Prabuddha Jivan 1977 Year 38 Ank 17 to 24

SR No.: 525962
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1977
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 84

પ્રબુદ્ધ જીવન', તા. 16-4-7 - મધુકર રાંદેરિયા : | કોઈ પણ વિશિષ્ટ વ્યકિતનું જ્યારે જાહેર સન્માન થાય છે ત્યારે કે રાવણ વિશે લખે, એ બધાં જ પાત્રોના ભીતરને ફંફોસી ફફોસીને હું આનંદ અનુભવું છું. કેટલાક દેશ-દેખાઓને આ સન્માન કોનું થાય એમની લાગણીને એમણે “એકોકિતઓ”માં વાચા આપી છે. છે, કોણ કરે છે, શા માટે કરે છે એ પતિયો રસ હોય છે. હું દઢપણે બે-ચાર મહિના પહેલાં મારે મહાભારત અને ગુજરાતી સાહિત્ય એમ માનું છું કે જયારે વ્યકિતનું સન્માન થાય છે ત્યારે એક જ એ વિષય પર પ્રવચન આપવાનું હતું ત્યારે મેં કહ્યું હતું કે ગુજરાતી વાત વાતાવરણમાં ગૂંજ્યા કરે છે કે આપણી પ્રજા નગુણી નથી. સાહિત્યમાં મધુકર રાંદેરિયાએ જે ‘એકોકિતઓ” લખી છે એને જે મધુકરભાઈએ આપણને મૌલિક નાટકો આપ્યાં. નાટકોના ઉ૯લેખ ન કરીએ તો એમાં કયાંક આપણી સમજણની જ ખામી અનુવાદ આપ્યા, કાવ્યો આપ્યાં, નિબંધો આપ્યા હોય અને જેમણે આમ ગણાશે. , પિતાના ભાવજગતને, મનોજગતને અને કલપનાના વિશ્વને પારદર્શક દુર્યોધનના પાત્રની ભીતર મધુકર મશાલ લઈને ઘૂમી વળ્યા છે. પરિચય કરાવ્યો હોય. તથા જેમણે અનેક નાટકો ભજવી બતાવ્યાં હોય ઉમાશંકરે કહ્યું છે કે કાયદો સાચવ અને અધર્મ આચરો એ અને અભિનયની ભાષાને પણ ચિરંતન સ્વરૂપ આપ્યું હોય એવી વ્યકિત કળામાં દુર્યોધન પાવરધો હતો. મધુકરે દુર્યોધનની એકોકિત દ્વારા પ્રત્યે આપણે આપણી લાગણી સવેળા પ્રગટ ન કરીએ તે એમાં આપણી ફરી ફરીને કહ્યું કે કોઈ પણ માણસ કેવળ દુષ્ટ નથી કે કેવળ મઢાઈ અને ખંધાઈ જ કારણભૂત હોય. સંત નથી. દુર્યોધન સામે પડકાર ફેંકે છે કે મારે પક્ષે અધર્મ હતો તે પાંડવોને પહો શું કેવળ ધર્મ હતો? મને મધુકર પ્રિય છે. પ્રિય શા માટે છે એના કારણે ન આપવાં એવું ધર્મરાજ જુક, બેલ્યા તે ધર્મ? જ્યદ્રથને માર્યો તે ધર્મ? પણ શાણા કવિઓએ કહ્યું છે, છતાં હું કારણ આપું છું. એમનો સફેદ મારા પ્રિય કર્ણના રથનું પૈડું પૃથ્વી ગળતી હતી ત્યારે જ અર્જુને પહેરવેશ, એમની ખુલ્લી વાણી, જરા પણ સસ્તા થયા વિના બધા સાથે બાણ છોડયાં તે ધર્મ? હું તે હવે વિદાય લઈશ. એક સંતોષ હળીભળી જવાની એમની આવડત, પ્રોફેસર્સ સાથે મોટે ભાગે સંકળાયેલા સાથે વિદાય લઈશ. હું તો હતો તેવો જ જીવનભર દેખાયો છું. વેદિયાપણાને તદ્દન અભાવ, મળે ત્યારે કોઈ સવ-ફરિયાદ, ગમો-અણગમે. મેં મારું પહેરીને કોઈને છેતર્યા નથી. મહોરું પહેરીને ચહેરો ઢાંકકે થાકની વાત નહીં, આપણી ખૂબ જ સાથે હોય છતાં પણ પિતાથી વાનો ઢોંગ તો પાંડેએ કર્યો છે. દુનિયા આ રીતે જોશે તે થે કદિયે વિખૂટા ન પડે એ કલાકારને એકાંતપ્રિય સ્વભાવ-આ બધું જ 412 HELA GYO.' One can bear the insults but મને સ્પર્શે છે. એ બેલે છે ખરા, પણ બોલ બોલ કરતા નથી. સામા માણસના અકાંતની ઈજજત કરે છે. એ સાંભળે છે ખરા, પણ શું સાંભળવું not artificial smiles. એ કાવ્યપંકિતના અર્થને જાણે કે મધુકરે દુર્યોધનના પાત્ર દ્વારા ઉઘાડ થાય છે. અને શું ન સાંભળવું અને વિવેક જાળવે છે અને પિતાના એકાંતની મધુકર ઘણું બધું થઈ શકયા હોત, પણ ડાક વેરાઈ ઈજજત કરે છે. ગયેલા છે. એક બાજુ પ્રોફેસર અને બીજી બાજુ અભિનેતા. વ્યકિત મધુકર અને સાહિત્યકાર મધુકર એ બંનેને તમે હંમેશ એક બાજુ સાહિત્યને પ્રેમ અને બીજી બાજુ બેન્ક. કદાચ પિતાના અલગ નહીં તારવી શકો. એમની ગઝલમાં આદિમતાને આડંબર નામના અને સાર્થક કરવાની જવાબદારી એમને જણાઈ હશે. એ વિનાનો સ્વાભાવિક ઉદ્ગાર છે. આટલા અને વહેંચાયેલા ન હોત તે ગુજરાતને એને પુ. લ. આકાશી વાદળને નામે આ વાત તમને કહી દઉં છું: દેશપાંડે મધુકર રાંદેરિયામાં મળત. કાં વરસી લો, કાં વિખર, આ અમથાં ગાળે શા માટે? આ બધું સાંભળીને મધુકર માત્ર મને મન એટલું જ કહેશે દફનાઈ જવા દો ગૌરવથી એ જયાં જન્મે છે ત્યાં ને ત્યાં, I am I plus my circumstances. આંસુ ને નિસાસાની કોઈ હેબતને જનાજે શા માટે ? મધુકર અંતરમુખી છે. એટલે જ કહેશે કે ના, કેવળ પરિ સ્થિતિને દોષ કાઢે એ માટીને હું માણસ નથી. એ ફરી ફરીને આ દિલને તમારે માટે તે બચપણથી અનામત રાખ્યું છે, આ હેજ ઉમરમાં આવ્યો કે આ રોજ તકાજે શા માટે? પિતાને ઝીણી નજરે જુએ છે અને પોતાની પ્રશસ્તિઓ કરનારાઓને કહે છે. આ વાત નથી છાની છપની, ચર્ચાય છે જાહેરમાં સઘળે, મારી પીઠ થાબડવા આવ્યા છો? મારી સ્તુતિ કરવા શરમાળ કુસુમને કહી દે કે મધુકરને મલાજો શા માટે? ભેગા મળ્યા છે ? હું ગુજરાતને ટોષ્ઠ એવા યશને મુગટ મારે માથે પહેરાવવા આવ્યા છો? ને સંપૂર્ણતાના છેલ્લા પગથિયા ઊંડે છે ભડકા ઊઠે અગનના ને ભસ્મ સી થઈ જવું, પર હું પહોંચી ગયો છું એવી વાત મારા કાનમાં કહેવા અહીં સુધી આવવાની તસ્દી લીધી છે ? હૈયામાં જ ઘટે સદા છુપાવવી હૈયા તણી વેદના. ના, ગઈ કાલ સુધી એ ભ્રમમાં અટવાયેલો રહ્યો હતો ભલે. લોકો કહે કે મધુકર એકસ્ટ્રોવર્ટ છે. હું કહું છું કે મધુકર કલાકાર -આજે એમાંથી મુકત થઈ ગયો છું... જાણે છે, ઊંડે ઊંડે છે અને કોઈ પણ કલાકાર અંતરમુખી થયા વિના શબ્દની કે અભિનયની તમન્ના તો એ પ્રજળતી હતી–કે એ એક કળશ ઘડી શકું કલા કદિયે પામી જ ન શકે. તું અલ્યા કોણ?” એ એકપાત્રી નાટકમાં જેને ખુદ નટરાજ પિતાના દેવાલયની ટોચ પર મૂકવાની જિકર, મધુકરે આપણને પોતાને જ એક્ષ-રે આખે છે. ફરી ફરીને એમણે કરે ! પિતાની જાતને તપાસી છે અને ચકાસી છે. મધુકર સાહિત્યકાર " એ ર૩નું સ્વપ્ન રહી ગયું છે કદાચ આજ સુધી તમે તરીકે પણ પિતાને એક પાત્ર તરીકે જ જુએ છે. “ઘર દીવડા” માં મને બિરદાવતી વાણી જ બોલ્યા છો એટલે. કોણ ગુનેગાર ? નરસિંહથી માંડીને રમણલાલ દેસાઈ અને રાજેન્દ્ર શાહ સુધીના સાહિત્યકારેનું પણ જાણે કે પાત્રનિરૂપણ કરતા હોય એ રીતે આવી પિતાની પળે પળે જડતી લેનાર વ્યકિતઓ વિરલ આલેખન કર્યું છે. એમાં ઈતિહાસ છે, પણ શુષ્કતા વિનાનો. એમને મળે છે અને એટલે જ મધુકરને પ્રણામ કરી અહીં વિરમું છું. આલેખનમાં નાટયાત્મકતા છે પણ નાટકીયવડા નથી, અને એ કર્ણ વિશે લખે કે દુર્યોધન વિશે લખે, હનુમાન વિશે લખે -સુરેશ દલાલ માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન ૨થળ : 385, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ 400 04. ટે. નં. 350296. મૃકણરથાન: ધી રટેટસ પીપલ પેસ, કોટ, મુંબઈ 40081, ૬ની કે અભિન પિતાની અને પોતાને જ અલ્યા કોણ