Page Text
________________
૧૩૬
પશુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૭૪
*
સર્વોદય-એક મૂલ્યાંકન . સર્વોદય શબ્દ, હું જાણું જાણું છું ત્યાં સુધી ગાંધીજીએ સૌ વગેરે વિચાર સફર્યા. લોકશકિત જાગ્રત કરવાની ભાવના બની. પ્રથમ વાપર્યો. રસ્કિનના પુસ્તક, “અટુ ધિસ લાસ્ટ’ ને સાર ગ્રામસ્વરાજ તેનું ધ્યેય હતું, ઘણું કામ થયું. સારું કામ થયું. ભૂદાનગુજરાતીમાં આફ્રિકામાં ઈન્ડિયન ઓપિનિયનના વાચકો માટે આપ્યો સાહિત્યને ધોધ વહ્યો. ત્યારે “સર્વોદય” એવું નામ આપ્યું. ઈંગ્લેન્ડમાં અને પશ્ચિમમાં ૧૯ ગાંધીજીમાં વિચાર અને વ્યવસ્થા અને હતાં. ગાંધીજી પોતે મી સદીમાં જે અર્થશાસ્ત્ર સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું તે મુજબ વધારે વાસ્તવવાદી આદર્શવાદી (પ્રેકટીકલ આઈડિયાલિસ્ટ) હતા. જે વિચાર માણસનું (મજેરિટીનું) સુખ થાય એમ કરવું. સુખ એટલે ભૌતિક આવ્યો તેને અમલ કરવાની પેજની તુરત કરે અને અનુભવે સુખ - જીવનધોરણ - અને આર્થિક પ્રગતિ. તેમ કરતાં થોડાને પ્રયોગો ચાલુ રહે. વિનોબાજી મેટેભાગે વિચારક છે. અદભૂત દુ:ખ આપવું પડે તેમાં હરકત નહિ; તેમ જ તેમાં કોઈ વિચાર - શકિત અને ભાષાપ્રભુત્વ છે. પણ વ્યવસ્થાનું નૈતિક ધારણ હોવું જોઈએ એવો આગ્રહ ન હતો. કામ બીજાએ કરવાનું હતું. જ્યપ્રકાશ ભૂદાનમાં દાખલ થયો રસિકને બતાવ્યું કે આ અર્થશાસ્ત્ર ખેટું છે, બધાને હાનિકારક છે. અને તે માટે જીવનદાન કર્યું ત્યારે એવી આશા હતી કે ગાંધીનીતિનિયમની અવગણના થાય તેમાં સાચું સુખ હોય જ નહિ. નહેરુ અને સરદારની ત્રિપુટી પેઠે વિનોબા - જયપ્રકાશની જોડી
અ ધિસ લાસ્ટ’ શબ્દ બાઈબલને છે. ક્રાઈસ્ટે કહ્યું છે કે, આ કામને વધારે સફળ બનાવશે. વિનોબા શાની છે અને તેમનામાં ઈશ્વરના દરબારમાં બધા સરખા છે. તેને દાખલો આપ્યો છે. એક સંન્યાસવૃત્તિ છે, હવે સૂક્ષ્મમાં પ્રવેશ કર્યો છે, અને ક્ષેત્રસંન્યાસ લીધો ગૃહસ્થ પિતાના ખેતર માટે મજૂરી મેળવવા સવારમાં બહાર નીકળે. છે. વિચારધારા હજી વહેતી છે. જ્યપ્રકાશ આ કામમાં જ રજને એક રૂપિયો (આપણે શબ્દ વાપરુ છું) મજૂરીને નક્કી રહેશે અને સહરસમાં બેસી યુદ્ધના ધોરણે કામે લાગશે એમ કરી, મળ્યા તેટલા મજૂરોને ખેતરે મેકલ્યા. બપેરે વળી બજારમાં જાહેરાત કરી હતી. આદર્શ અને ભાવનાની ઉચ્ચ ભૂમિકા ગયો તો મજૂરી શોધતા બીજા ઊભા હતા. તેમને કહ્યું: જાવ
ઉપર જનસમુદાયને દીર્ધકાળ ટકાવ એ લોઢાના ચણા ચાવવાના ખેતરમાં, વ્યાજબી મજૂરી આપીશ. વળી વળતે પહેાર બજારમાં
છે. એવા કામમાં ઝમક નથી, દટાઈ જવાનું છે. સર્વોદયના ગમે તે બીજા મજૂરી શોધતા ઊભા હતા. તેમને પણ તેમ જ કહ્યું.
કાર્યકર્તાઓ પણ કેટલાક થાકયા હતા. થોડા ખરેખર દટાયા અને છેક સાંજે ગયો તે વળી કેટલીક ઊભા હતા. પૂછયું; કેમ
સુંદર કામ કર્યું. પણ સંઘર્ષ વિના લડત જેવું લાગે નહિ. ગરીબાઈ ઊભા છો? જવાબ મળ્યો: કોઈ મજૂરી મળી નથી. તેમને કહ્યું, ‘તમે સામેની આ ભીષણ લડત ઠંડી તાકાત માંગે છે. કામ ટાઢ પડતું પણ જાવ.'
ગયું. વિનોબા નિસ્પૃહ છે. હવે વિચાર - શકિત ફેલાવવા ઉપર લક્ષ દિવસ આથમે, મજૂરી ચૂકવવાનો વખત આવ્યો ત્યારે
છે, તે પણ મર્યાદિત. ગહનતા એટલી જ છે. જયપ્રકાશ અને બીજ પિતાના માણસને કહ્યું : બધાને બોલાવી મજરી આપી દો. છેલ્લા કાર્યકર્તાઓ કોમને આગળ વધારશે એમ આશા હતી. પણ જયપ્રકાશે
હવે જુદો જ માર્ગ લીધે. સંઘર્ષ વિના તેમને ચેન નથી. એમ આવ્યા છે તેમને પહેલાં આપજો અને તેમને પણ એક રૂપિયો
માને છે કે આવેશ વિના કામમાં વેગ ન આવે. રાજકારણને આપજો. પહેલા આવ્યા હતા તે કચવાયા; અમે આખો દિવસ જીવ છે. સંધર્ષ વિનાને સમન્વય, તેમની કલ્પના બહાર છે. વિનોબા તડકામાં મજૂરી કરી છે તેને એક રૂપિયો અને એક કલાક કામ કર્યું અનાસકત ભાવે જોયા કરે છે.. સર્વોદયના કાર્યકર્તાએ જ્યપ્રકાશના છે તેને પણ એક રૂપિયે? ઘરધણીએ કહ્યું : જુઓ ભાઈ, તમારી સાથે
આંદોલનમાં આકર્ષાયા ત્યારે છેવટે જોડાવાની છૂટ આપી, પણ
શરત કરી કે અહિંસા, સત્ય અને સંયમ જાળવવા, પ્રકાશનું એક રૂપિયે નક્કી કર્યો હતે. તમને એાછું નથી આપતો - બીજાને
આંદોલન આ શરત કેટલી પાળશે તે જોવાનું આવા આંદોલનને વધારે આપું તેમાં તમારું શું જાય છે? હું મારા પૈસાથી બધાને સરખા
સર્વોદય સાથે સીધો સંબંધ નથી. આકર્ષક ભાષામાં તેને બચાવ ગણું તેમાં તમને શું ફરિયાદ છે? ઈશ્વરના દરબારમાં બધા સરખા છે. ભલે થાય, પણ ચણતરને સ્થાને હાલ સંધર્ષનું વલણ છે. વિનોબા
અર્થશાસ્ત્ર પ્રમાણે આ મુર્ખાઈ કહેવાય–ઉત્પાદન પ્રમાણે મજરી સ્થિતપ્રજ્ઞાભાવે નિહાળે છે. જ્યપ્રકાશ સર્વોદય આંદોલનને દઢ. આપવી જોઈએ. અર્થશાસ્ત્રનું કામ વધુમાં વધુ પૈસે મેળવવાનું
કરવાને બદલે બીજી દિશામાં ખેંચી ગયા . અને ઓછામાં ઓછી કીંમતે ઉત્પાદન વધારવાનું છે. રસિકને કહયું: સર્વોદય આંદોલન નિષ્ફળ ગયું તેમ કહેવું મોટી ભૂલ છે. માનવતાવિહેણું અર્થશાસ્ત્ર પાયામાંથી ખોટું છે. સૈાનું કલ્યાણ થાય તે તેમાં નિષ્ફળતા છે જ નહિ. ધાર્યા જેટલું સફળ ન થયું એમ કહેવાય. સાર અર્થશાસ્ત્ર. ગાંધીજીએ રસિકનના પુસ્તકને સારાંશ કઢિયે કે થયું તેટલું પુણ્ય. સર્વોદયને પાયો માણસની સ્વૈચ્છિક ન્યાગવૃત્તિ
ડાં માણસેના હાથમાં પૈસે એકઠો થાય તે તેઓ આળસુ થાય છે. માણસ પોતાના લોભને મર્યાદા બાંધવા કેટલો તૈયાર છે તે છે ને મોજમજા કરે છે. બીજાને વધારે મજરી કરવી પડે છે અને તેમનું મુખ્ય પ્રશ્ન છે. ગાંધીજીએ ટ્રસ્ટીશિપનો સિદ્ધાંત બતાવ્યા હતા તે શેષણ થાય છે. જેમ ઉંદર-બિલાડી' વચ્ચે સદાય અણબનાવ રહે છે સર્વોદયનું હાર્દ છે. ગાંધીજી પણ છેવટ એ નિર્ણય ઉપર આવ્યા તેમ પૈસાદાર અને ગરીબ, શેઠ અને મજુર વચ્ચે ભેદભાવ જાગે
હતા કે ટ્રસ્ટીશિપને સફળ બનાવવા કાંઈક કાયદાનું બંધન છે, અને માણસ, માણસ મટી જાનવરની સ્થિતિએ પહોંચે છે.
મૂકવું પડશે. માણસ સ્વેચ્છાએ આચરવાનું ન આચરે તે શું સૌનું કલ્યાણ થાય તેવા અર્થશાસ્ત્રને ગાંધીજીએ ‘સર્વોદય’ નામ કરવું? ગાંધીજીએ સત્યાગ્રહ અને અસહકારનો માર્ગ બતાવ્યો આપ્યું. દેશને રાજકીય સ્વતંત્રતા અપાવવા ગાંધીજી લડયા, પણ હતા. પણ અંતે માણસ માણસાઈથી વર્તશે એ શ્રદ્ધા સર્વોદયનું બધો સમય સ્વરાજ મેળવવામાં ગ. સર્વોદયનો વિચાર આપ્યા, મૂળ છે. અને એવી માણસાઈ જાગ્રત કરવી, તેને માટેનું વાતાવરણ પણ પાયે નાખી ચણતર કરવાને વખત ન મળે.
ઉત્પન્ન કરવું, અન્યથા વર્તવાને અવકાશ ન રહે તેવી સામાજિક I તે કામ વિનેબાએ શરૂ કર્યું. તેલંગણમાં ભૂમિહીને, સામ્ય- આર્થિક વ્યવસ્થા કરવી એ સર્વોદય આંદોલનનું કામ છે. ગ્રામવાદીઓની આગેવાની નીચે ભૂમિ મેળવવા હિંસક માર્ગે ચડર્યા હતા, - સ્વરાજમૂલક ક્રાનિતના ઉદ્દે શ નજીક કયાંય પહોંચ્યાં નથી. બુદ્ધ વિનોબાએ ભૂદાનને માર્ગ બતાવ્યો. વધારે હોય તે સ્વરછાએ, મહાવીર કે કાઈસ્ટ, ટેસ્ટોય, રસ્કિન, ગાંધી અને વિનોબા નથી તેને આપે. વાત સાવ સાદી છે, પણ વર્તન ઉર્ધ્વ સાચો રાહ બતાવતા રહ્યા છે. થોડા વખત માટે સમુદાય કઠણ છે. બાર વરસ વિનેબા આખે દેશ ઘૂમી વળ્યા - સેંકડ, અને લાંબો સમય થાડા માણસે. આચરે છે; વળી દુનિયા હજારો સેવાભાવી, આદર્શવાદી કાર્યકર્તાઓ આકર્ષાયા. ભૂદાનની હતી ત્યાં આવી જાય છે, કદાચ પાછળ જાય છે. ઘડિયાળના લાલક વિચારધારા વહી, તેના ભાષ્યકારો પણ મળી રહૃા, ભૂદાનમાંથી પેઠે, આ - પાછું થયા જ કરે છે. પણ “માન્ય : પન્થા:” બીજો કોઈ ગ્રામદાન, પ્રખંડ દીન, જિલ્લીદાન, રાજ્યદાન, સંપત્તિદાન અને માર્ગ નથી. . છેવટ જીવનદાન સુધી શિખરો ચંડયોતેમાંથી ગ્રામસભા, ગ્રામકોશ
ચીમનલાલ ચકુભાઇ નવનીતમાંથી સાભાર)
| SR No. | 525959 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1974 |
| Total Pages | 256 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |