના વાત્સલ્યની અમીઆથિક કે શારીરિક મર્યાદાની પણ અવગણના કરીને, ઠેર ઠેર એટલું
વર્ષ તો પરિચિત છે કે અપરિચિત સૌ કોઈ ઉપર નિરંતર થતી જ બધું અને તેય કષ્ટસાધ્ય ભ્રમણ કર્યું કે છેવટે પંડિતજી સાચા
રહેતી હતી. અર્થમાં પ્રજ્ઞાચક્ષુ એટલે કે અનેક વિદ્યાઓના મર્મગ્રાહી અને
આવા જ્ઞાની મહાપુરુષને અજ્ઞાન અને અંધશ્રદ્ધાની સામે અધિકૃત વિદ્વાન બની ગયા. આ માટે પંડિતજીએ જે પ્રચંડ પુરુષાર્થ
અણગમે હોય એ સ્વાભાવિક છે પણ જ્યારે તેઓ મોટી ગણાતી કર્યો હતો. અસાધારણ રુ સહિષ્ણુતા દાખવી હતી અને અદમ વ્યકિતઓ દ્વારા અથવા એકાંગી સામાજિક વ્યવસ્થાને કારણે ઉત્સાહ બતાવ્યું હતું એની પ્રશાંત શૌર્યકથા બુજદિલ માનવીને દીન દુ:ખી કે ગરીબ વર્ગ પર અન્યાય, અત્યાચાર કે શોષણરૂપે
રસ ચડાવે અને હિમતથી આગળ વધવાની પ્રેરણા આપે સિતમ ગુજર્યાનું સાંભળતા ત્યારે એમનો આત્મા કકળી ઊઠતો એવી છે. પંડિતજીના જીવનના અણુ અણુ સાથે એકરૂપ બની ગયેલ અને પુયપ્રકોપ જાગી ઉઠતે. - “કયારેય હિંમત હારવી નહીં, દીનતા દાખવવી નહીં અને ગમે તેવી મહાત્મા ગાંધીજીના સંપર્કને કારણે પંડિતજીની ગુણસંપત્તિ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિથી મૂંઝાઈને કદી પીછેહઠ કરવી નહીં કે પલાયન- વિશેષ કોળી હતી. ગાંધીજીની અધમતારની, ગ્રામોદ્વારની અને વૃત્તિની નબળાઈ બતાવવી નહીં” - એ જીવનસૂત્રની શરૂઆત આ , દેશને આત્મનિર્ભર બનાવવાની પ્રવૃત્તિ પંડિતજીના ચિત્ત ઉપર સમયે જ થઈ હોય એમ લાગે છે. પંડિતજીનાં પરિચિત સૌ કોઈ
કામણ કરી ગઈ હતી એમ કહેવું જોઈએ. ગાંધીજીની રચનાત્મક જાણે છે કે તેનો એક અણનમ યોદ્ધાની જેમ, જીવનના અંત 59 કાનું મૂલ્ય અને મહવે તેઓ બરાબર સમજી શક્યા હતા, પર્વત, પિતાના આ જીવનસૂત્રને, પૂરી ખુમારી સાથે, જીવી
એટલે દેશની દીન-હીન જનતાના કલ્યાણનાં કાર્યોમાં પ્રત્યક્ષ ભાગ બતાવ્યું હતું.
પિતે નથી લઈ શકતા એ વાતનું પંડિતજીને દુ:ખ રહ્યા કરતું
હતું અને નિષ્ઠાવાન દેશસેવકો પાસેથી આવી પ્રવૃત્તિઓની માહિતી વિઘા સાધના તરફના અનુરાગને કારણે જીવનમાં આવી પડેલ ખૂબ ઉત્સુકતાપૂર્વક મેળવીને તેઓ પોતાને આ દુ:ખને શમાવવાને સૂનકાર લુપ્ત થવા લાગ્યો; અંતરમાં આશા - ઉલ્લાસને પ્રકાશ
પ્રયત્ન કરતા હતા. ખીલી ઊઠ અને ક્રમે ક્રમે સત્યને મહિમા સમજાવા લાગ્યો
વળી આથિક દષ્ટિએ પંડિતજીમાં ઉદારતા, કરકસર અને લોભ, એટલું જ નહીં, સમય જતાં સતાને પામવાની કે આંબવાની
એ ત્રણે વૃત્તિઓ જોવા મળતી હતી. પોતાના પરિચારકો અને ઝંખના વધુ ને વધુ તીવ્ર થતી ગઈ અને છેવટે આ ઝંખનાએ
સાથીઓ માટે તેઓ પૂરેપૂરા ઉદાર હતા. કરકસર એ એમને સ્થાયી પંડિતજીને જ્ઞાનયોગના પરમ ઉપાસક બનાવી દીધા. જેમ જેમ જ્ઞાનયોગ
ગુણ હતું અને એને પ્રયોગ તેઓ પોતાની જાત માટે કરતા અને વધતો ગયો, તેમ તેમ સત્યના વિવિધ અંશને પામ્યાના આનંદની
જીવનની જરૂરિયાતો ઓછામાં ઓછી રહે એ માટે સદા જાગ્રત અનુભૂતિ થતી ગઈ અને એ અનુભૂતિમાં વધુ ને વધુ નિમજજન
રહેતા અને પિતાની મર્યાદિત આવકમાંથી બીજા કોઈ માટે ખર્ચ કરવા માટે પંડિતજી પોતાના જ્ઞાનયાગને વધુ ને વધુ વ્યાપક અને
કરવાનો વખત આવતો તો એવા સમયે પોતાની જાત માટે લોભતલસ્પર્શી બનાવતા ગયા. મતલબ કે જ્ઞાન સાધનાને લીધે પંડિતજીને
કરતા પણ તેઓ ખમચાતા નહીં. વળી તેઓ જેમ પોતાનો થોડો સત્યની પ્રાપ્તિ થતી ગઈ અને સત્યના વધારે ને વધારે અંશોને
પણ સમય ન બગડે એનું ધ્યાન રાખતા, તેમના પિતા નિમિત્તે બીજાને પામવા માટે પંડિતજી પિતાને જ્ઞાન સાધનામાં વધુ ને વધુ એકાગ્ર
સમય નકામો ન જાય એને પણ બરાબર ખ્યાલ રાખતાં. પંડિતજીનું બનાવતા ગયા. પંડિતજીના અસાધારણ અને સત્યમૂલક પાંડિત્યનું
જીવન તે એક વિઘાતપસ્વી અકિંચન બ્રાહ્મણ જેવું હતું, પણ કદાચ આ જ રહસ્ય હોઈ શકે. સત્ય તરફની આવી પ્રીતિમાં ગુણ
પાઈએ પાઈ અને પળેપળનો હિસાબ રાખવામાં તેઓ પાકા વાણિયા શોધક અને ગુણગ્રાહક દષ્ટિને આપમેળે જ સમાવેશ થઈ જાય છે.
હતા એમ કહેવું જોઈએ. એ કહેવાની જરૂર નથી.
વળી, વિરલ જ્ઞાનપાસના તથા જાગ્રત જીવનસાધના સાથે પણ સત્યને પામીને જ સંતુષ્ટ થાય એવો પંડિતજીનો આત્મા પંડિતજીમાં વ્યવહાર દાતાનો જે સુમેળ સધાયો હતો તે ખરેખર ન હતે. એમની તાલાવેલી તે સત્યને સમજવા, સત્યને સ્વીકારવા નવાઈ પમાડે એવી હતી અને એને લીધે તેઓ અનેક વ્યકિતઓના અને સત્યને જીવી જાણવા સુધી આગળ વધી ગઈ હતી. સત્યને માર્ગદર્શક અને વડીલ બન્યા હતા, સમજવા માટે એમણે અશાન, અંધશ્રદ્ધા અને અહંકાર જેવા
પંડિતજીના વ્યકિતત્વને વિરાટ અને સમૃદ્ધ બનાવાર એમના અવરોધોને દૂર કરી પોતાની બુદ્ધિ અને હૃદયને ખુલ્લા કરી દીધાં
આવા આંતરવૈભવને માટે તો શું કહીએ અને શું ન કહીએ? હતાં. સત્યને સ્વીકાર કરવા સારું એ જૂની કે નવી ખોટી
જેટલું કહીએ એટલું ઓછું અને અધૂરું લાગે છે! માન્યતાઓને છોડી દેવા અને પોતાની ભૂલને કબૂલ કરવા સદા તૈયાર રહેતા હતા. જયારે કોઈ પણ વ્યકિત તેઓની ભૂલ તરફ એમનું ધ્યાન
ટૂંકમાં, - પંડિતજી માત્ર ભાષા અને સાહિત્યના જાણકાર કે દોરતી ત્યારે તેઓ ખૂબ રાજી થતા અને સત્યને જીવી જાણવાનો પુરુષાર્થ
વ્યાકરણકાર જ ન હતા, પણ સમગ્ર જીવનના સમ જાણકાર અને કરતાં કરતાં ગમે તેનું સંકટ આવી પડે તો તેને તેને આનંદપૂર્વક
વ્યાકરણકાર હતા. અને એ રીતે એમણે પોતાના જ્ઞાન, જીવન અને બરદાસ્ત કરી લેતા. અનિટ સાથે સમાધાન કરવાનું એમને હરગિજ પાંડિત્યને પૂરેપૂરું કૃતાર્થ કર્યું હતું. મંજૂર ન હતું. એથી જ એમનું જીવન સત્યપરાયણતા, સહ
આવા મહાન પુરુષના સ્વર્ગવાસથી મેં અને મારા જેવી શીલતા અને સમતારૂપ રત્નત્રયીથી ખૂબ સમૃદ્ધ બન્યું હતું. અનેક વ્યકિતઓએ કેટલું બધું ગુમાવ્યું છે, એને વિચાર કરતાં મન
ખિન્ન થઈ જાય છે પણ આવી ખિન્નતાને વાગોળવા કરતાં. આવો પંડિતજીની જિજ્ઞાસા જેમ તીવ્ર હતી, તેમ એમની સ્મૃતિ
પૂજ્ય પુરુષના સંપર્કને આટલાં વર્ષો સુધી લાભ મળ્યો તે માટે હર્ષિત સદા જીવંત હતી અને એમની જિજીવિષા પણ એવી જ ઉત્કટ હતી, થવું અને પરમાત્માને. ઉપકાર માનવો એ જ ઉચિત છે.
|| જિજીવિષાની એવા એથી ને સમજવા કે તેઓ મૃત્યથી પૂજ્ય પંડિતજીને સવિનય પ્રણામ. ડરતા હતા. તેઓ સંસારને કે જીવનને સારહીન નહીં પણ મંગલ- કેદાર
- રતીલાલ દીપચંદ દેસાઈ
| SR No. | 525963 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1978 Year 41 Ank 01 02 and 13 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 72 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |