Page Text
________________
તા. ૧૬-૩-૭૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
એ મુંબઈ યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓનું આંદોલન વસ મુંબઈ યુનિવર્સિટીની કૅલેજોના વિદ્યાર્થીએ પ્રિલિમ પરીક્ષા અત્યાર સુધી તમે શિક્ષકે નક્કી કરતા. પણ અમે અમારી જવાબદારી કે હોજરીની ગણતરી કર્યા સિવાય બધાને જ ફેમ આપવાં એવું સમજીએ છીએ. હવે એ અમને જ નક્કી કરવા દોને બધાને ફેર્મ આંદોલન કર્યું અને તેમાં તેમને સફળતા મળી એને ઊંડા વિચાર આપે.” વિદ્યાર્થી પ્રતિનિધિ છે. કરવો ઘટે છે, કારણ કે આના પરિણામે મુંબઈ યુનિ.ના વિદ્યા- “તમે જવાબદારી સમજતા હતા તે ફોર્મ કોને આપવું કે કોને થઓ ઉપર વિઘાકક્ષાએ તેમ જ યુનિવર્સિટી શિક્ષણના ધેરિણ ન આપવું એની કશીક ચર્ચા કરવાનું કહેત, તમે જ વિચાર કરે ઉપર મૂલગામી અસર થશે. આવી માગણી માટેનું તેમ જ આવી કે સાયન્સની વિદ્યાર્થીના સત્રાંત, પૂર્વ-પરીક્ષા અદિ બધામાં દસેક પ્રકારનું આંદોલન અભૂતપૂર્વ હતું તે નોંધપાત્ર છે.
ટકા ગુણ પદાર્થવિજ્ઞાન, ગણિત વગેરેમાં હેય તે તેને પરીક્ષામાં આ આંદેલન કોણે કર્યું અને કઈ રીતે તેનું સંચાલન કર્યું
મેક્સિવથિી તેનું કયું હિત સધાય? છેલ્લા બે મહિનામાં વીસે તે વિશે સ્પષ્ટ હકીકત મળતી નથી, પણ આદેલનને પ્રકાર અને ક્લાક મહેનત કરે તે અપવા વિષયમાં પાસ થવાય? એ યુનિ. હતે. પહેલાં માગણી અને તે ન સ્વીકારાય છે તે વિશે ચર્ચા
પરીક્ષાનું પરિણામ બહાર પડે ત્યારે જૂનમાં નાપાસ થાય તેના કરતાં વિચારણા કરવા સત્તાધિકારીએ ના પાડે, તે હડતાળ પડે એ આંદ- ફેર્મ ન આપીને ફેબ્રુઆરીમાં નાપાસ થાય તે ઈષ્ટ નથી? ઍકટેલનની સર્વમાન્ય રીત છે. પણ આ આંદોલનમાં પ્રથમ હડતાળ બરની પરીક્ષા માટે વધુ સમય, ફોર્મ ન મળે તે જ, મળે. તમને અને માગણી ન સ્વીકારાય તે તે અમુદત લંબાશે એવી રીત અખ- નથી લાગતું કે તેનું ફોર્મ અટકાવવામાં તેનું જ હિત રહેલું છે? ત્યાર કરવામાં આવી હતી. અમારી વિદ્યાર્થી સંઘના મંત્રી સાથે વળી, વિજ્ઞાન જેવા વિષય તેને અનુકુળ ન હોય તે વિનયન કે આ વિશે વાત કરતાં જણાવ્યું કે તેને તેમ કરવાને “અદેશ’ મળ્યા વાણિજ્યમાં જવા માટે ચેડી પૂર્વતૈયારી કરવાને વધુ સમય મળે.” હતો અને તેમ ન થાય તે ભયજનક વાતાવરણ ઊભું થવાનું હતું.
અને જવાબ તેમની પાસે નહોતે. એક બીજા વિદ્યાર્થીસામાન્ય વિદ્યાર્થીઓને તો એ વિશે ખસ ખબર જ નહતી. પછ
નેતાએ કહ્યું: “પરીક્ષાને શું અર્થ છે? એમાં નસીબ પર અાધાર ળના બનાવેએ પુરવાર કર્યું કે મેટા ભાગના વિદ્યાર્થીએ માત્ર
રાખવો પડે છે.” તમને કે અન્યને ખેણા ભ્રમમાં મારે ન રહેવા ટોળાશાહી અને ભયના વાતાવરણને લીધે જ આદેલનમાં સક્રિય
દેવા જોઈએ એમ કહી હું બેલ્યો: રીતે ભળ્યા હતા ને મૂક પ્રેક્ષક બન્યા હતા.
“નસીબને મર્યાદિત જ અર્થ છે કે કેમ નથી સમજતા? એકબે કૅલેજોએ આવી એકાએક ઊભી થયેલી સ્થિતિમાં
તમે અભ્યાસક્રમને અમુક ભાગ વાંચ્યા હોય તેમાંથી બધા પ્રશ્ન મરમારી અને ભાંગફેડની બીકથી પ્રથમ નમનું આખું એટલે
મુછાય તે તમે નસીબદાર ગણીએ અને એમાંથી પ્રશ્ન ન પુછાય એ જ રીતે બીજી ડી કૅલેજોએ રસ્તે લીધે-લેવો પડશે. યુનિવ
તે કમનસીબ કહેવાએ. પણ જેણે કશું જ વાંચ્યું ન હોય કે વર્ગમાં સિટીના ઉપકુલપતિએ આચાર્યોની અવિધિસરની સભા બેલાવી.
હાજર ન રહ્યો હોય તેને “નસીબ” કેવી રીતે યારી આપે? તેમ જ ગુજરાતમાં વિદ્યાર્થી આંદોલનથી જે રાજકીય સ્થિતિ ઊભી થઈ
પૂરી તૈયારી કરી હોય તો તેને કમનસીબ કેjક નડે?” તેને કશે હતી તેને અનુલકામાં આચાર્યોની સભામાં ચર્ચા થઈ. શિક્ષણની
જવાબ નહતો. દષ્ટિએ આ પગલું ખોટું અને અગતિજનક હતું એ વિશે બે મત
આ આંદોલનનાં ભયજનક ને ગંભીર પરિણામે આવે તે નહેતા. પણ ઉગ્ર આંદોલન થાય છે તેમાંથી કેવાં પરિણામ આવે
સંભવ છે. વિદ્યાર્થી સાથેની વાતચીતમાં તે હકીકત મેં અગંભીર એ બીકથી પ્રાપ્ત પરિસ્થિતિમાં બધાને ફેર્મ આપવાનું અને હાજરીની બાબતમાં કડક નહિ રહેવાનું નક્કી થયું.
રીતે કહી. આંદોલન પછી ચિત્ત તું શાના બને એ દષ્ટિએ મેં બે એક અર્થસૂચક વસ્તુ નોંધવી ઘટે છે. પરીક્ષા લીધા વિના
દિવસ કૅલેજ બંધ રાખી હતી. હું બહાર જતા હતા ત્યારે વિદ્યાપણ બધાંને ફેર્મ આપવાનો નિર્ણય યુનિવર્સિટીના કાયદાની વિરુદ્ધ
થએનું નાનું જૂથ મને સામું મળ્યું. મને પૂછયું, “આજે લોય હતા. યુનિવર્સિટીને કાયદો એ છે કે (૧) જેણે ઓછામાં ઓછી
બ્રેરી ખુલ્લી રહેશે કે નહિ ?” અમુક દિવસની કૅલેજમાં હાજરી આપી હોય; અને (૨) વિદ્યાર્થીની
તમને પરીક્ષા વગર બધનિ ફેર્મ આપવાનું નક્કી થયું છે. હવે આલિયાસિક પ્રગતિ સંતોષકારક હોય જે કૅલેજોને પરીક્ષા લઈને
અત્યારે શું કામ વાંચવાનું વિચારી રહ્યા છો?” નક્કી કરવાનું સંપાયું છે, તે તે વિદ્યાર્થીને યુનિ.ની પરીક્ષામાં
“સાહેબ, યુનિ.ની પરીક્ષા માટે તે વાંચવું જોઈએ ને?” બેસવાની રજા આપવી. ઉપકુલપતિએ ખરી રીતે આચાર્યોની સભા “બધાને યુનિ.ની પરીક્ષામાં મેક્લવા માટે અલન કરી તમે બેલાવવી જોઈતી નહોતી, કોર કે તેમની હાજરીમાં અવિધિસર - સફળ થયા તેમ હવે યુનિવર્સિટીમાં બધાંને પાસ કરવાનું આંદોલન રીતે યુનિ. ને નિયમ ભંગ કરે તેવા નિર્ણય લેવાય તે દેખીનું જ કરોને? યુનિ.ની પદવી મળે તે માટે પણ એ જ રસ્તે લ્યો ને?”
અનુચિત છે. પ્રાપ્ત પરિસ્થિતિમાં અચિ અદેલનને વશ મરી ટીંખળી વાતચીતથી તેઓ હસ્યા નહિ. તેમણે કહ્યું: “સાહેબ, થઈ લીધેલા પગલાને સુધારવામાં ઉપકુલપતિ ઉપયોગી બની શકત. અદાલન દ્વારા મળ્યું છે તે સારું થયું છે એમ અમે પણ માનતા આ શિક્ષણસત્ત્વવિરોધી નિર્ણયથી વિચિત્ર પરિસ્થિતિ ઊભી
નથી. ....” થઈ છે. એક તે જ હાજરીની ગણતરી ન કરવાની હોય તે કૅલેજો મેં સમભાવપૂર્વક મારી વેદના વ્યકત કરતાં કહ્યું, “મારે મન માત્રફી લેવાની એ ફિ બની જાય એ સંભવ છે. બીજે પરીક્ષાનું પરીક્ષા એ વિશિસ્ત માટેનું પ્રેરક સાધન છે, પછી એનું સ્વરૂપ એટલે કે વિદ્યાશિસ્તનું ઘેરણ કથળે એ દેખીતું છે. આ વિશેનું ગમે તે છે. વિદ્યાશિસ્તની સાધના સિવાય જે વિદ્યાની પ્રાપ્તિ થાય મારું મંતવ્ય વિદ્યાર્થી સભામાં તેમ જ અ! પ્રશ્ન વિશે દેલનકાર તેનું તેજ કેવું હોય? શકિત કેવી હોય? પરીક્ષા આવે ત્યારે વાંચવિદ્યાર્થીએ અને આચાર્યોના સંવિવાદમાં રજૂ કર્યું હતું. વિદ્યાર્થી- વાની ગતિ વધે છે, દૂર હોય ત્યારે તે ધીમી બને છે. વિદ્યાશિસ્તની એની સાથેની ચર્ચાને સંક્ષેપ આપવાથી મારું મંતવ્ય સ્પષ્ટ થશે: સાધના સિવાય મળેલા પ્રમાણપત્રને શો અર્થ રહે? મને ગતાં
“અમે અમારું હિત'જાણીએ છીએ. એસ. એસ. સી. પાસ થઇ બરાબર ન આવડતું હોય અને રિયાઝ દ્વારા સંગીતસાધના કર્યા છીએ એટલે કે પરીક્ષામાં મેકલવા ને કાને ન મેકલવા એ સિવાય સંગીતકાર માટેનું મને પ્રમાણપત્ર મળે તેથી મને કે અન્યને
*
*
| SR No. | 525959 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1974 |
| Total Pages | 256 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |