Prabuddha Jivan 1975 Year 36 Ank 17 to 24

SR No.: 525960
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1975
Total Pages: 86
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 17

તા. ૧૬-૧-૭૫
ખુદ વન
૧૭૯
- સાર્ગ અને રાજકારણું : “હું ચૂંટણીમાં મત આપતું નથી૪
“પ્રબુદ્ધ જીવન” માં આપણે બર્ન્ડ રસેલની એક અમેરિકન સા: કાન્તિ થયા પછી સમાજને અમુક માર્ગે જવું પડે છે. પત્રકારે મુલાકાત લીધી તે જોઈ હતી. હવે નોબેલ પારિતોષિકને અર્થતંત્રને વિકસાવવાની રૂઢિગત વાતને ત્યજવી જોઈએ ક્રાતિફગાવી દેનારા જયેં પેલ સત્રની ફ્રાંસના “લા - એક્યુઅલ” કારી સમાજ માત્ર વિકાસલક્ષી ન હોવો જોઈએ એટલે કે વધુ ને નામના મેગેઝિનના એક પ્રતિનિધિએ મુલાકાત લીધી હતી. એમાં વધુ માલ પેદા કરનારો સમાજ ન ખપે. સસ્તા અને વધુ માલ એમણે જે વિચારો રજૂ કર્યા છે એ સાથે ઘણા સંમત નહિ પણ પેદા કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. ઊલટાનું મેજિશોખના માલનું ઉત્પાદન થાય પરંતુ તે મુલાકાત દ્વારા આપણે સત્રના વ્યકિતત્વનું એક ઘટાડવું જોઈએ. ઘાતક ચીજો તો પેદા ન થવી જોઈએ માત્ર જરૂરીપાસે જોઈ શકીશું.
યાત સંતોષવા જ માલ પેદા કરીને વાતાવરણ બગાડવું ન જોઈએ દસેક વર્ષ પહેલાં એક પત્રકારે સત્રને પૂછયું, “તમે જે
નફો અને દુર્ભય ઘટવા જોઈએ. અર્થતંત્રનું ધ્યેય બદલાવું જોઈએ.
અને સંપત્તિની સમાન વહેંચણી થવી જોઈએ. માત્ર સમાજવાદમાં જ આદર્શ કે વિચારસરણી પકડો છો તેને વળગી રહો છે?” ત્યારે
આ વતું શકય બને. જવાબમાં સર્વે કહયું હતું. “અરે ભાઈ વળગવાની કયાં વાત કરો
સવાલ: કાન્તિનો વિરોધ કરનારા માટે તમે મોતની સજાની છે,કેટલીક વિચારસરણી એવી છે કે, તેમાંથી છૂટતાં જ આખે ભવ
હિમાયત કરી છે તે વાત સાચી છે! ચાલ્યો જાય છે. મને મારા આદર્શવાદમાંથી છૂટતાં પૂરા ત્રીસ સા: હા, જે દેશમાં શોષણ કરનારા અને હિત ધરાવતા વર્ષ લાગ્યા હતા. સાર્ગની આ વિચારસરણી ફિલસુફીના ક્ષેત્ર અંગેની લોકો સત્તા ઉપરથી ફેંકાઈ ગયા પછી કાન્તિને કચડવાનો પ્રયાસ હતી. તેના રાજકીય વિચારે બાબતમાં પણ લગભગ તેવું જ બન્યું.
કરતા હોય કે ક્રાન્તિને વિરોધ કરતા હોય તેમને પકડીને ફાંસીએ
લટકાવી દેવા જોઈએ. મને એ લોકો પ્રત્યે અંગત રીતે વાંધો નથી ૬૭ વર્ષના શ્રી સાએ અસ્તિત્વવાદને તિલાંજલિ આપી છે.
પણ સમગ્ર સમાજનું ભલું કરનારી ક્રાન્તિને વિરોધ કરનારા કલ્યાણછતાં તેને ઘણા લોકો અસ્તિત્વવાદી માને છે. “આ જગતમાં માનવી મય વસ્તુના વિરોધી હોઈ જગતે તે લોકોથી છૂટવા માટે તેનું એકલો છે. સમુદ્ર જેવા વિશાળ માનવ સમુદાયમાં ઈશ્વરે તેને અસ્તિત્વ મીટાવી દેવું જોઈએ. તેમને જેલમાં મૂકો તે પાછા એકલો છેડયો છે અને એકલા જ સંયોગે સામે ઝઝુમવાનું હોય
છૂટીને તેમની અધમ પ્રવૃતિ શરૂ કરી દે છે એટલે તેમને તે
ફાંસી જ આપવી જોઈએ. છે.” એવું કહેનારા શ્રી સાર્ચ હવે ચાવો અસ્તિત્વવાદી રહ્યા નથી.
સવાલ: ચૂંટણીઓ વિશે તમારો શું મત છે. તમે મતાધિકારનો જો કે બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં તેઓ ફ્રાંસની ઉપર જર્મન કબજે આવ્યો કે ઉપયોગ કરો છો? ત્યારે એકલે હાથે ઝઝૂમ્યા હતા પણ તે પછી સામુહિક આંદોલનને
સાર્ચ: હું છેલ્લા ઘણા વર્ષોથી મત આપવા માર્ગે જતો જ નથી. સ્વીકારીને તેઓ “ફ્રેન્ચ કોમ્યુનિસ્ટ પાટી” માં જોડાયા હતા. હંગેરી,
પુખ્ત વયના માટેના મતાધિકારને કારણે જગતના મુડીવાદીઓએ ઉપર રશિયાનું આક્રમણ થયું ત્યારે ૧૯૫૬ માં તેમણે સામ્યવાદી
કામદારોમાં ભાગલા પડાવ્યા છે. આવા મતાધિકારથી કામદારોની પક્ષને છોડી દીધું હતું. પણ પાછા અસ્તિત્વવાદી બનવાને બદલે
એકતા છિન્ન ભિન્ન થાય છે. તમે એકલા જઈને મત આપી તે માકર્સવાદી રહ્યા હતા. છેલે હવે છ વર્ષથી માઓવાદી વર્તમાન
આવે. તમને તે ઉમેદવાર જાણતા પણ નથી. તમારે મત પત્રોનું સંચાલન કરે છે અને ફ્રાન્સનાકાંતિકારી યુવાને “લા કોઝદ
મળ્યા પછી તે મન ફાવે તેમ વર્તે છે. ૧૯૫૬ માં મેં ગે-- પીપલ” અને “લિબરેશન’ નામના બે સામયિકો ખૂબ જ રસપૂર્વક મલેટને મત આપ્યો હતો. ગે મેલેટ અલ્જિરિયામાં શાંતિ આણવાનું વાંચે છે. કારણ કે, આ બે પત્રોને પગભર કરવા સા– પિતે ફેરિયા
વચન આપ્યું હતું. પણ પછી તે ફરી બેઠો. હું તો કંઈ કરી શકો બનીને શેરીમાં છાપાં વેચતા હતા. આગ ઝરતા લખાણ લખીને નહિ. પણ જે મતદાર મંડળ એક પ્રતિનિધિ ચૂંટતા હોય અને અલિજરીયાને મુકત કરવા ફ્રાન્સના સત્તાવાળાને પડકારતા હતા. વિયેટ- પછી તે પ્રતિનિધિ પિતાના મતદાર મંડળે જે શરત મૂકે તે શરતો નામના યુદ્ધમાંથી ખસી જવા અમેરિકનોને આગ્રહ કરતા હતા, સ્વીકારનારા ઉમેદવારને ચૂંટે તો ઉમેદવાર પછીથી ફરી બેસે તો કૃાન્સ સરકારે ‘લા કોઝદ પીપલ” નામના વર્તમાનપત્રને એક વખત
પ્રતિનિધિ દ્વારા તે ઉમેદવારને પાછો બોલાવી શકાય છે. એટલે તે ગેરકાયદેસર પણ ઠરાવ્યું હતું.
આવું ન થાય ત્યાં સુધી હું મત આપવામાં માનતો નથી. એવી સાત્રે તેમના અપ્તરંગી સ્વભાવ માટે જાણીતા છે, રૂઢિચુસ્ત લોકશાહી બનાવટી અને ભ્રામક છે. જ્યાં મતદાર લાચાર બનીને વ્યકિતને આંચકા આપે તેવા વિચારોને રજૂ કરતા હોય છે. ફ્રેન્ચ મેગેઝિનના રિપોર્ટરે જે પ્રશ્ન પૂછયા હતા, તેમાંના ચાર
બેસી રહે છે.
કાંતિ ભટ્ટ પ્રશ્નો જેનો જવાબ સાસ્ત્રના અપ્તરંગી સ્વભાવનાં દર્શન કરાવે સર્વોદય કાર્યકરોને વિનોબાજીની સલાહ છે, તે અહીં આપ્યો છે :
પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ગયા અંકમાં પ્રબોધ ચોકસીના પ્રગટ થયેલા સવાલ: ગાંજા અને ચરસને ઉપયોગ યુરો૫ - અમેરિકામાં વધી ગમે છે તે વિષે આપને શું મત છે?
લેખમાં “સર્વોદય કાર્યકરોને વિનોબાજીની સલાહ” અંગેને એક સાર્ચ : વ્યકિતગત દષ્ટિએ આ સવાલ મારે માટે બહુ મહત્વને
ફકરો છપાવો રહી ગયો હતો, જે નીચે આપવામાં આવ્યો છે: નથી, મેં પણ ગાંજો પીધા છે. ગાંજો કે ચરસ પીવાથી એક પ્રકા
‘સર્વ સેવા સંઘના પ્રતિનિધિમંડળની સામે આચાર્ય વિનેરની શિથિલતાને અનુભવ થાય છે. ઉપરાંત થોડી ઝણઝણાટી થાય બાજીએ કહ્યું કે સર્વ સેવાસંઘની નિષ્પક્ષતાની નીતિ છે એટલે છે. પણ તે મર્યાદિત છે. મેં કહ્યું તેમ તે દરેક વ્યકિતને પ્રશ્ન છે. ચૂંટણીમાં ભાગ લે ઠીક નથી. હાલમાં જ શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણે સરકારે તેમાં દખલ કરવી ન જોઈએ. દરેક વ્યકિત પોતાને મન ફાવે તેમ કરવાને માટે સ્વતંત્ર છે. કોઈ પણ માણસ આત્મહત્યા કરે
પ્રધાન મંત્રીના પડકારને સ્વીકાર કરીને બિહારના સવાલનો ફેંસલો તેમાં સરકારે શું કામ આડે આવવું જોઈએ? હું તો માત્ર એટલું જ
ચૂંટણીમાં થશે, એવું માન્ય કર્યું હતું. આ સંદર્ભમાં વિનોબાજીએ કહેવા માગું છું કે તમે ક્રાંતિ કરતા હો અને ગાંજો ચરસ પીવાથી સર્વ સેવાસંઘના સભ્ય તથા સમસ્ત લેકસેવકોને સલાહ આપી તમારી સંગઠ્ઠન શકિત નબળી બનતી હોય તો કોઈ પ્રશ્ન ઊભા થાય કે “જેમ કઈ સભ્ય એના દીકરાનાં લગ્ન માટે છુટ્ટી (રા) લઈને છે. એટલે જે લોકો માત્ર ગાંજો કે ચરસ પીને પ્રમાદી બની રહેવા ઈછે અને તે વાતને જ ‘મુકિત’ કે ‘સ્વતંત્રતા' કહેતા હોય તો
ઘેર જાય અને વ્યકિતગત કામ કરે છે, તે જ રીતે સર્વ સેવાસંઘના હું તેમની સાથે કદાચ મળતા ન થાઉં.
જે કાર્યકર્તા બિહાર અાંદોલન તથા અન્ય પ્રાંતમાં ચાલતાં તે જ સવાલ: માઓવાદીઓ કાઉન્ટર કલ્ચરની વાત કરે છે એ પ્રકારનાં આંદોલનોમાં ભાગ લેવા માગતા હોય તેઓ સર્વ સેવા વિષે થોડું સમજાવશો?
સંઘમાંથી છૂટ્ટી (રજા) લઈને જઈ શકે છે.”