Prabuddha Jivan 1975 Year 36 Ank 17 to 24

SR No.: 525960
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1975
Total Pages: 86
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 57

તા. ૧૬-૩
પ્રભુ
પેટી રાખવી જોઈએ. જરૂરિયાત ઊભી થતાં કામ લાગે તે માટે એક વજી વ્યવસ્થા તૈયાર રાખવી જોઈએ.
૯. દરેક મતદાન મથકે પહેલા તથા છેલ્લા મતપત્રાના નંબર સહિત, મતદાન થયેલા કે બીજી રીતે વપરાયેલા મતપત્રાને હિસાબ તે મથકે સ્પર્ધા કરી રહેલા તથા ઉમેદવારોના ચૂંટણી - એજન્ટોને પૂરા પાડવા જોઈએ.
મતાધિકાર માટેની વય ઘટાડીને ૧૮ વર્ષની કરવી. પેાતાના ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિને પાછાબાલાવી લેવાના મતદારોના અધિકારની બંધારણમાં જોગવાઈ કરવી જોઈએ. રાજકીય સત્તાનું વિકેન્દ્રીકરણ
સત્તાનું વધી રહેલું કેન્દ્રીકરણ અને પાયાના સ્તરે સરકારદ્નારા લેાકશાહીને થઈ રહેલા ધ્વંસ જોતાં, સત્તાના વિકેન્દ્રીકરણ અને ગ્રામપંચાયત, જિલ્લા બાર્ડ, રાજ્યો અને કેન્દ્ર વચ્ચે તેની અસરકારક ફાળવણી દ્વારા નિર્ભેળ સ્વરાજ માટેની બંધારણીય બાંયધરી પૂરી પાડવી જરૂરી છે.
શૈક્ષાણિક સુધારાઓ
૧.આ ખતપત્રમાં પ્રતિષ્ઠિત થયેલા આદર્શ પર મંડિત એક સમાજના નિર્માણ માટે શિક્ષણ એક સાધન બની રહેવું જોઈએ, અને તે પશ્ચિમીકરણને બદલે આધુનિકરણ તરફ દોરી જવું જોઈએ.
૨. રાષ્ટ્રની જરૂરિયાતોને અનુસરીને શિક્ષણનાં ગુણવત્તા અને સત્વને ઊંચાં લઈ જ્વા અસરકારક પગલાં લેવાવા જોઈએ.
અત્યારની પદ્ધતિમાં દરેક સ્તરે સુધારણા કરવી જોઈએ.
૩. રાજગારીની બાંયધરી આપે તેવી આર્થિક આયોજનની એક પદ્ધતિની સાથેાસાથ માધ્યમિક તબકકે ધંધાદારી શિક્ષણની વ્યવ સ્થા, શૈક્ષણિક કારકિર્દી સિવાય અન્યત્ર યુનિવર્સિટીની ડિગ્રીની આવશ્યકતા ન હોવી જોઈએ.
૪. પાંચ વર્ષના ગાળામાં સાર્વત્રિક પ્રાથમિક શિક્ષણ અને સાર્વત્રિક પ્રૌઢ શિક્ષણની સ્થિતિને સિદ્ધ કરવાની બાબતને સર્વોચ્ચ અગ્રતા આપવી.
૫. શિક્ષણની સંસ્થાઓમાં સરકારની ડખલ પર અંકુશ. આ સંસ્થાઓના વહીવટ સામાન્ય રીતે લેાકશાહી ઢબે વિદ્યાર્થીઓની ભાગીદારી સાથે શિક્ષકોના સ્ટાફને સુપરત કરવા જોઈએ. રાજકીય ભ્રષ્ટાચારની નાબૂદી
ભ્રષ્ટાચાર આપણા રાજકીય જીવનના સત્ત્વને કોરી રહ્યો છે. વિકાસને એ વરોધી રહ્યો છે. વહીવટી તંત્રને નબળું પાડી રહ્યો છે અને સર્વ કાયદા તથા નિયમાને હાસ્યાસ્પદ બનાવી રહ્યો છે. લોકોની શ્રાદ્ધાને એ નાબૂદ કરી રહ્યો છે અને તેમની દરેક કહેવતરૂપ લેખાતી ધીરજને અંત લાવી રહ્યો છે.
જાહેર જીવનને આ જીવલેણ રોગથી વધુ શુદ્ધબનાવવા માટે અમારી માગણી છે કે -
૧. વડા પ્રધાન અને મુખ્ય પ્રધાન સહિત ઉચ્ચ હાદા પરની વ્યકિતએ સાથેના આક્ષેપેામાં તપાસ કરવાની સત્તા સાથે ઉચ્ચ સત્તાધારી અદાલતી ટ્રાઈબ્યુનલેાની નિમણૂંક. જે કેસામાં ભ્રષ્ટાચારના આક્ષેપોના ટેકામાં પુરાવાઓ રજૂ થયા હોય તેમાં સંડાવાયેલી વ્યકિતઓ સામે કાનૂની કારવાઈએશરૂ કરવાનું ફરજિયાત હેવું જોઈએ. બધા કિસ્સાઓમાં, તપાસના અહેવાલેા પ્રસિદ્ધ કરવા જોઈએ.
૨. ભ્રષ્ટાચારના આક્ષેપ! સંબંધની સંતનમ સમિતિની ભલામણેાના અમલ કરવા. તપાસ માટે પ્રથમદર્શી કેસ છે કે કેમ એવી આશંકાવાળા કેસમાં વરિષ્ઠ અદાલત યા વડી અદાલતના ન્યાયમૂર્તિએ અથવા એક અદાલતી ટ્રાઈબ્યુનલે એ બાબત વહીવટી તંત્રથી સ્વતંત્ર રીતે નક્કી કરવી જોઈએ.
જીવન
(૧)
૧૯
૩. એક એવે કાયદા ઘડવા જોઈએ, જે દ્વારા જાહેર હાદા ધરાવનાર બધાએ હોદૃાધારણ કર્યા પછી તરત જ પોતાની અસ્કયામતો જાહેર કરવી જોઈએ અને તે બાદ ચોક્કસ સમયગાળે તેઓ એવી જાહેરાત કરતા રહે.
[૨]
જ્યપ્રકાશ નારાયણ પાર્લામેન્ટ ઉપર મેરશેા લઈ ગયા તે એક અનન્ય મારશેા હતા. બીજા મારચાએ કોઈએક વર્ગ તરફથી વિશિષ્ટ માગણીઓ માટે હોય છે. મજૂરા, શિક્ષકા વગેરે પેાતાની માગણીઓ માટે મારા કાઢે. પ્રકાશે . આ મારચાને લેાકમેરચેા કહ્યો. તેમણે રજૂ કરેલ ખતપત્ર ભારતના પ્રજાજના વતી રજૂ કર્યું. સમાજમાં આમૂલ ક્રાંન્તિ માટે, ગાંધીવાદના માળખામાં સામાજિક અને આર્થિક સમાનતા, નિર્ભેળ લેાકશાહી અને નૈતિક મૂલ્યોની એક નવી સમાજવ્યવસ્થા નિર્માણ કરવા માટે. ભવ્ય આદર્શ છે. કેંગ્રેસે અને બીજા રાજકીય પક્ષોએ હજારો વાર આ કહ્યું છે. બંધારણમાં તેને પ્રબંધ છે.
ખતપત્રની શરૂઆત એમ થાય છે કે, બિહારની જનતાના આંદોલન સાથે એકતા પ્રદર્શિત કરવા અમે, ભારતના પ્રજાજનો એકત્ર થયા છીએ. ખતપત્રની પહેલી માગણી બિહાર વિધાનસભાનું વિસર્જન કરી, બિહાર અને ગુજરાતમાં ફરી ચૂંટણીએ કરવા માટે છે. ખતપત્રમાં જે ભવ્ય આદર્શ મૂકયા છે અને તેની સિદ્ધિ અર્થે જે બીજી માગણીઓ કરી છે તેની સાથે બિહારનું આંદોલન અને તેની ધારાસભાનું વિસર્જન જોડી દીધાં છે. આદર્શ અને તેની સિદ્ધિ માટે કરેલ માગણીઓ આકર્ષક અને આવકારદાયક છે, તેમાં મતભેદને બહુ અવકાશ નથી. બિહારનું આંદોલન અને તેની ધારાસભાનું વિસર્જન બાબત મતભેદને અવકાશ છે. તીવ્ર મતભેદ છે. મેરચાને અને ખતપત્રના મુખ્ય ઉદ્દેશ ભવ્ય આદર્શ અને તેની સિદ્ધિ છે કે બિહારના દાલન અને તેની ધારાસભાનું વિસર્જન છે? બિહારના આંદોલનને વેગ આપવા અને તેની ધારાસભાનું વિસર્જન કરવાની ફરજ પાડવાની મુખ્ય માગણીને ભવ્ય આદર્શ અને બીજી આકર્ષક માગણીઓના એપ તે નથી ચઢાવ્યા?
આદુર્રાની સિદ્ધિ માટે જે માગણીઓ મૂકી છે તેમાં પ્રજાના બધા દલિત વર્ગની આકાંક્ષાઓનુ પ્રતિબિંબ છે; જનતાના મહત્તવના સામાજિક અને આર્થિક અધિકારો, લેાકશાહી અધિકારી અને નાગરિક હકો, મુકત અને ન્યાયી ચૂંટણીએ, રાજ્કીય સત્તાનું વિકેન્દ્રીકરણ, રાજકીય ભ્રષ્ટાચારની નાબૂદી વગેરે.
આ બધું કરશે કોણ? કેવી રીતે? જીવનની પાયાની જરૂરિયાતે નબળા વર્ગાને પાસાય તેવા ભાવેએ મળવી જોઈએ, આવશ્યક ચીજોના ભાવનામાં સ્થિરતા આવવી જોઈએ, કામદારોને લઘુતમ વેતન મળવું જોઈએ. જમીનની ન્યાયી વહેંચણી થવી જોઈએ જમીનવિહાણાઓને ઘર બાંધવા માટે માલિકીની જમીન મળવી જોઈએ, ખેતમજૂરોને વાજબી રાજી મળવી જોઈએ, શિક્ષકોને રાજકીય અને ટ્રેઈટ યુનિયનના પૂરા અધિકારી હાવા જોઈએ, આવકની સમાનતાઓ। દૂર કરી તેનું પ્રમાણ ૧:૧૦થી વધારે હોવું ન જોઈએ વગેરે. આ માગણીઓમાં કાંઈ નવું નથી, બંધારણમાં છે. શાસક પક્ષે આવા વચન આપ્યાં છે.
શાસક પક્ષે આપેલા વચનો પાળ્યા નથી, તે તેવા વચના સિદ્ધ કરે અને જનતાની આકાંક્ષાએ મૂર્તિમંત કરે એવા પા હોવા જોઈએ ને? શ્રીમન્નારાયણે યોગ્ય કહ્યું છે કે મારચા, ઘેરાવ, વિધાનસભા વિસર્જન વગેરે આંદોલનથી મુખ્ય માગણીઓ સિદ્ધ થવાની નથી. જ્યપ્રકાશ પણ તે સ્વીકારે છે. શ્રીમન્નારાયણે કહ્યું છે કે જ્યપ્રકાશે નવા રાજકીય પક્ષ રચી તેની આગેવાની લેવી જોઈએ, તેઓ પોતે ચૂંટણીમાં ઊભાન રહે, સત્તા ન ઈચ્છે તે યોગ્ય છે, પણ પાનનું નેતૃત્વ લઈ માર્ગદર્શનની જવાબદારી લેવી જ જોઈએ. cdotaleg