Prabuddha Jivan 1976 Year 38 Ank 01 to 16

SR No.: 525961
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1976
Total Pages: 160
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 87

તા. ૧-૯-૭૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
45 વનસ્પતિનું રહસ્યમય જીવન, [ ગતાંક ચાલુ)
જે ભાગ પર પ્રવેશ કર્યો હતો તેટલા હિસ્સાની મકાઇ જંતુમુકત શ્રી લ્યુથર બરબેંકની પેઠે શ્રી બાશે વનસ્પતિ સાથે આધ્યાત્મિક થઇ ગઇ હતી. ફેટાનો જે ટકડો કાપીને અલગ રાખ્યો હતો તેટલો નાતો જોડો. એમણે કેટલાંયે ખાસ પ્રકારનાં ફૂલ શોધ્યાં છે, ખેતરને હિસ્સે જેમને તેમ જંતુગ્રસ્ત રહ્યો હતો. જેના દર્શનમાત્ર દ્વારા કે સાન્નિધ્ય દ્વારા મનુષ્યની ચિંતા, ભીતિ, શ્રી હીરોનિમણે એ તથ્ય પ્રગટ કર્યું છે કે વનસ્પતિને જેનાથી અનિદ્રા આદિને ઉપચાર કરાય છે. ધીરેધીરે શ્રી બાશની વનસ્પતિ શકિત મળે છે તે સૂર્યપ્રકાશ વાસ્તવમાં સૂર્યપ્રકાશ નથી, પણ સૂર્યરાથેની સહદયતા એટલી વધી ગઈ કે છોડનો સ્પર્શ કરવા માત્રથી પ્રકાશમાં રહેલી બીજી શકિત છે, જેને તાર દ્વારા વહેતી કરી યા એના પાનને જીભ પર રાખવા માત્રથી એના આંતરિક ' શકાય છે. પ્રકાશને પ્રવાહિત કરવાનું શક્ય નથી. ગુણનું જ્ઞાન તેમને થવા લાગ્યું. એ રીતે તેમણે ૩૮ દવાઓ શોધી. એકઝેનના જ્યોર્જ ધીલા વર્દ દંપતીએ વનસ્પતીને સીધી એ વિશે એક પુસ્તક લખ્યું, અને ઈંગ્લેન્ડના હજારો લોકોએ એમને શકિત પહોંચાડવા માટે ચામડાની છત અને કાચના લેન્સવાળી ‘કાળી ઉપચાર લીધો.
પેટીઓ બનાવી છે. તેમણે એ ય સાબિત કર્યું છે કે છોડને પોષણ આત્મવત સર્વભૂતેષ
પહોંચાડતા માણસની આશા, અપેક્ષા અને શ્રદ્ધા પણ છોડવાઓની શ્રી મેકિન્સ નામને વિજ્ઞાની બે અઠવાડિયા માટે ભારતમાં પિશીઓની રચનામાં ફરક કરી શકે છે. આવ્યો હતે. તિવણામલૈમાં તેણે જોયું કે શ્રી રમણ મહર્ષિ સાંજે 3. બેઅરે જોયું કે વડ જેવા વિશાળ વૃક્ષની શકિત દ્વારા ફરવા નીકળતા ત્યારે ગૌશાળાનાં પશુએ, જંગલનાં જાનવર, સાપ માણસની શકિતમાં પૂર્તિ કરી શકાય છે. જર્મનીના વિખ્યાત વગેરે પણ એમની સાથે ચાલવા લાગતાં. પંખીઓ તથા શિકારી ચાન્સોલર બિરમાર્ક કામના ભારે બેજથી થાકી જતા ત્યારે પિતાના પક્ષીઓથી આકાશ ભરાઈ જતું. એ જોઇને મેકિન્નાને એકદમ ખ્યાલ વૈદ્યની સલાહ અનુસાર અર્થે અર્ધો કલાક એક ઝાડને ભેટીને આવ્યું કે જે આ મહાપુરપ દ્વારા પ્રસારિત આવાં રેડિયેશનેથી ઊભા રહેતા. એથી એમને થાક ઊતરી જ. આ અંગે શ્રી બાશે આપણે જગતભરની વનસ્પતિને ઊર્જા આપી શકીએ તો એ ' લખ્યું છે: “આપણે બીમારી પર પ્રહાર કે આક્રમણ કરવાની જરૂર વનસ્પતિ ખાઇને વાધ - બકરી એકી સાથે રહી શકે. સિંહ - વાઘ - નથી. ફૂલો, ઝાડો એ જંગલના સાન્નિધ્યમાં રહીને આપણે બકરી બધાં જાનવર સુખે જીવી શકે.
શરીરનાં આરોગ્યદાયી અદલને વધારી શકીએ છીએ. સારું શ્રી મેકિન્ટા આગળ કહે છે: કેમકે સમુચી સૃષ્ટિ અને
સંગીત, ચિત્ર કે કોઇ ઊર્ધ્વગામી કક્ષાના આંદોલન દ્વારા દર્દીની જગત પરસ્પરાવલંબી છે, માટે એક કાર્યથી એક પ્રકારની
જીવનેચ્છા અને જીવનશકિત વધે છે.' જીવસૃષ્ટિ પર અસર થાય છે એનાથી બીજી, ત્રીજી અને બધી સૃષ્ટિ
શ્રી ગેલર પંદર સેકંડ ગુલાબને સ્પર્શ કરતા તે તેની કળી ઉપર અસર થવી જોઇએ. જાણીબૂઝીને અન્ય જીવો પર આપણે ખીલી ઊઠતી! “વિજ્ઞાન અત્યંત સુનિશ્ચિત (પ્રિસાઇઝ) છે; પરંતુ દુ:ખ, કષ્ટ કે બીમારી લાદીએ છીએ તે એમ કરીને આપણું પોતાનું
પ્રયોગવીરોને પ્રેમ યા તો સંકલ્પશકિત પ્રાકૃતિક નિયામાં પણ જ દુ:ખ વધારીએ છીએ ... પ્રયોગશાળાનાં પ્રાણીઓ પર જે વીતે અપવાદ ઊભા કરી દે છે. વિખ્યાત પ્રતિભાવાન શ્રી નિકોલા ટેસ્લાનું છે એનાથી તમામ સૃષ્ટિમાં ચત્કિાર ઊઠે છે. રોગે હટાવવાને એ કહેવું છે કે વિજ્ઞાન જ્યારે પરાભૌતિક ધટનાઓનું અધ્યયન કરવા વાર્થ અને વિનાશગામી પ્રયત્ન છે. એ જ રીતે રસાયણશાસ્ત્રી રોજ
લાગશે ત્યારે તે દર વર્ષમાં એટલી પ્રગતિ કરશે, જેટલી સદીઓમાં કરોડો છોડોને મારી નાખે છે ત્યારે સમગ્ર અસ્તિત્વને આઘાત પહોંચે એણે નથી કરી. કદાચ એ દાયકામાં આપણે પ્રવેશી ચૂક્યા છીએ. છે. રાજબંધી (કન્સેશન) કેમ્પમાં માણસો મરે છે ત્યારે એને
પ્રાથમિક કર્તવ્ય : પ્રેમ આઘાત જનજનના જીવનને લાગે છે, એમ વનસ્પતિના આ હત્યા
શ્રી માર્શલ ગલે લખ્યું હતું: ‘વિચાર કરવો એ એક સર્જનકાંડને માર પણ પ્રત્યેક માણસ પર પડે છે.
કાર્ય છે. એને માટે તે આપણે અહીં બેઠા છીએ - સર્જન કરવા અન્ય શકિત દ્વારા પૂર્તિ
માટે. મથાર્થ વિચારની મદદથી આપણે આપણને અસ્તિત્વમાં લાવએક વાર શ્રી અબ્રામ્સ જોયું કે એક મણિરા કાચના ગ્લાસ વાના છે, એક રાદી જીવ - યોનિ - વનસ્પતિ આપણા વિચારનું પર પોતાની આંગળીથી ટકોરો મારે છે, ધ્યાનપૂર્વક એ અવાજ
નિરીક્ષણ કરે છે તથા સ્વીકાર કરે છે તે રીતે આપણને પણ એવો સાંભળે છે, પછી થોડાં ડગલાં દૂર જઇને પિતાના મેએથી એ જ
અનુભવ થશે જોઇએ કે માણસ અને છોડ વચ્ચે કેટલો આશ્ચર્યઅવાજ કાઢે છે, એથી ગ્લાસ ફૂટી જાય છે. આના આધારે અવાજની
કારક સંબંધ છે! જ્યારે આપણે સ્નેહ કરીએ છીએ ત્યારે આપણી મદદથી રોગ પારખવાની પદ્ધતિ અબ્રામ્સ શોધી. એક તંદુરસ્ત
પેલી સર્જનશકિત ફેંકીએ છીએ, જે પ્રેમ પામનાર સુધી પહોંચી માણસના માથા પર ભિન્ન ભિન્ન રોગોના નમૂના મૂક્યા અને એના જાય છે. પેટ પર માર માર્યો. ત્યારે પ્રત્યેક નમૂના વખતે પેટમાંથી અલગ શ્રી બેકસ્ટર માને દે કે વનસ્પતિની જ્ઞાનશકિત તેની પોતીકી પ્રકારને અવાજ નીકળ્યો. મેલેરિયાને નમૂને મૂકવાથી નીકળેલા અને પાયાની હોવી જોઇએ. કદાચ સમસ્ત સૃષ્ટિમાં એક વ્યાપક ક્ષીણ ધ્વનિ પછી કિવનાઈન મૂકી તે ફરી તંદુરસ્ત અવાજ નીકળ્યો. પ્રાથમિક સંજ્ઞાન - શકિત વહે છે જે મનુષ્યની પાંચ ઇન્દ્રિયો દ્વારા યાને દવાઓની અસર પણ ધ્વનિથી માપી શકાય. આનું અધિક અવરોધાય છે. સંભવ છે કે છેડે આખા વિના વધારે જોતા હોય. સંશોધન હવે પછી થશે.
મનુષ્યને માટે એની પાંચ ઇન્દ્રિયોને કારણે વિકલ્પ મળેલ છે - ચાહે - ૧૯ વર્ષોના પ્રયોગો પછી એક વિજ્ઞાનીએ જંતુનાશક ફે- ઈન્દ્રિયો દ્વારા તે અનુભવે યા ના અનુભવે, એછું અનુભવે યા પદ્ધતિ શોધી. એણે એક ખેતરને વિશેષ પ્રકારને આકાશી (એરિયલ)
સાવધાન રહે. પ્રકૃતિ - તત્ત્વ કદાચ બધું યે જોતાં - સાંભળતાં એ ફેટે લીધા. અનેક માઇલ દૂર જઈને એ ફોટોને એક ખૂણા કાપી શાન અનુભવે છે. લીધે. બાકીના ફોટા પર એક જંતુનાશક દવા લગાડી અને એ શ્રી સેવિન નામના વિદ્યુત - વિશારદે છોડ પર અનેક પ્રયોગો હિસ્સાને ધ્વન્યાત્મક (રેડિયોનિક) સાધન (ડિવાઇસ) પર મૂકી દીધો. કરીને આપણને શીખવ્યું છે: “સાચે ધર્મ વૈશિવક બુદ્ધિમતા છે. કયાંય એ રીતે દસ દસ મિનિટે એ પ્રયોગ કરતો રહ્યો. થોડા કલાક એ મૃત્યુ નથી, કયાંય 'મૃત’ નથી. પુનર્જીવન અને ઉત્ક્રાંતિ કાજે કયાંય પ્રયોગ ચાલુ રાખ્યા પછી તે ખેતરે ગયો તે જોયું કે ફેટાના પણ રેકણ કે અવરોધ નથી–નથી આ લોકમાં કે નથી પરલોકમાં.