Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16

SR No.: 525959
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1974
Total Pages: 256
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 208

૧૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૦-૭૪.
B પ્રકીર્ણ નેધ
ભૂલી જવાય છે કે ગાંધીએ કહ્યું હતું કે તેમની દરેક પ્રવૃત્તિ મેઢા માટે છે, આત્મદર્શન માટે છે, ઈશ્વર સાક્ષાત્કાર માટે છે; પછી રાજકારણ હય, સામાજિક કે આર્થિક પ્રવૃત્તિ હોય. ગાંધીને મન
બ્રિટિશ પાર્લામેન્ટની ચૂંટણી એવા કોઈ ભેદ ન હતા. ગાંધીએ કહ્યું હતું કે અહિંસા કે સત્યને બ્રિટનની અત્યંત રસાકસીભરી ચૂંટણીનાં પરિણામે આવી ભેગે તેમને સ્વરાજ પણ નથી જોઈતું. પણ તે સાથે દઢપણે ગયાં. મજૂર પક્ષ પાતળી બહુમતીથી સત્તા ઉપર આવે છે. મજૂર માનના કે અહિંસા અને રાજ્યના આચરણથી સ્વરાજ મળે. હિંસા પક્ષને, વિરોધ પક્ષના બધા સભ્યો કરતાં, ત્રણ બેઠકો વધારે મળી છે. કે અસત્યથી સ્વજ મળે તો પણ તે સાચું સ્વરાજ નહિ હોય. મજૂર પક્ષને ૬૨૫માંથી ૩૧૯ બેઠકો મળી છે. કન્ઝર્વેટિવને ૨૭૬,
એ વાત ખરી છે કે ભારતમાં સંતપુ વિશે એવી એક લિબરલ ૧૩ અને બીજા પક્ષોને ૧૭. એક રીતે જોઈએ તે બહુ માન્યતા છે કે તેને સંસારની પ્રવૃત્તિઓ સાથે કોઈ સંબંધ નથી - મોટો ફેર નથી પડે. ફેબ્રુઆરીમાં લેબરને જેટલી બેઠક મળી હતી હોત. તે પોતાના આત્મકથાણની સાધનામાં જ નિમગ્ન હોય તેના કરતાં ૨૦ વધારે મળી છે. તે વખતે ૩૭ ટકા મત મળ્યા છે. એવી પણ એક માન્યતા છે કે સંસારની પ્રવૃત્તિઓરાંગદ્ર ષની . હતા, અત્યારે ૪૦ ટકા. કન્ઝર્વેટિવને ફેબ્રુઆરી કરતા ૨૨ બેઠકો જ છે, તેથી આત્મકલ્પણની બાધક છે. આત્મકલ્યાણ ઈચ્છતી ઓછી મળી, અને બે ટકા મતદાન એછે. લિબરલ પક્ષો સારી સંખ્યામાં વ્યકિતએ સંસારત્યાગ કર એ જ માર્ગ છે. એવી પણ એક આવવાની આશા રાખતા હતા તેને બદલે ફેબ્રુઆરી કરતાં પણ માન્યતા છે કે સંસાર અનાદિ અને અનંત ચાલ્યા કરવાનું છે. તે છે ઓછી બેઠક અને એછુિં મતદાન મળ્યાં. સ્કોટલેન્ડ અને વેલ્સ તે જ રહેવાનું છે. તેમાં કાંઈ સુધારે કરી શકાય તેમ નથી. તેમાં સુધારો
જુદી ધારાસભાઓ માગે છે. તે માગણીઓને ટેકો આપતા સભ્ય કરવા પ્રયત્ન કરો એટલે કે લસાથી હાથ કાળા કરવા જેવું છે. ચૂંટાયા. બેઠક અને મતદાનની સંખ્યામાં ફેરફાર બહુ મોટો ન હોવા સંસાર કાજળની કોટડી છે. તેનાથી દૂર રહેવું એ જ આધ્યાત્મિક છતાં, પરિણામમાં ઘણે ફેર પડશે. પ્રજા સમક્ષ મુખ્ય પ્રશ્ન હતા, સાધનાને માર્ગ છે.
ફુગા, વધતી બેરોજગારી, ઘટતું ઉત્પાદન, આર્થિક આંધી અને »ાચાર્ય કૃપલાણી આવા સંતની કલ્પના કરી, ગાંધી સંત ને યુરોપિયન મજિયારી બજારમાં બ્રિટને દાખલ થવું કે નહિ. મજૂર હતા તેમ કહે છે. એ ખરું છે કે ગાંધી આવા સંત ન હતા; પક્ષ અને કન્ઝર્વેટિવ પક્ષ, બન્ને તરફથી આ સવાલ હલ કરવાની વિનોબા પણ આવા સંત નથી.
યોજનાઓ પ્રજા સમક્ષ હતી. બન્ને જિનાએામાં મોટું અંતર છે. ' સ્વામી વિવેકાનંદે સંન્યાસીની ભાવનામાં એક પાયાને ફેર મજૂર પણ સમાજવાદ તરફ આગળ વધે છે. કન્ઝર્વેટિવ પક્ષા, કર્યો. સંન્યાસ સાથે સેવા જેડી. પણ એ સેવા રોગીની દવા કરવા ખાનગી સાહસને ઉત્તેજન આપવામાં માને છે. પ્રજાએ આ જેવી છે, માંદાની માવજત છે; પાયાની ક્રાન્તિ નથી, રેગિષ્ટ સમાજને કટેકટીમાં મજૂર પક્ષામાં વિશ્વાસ મૂકી છે. ૧૯૪૫માં આવી નિગી બનાવવાની પ્રક્રિયા નથી, તેમાં કરુણા છે, પણ સમાજની પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધને અંતે બ્રિટન બધી રીતે સમૂળી નવરચના નથી, ગાંધી એવી કાન્તિ ઝંખતા હતા, સમાજની ભાંગી પડયું હતું. ચર્ચિલ યુદ્ધના વિજેતા હતા છતાં ચૂંટણીમાં ચચિલ નવરચના કરવી હતી. આલ્બર્ટ સ્વાઈલ્બરે ગાંધી વિષે યોગ્ય કહ્યું છે: હારી ગયા અને મજૂર પક્ષને સુકાન સોંપાયું. પરિણામે એટલીએ
Never before has any Indian taken as much interest હિંમતપૂર્વક બ્રિટિશ સામ્રાજ્યનું વિસર્જન કર્યું અને બ્રિટનના ઘણા in concrete realities as has Gandhi. Others were for બેજાએ હળવા કર્યા, જાગ્રત પ્રજા હોય ત્યારે કટોકટી, આધી કે the most part contented to demand a charitable atti- મોટી આફત પ્રજા સમક્ષ હોય તે પણ શાતિથી પ્રજાને અવાજ tude to the poor. But he --and in this his thought is અસરકારક કેમ બનાવી શકાય છે તેનું ઉદાહરણ આ ચૂંટણી પૂરું just like that of a modern European-wants to change પાડે છે. ત્રણ જ અઠવાડિયાનો ચૂંટણી પ્રચાર. તેટલા સમયમાં ઉમેદthe economic conditions that are at the root of poverty. વારોની પસંદગી થઈ જાય અને ચૂંટણીતંત્ર સક્રિય થઈ જાય.
ગાંધીને મને અહિંસા અને સત્ય, ધર્મ અને નીતિ બને છે. હકીકતમાં લગભગ બધું તૈયાર જ હોય. સંસદીય લોકશાહીને આધ્યાત્મિક સાધના માટે એ જેટલાં જરૂરી છે તેટલાં જ સવ્યવહાર કામયાબ બનાવવી હોય તે કેમ થાય તેના ઘણા બધપાઠ આ માટે અને સ્વસ્થ-નિરોગી સમાજ માટે જરૂરી છે. અહિંસા ચૂંટણી આપે છે. They know the rules of the game અને સત્યનું આચરણ જીવનની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં થઈ શકે છે અને and they play it well, આ ચૂંટણીની અસર માત્ર થવું જોઈએ એ ગાંધીની માન્યની હતી. ગાંધી ની નમ્રતા એટલી બ્રિટન ઉપર નહિ પણ યુરોપ ઉપર અને દુનિયા ઉપર પડશે. ચૂંટણીહતી કે પોતે શૂન્ય થઈ જવા તૈયાર હતા. તેમની અહિંસા એવી પ્રચાર દરમ્યાન પરસ્પર પ્રહારે ખૂબ કરવા છતાં, મર્યાદા ઓળંગી હતી કે અનિષ્ટનો પ્રતિકાર કરવો પણ અનિષ્ટ આચરનાર પ્રત્યે ન હતી. મજૂર પક્ષને પ્રમાણમાં પાતળી બહુમતી મળી છે એટલે પણ પ્રેમ કરવો. આ આદિને ગાંધી કેટલે દરજજે પહોંચી શકયા તેને ઉદ્દામ કાર્યક્રમ કેટલે અમલમાં મૂકે છે તે જોવાનું રહેશે. તેમાં , અને આ આદર્શનું આચરણ વ્યાવહારિક જીવનમાં કેટલે પણ મર્યાદા સાચવે છે.
દરજજે શકય છે તેની ચર્ચામાં અહીં ન ઊતરું પણ ગાંધીને આ જ ખેદજનક બનાવ પ્રયત્ન હતો અને તે શકય છે એવી દઢ 8ા હતી તે ભગવાન મહાવીરને ૨૫૦૦ મે નિર્વાણ મહોત્સવ, જૈન ધર્મ હકીકતનો ઈનકાર કરીએ તે ગાંધીને સમજ્યા નથી એમ કહેવું પડે. અને જૈન સમાજ માટે પૂર્વ અવસર છે. શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક ગાંધી ગીતાના અનાસકત કર્મયોગમાં પૂર્ણપણે માનતા અને જીવનમાં સમાજનો એક સાધુવર્ગ અને તેમને શ્રાવકવર્ગ, ધર્મ અને ઉતારવાને તેમને ભગીરથ પ્રયત્ન હતા. સાંસારિક પ્રવૃત્તિઓ
શાસ્ત્રને નામે આ મહોત્સવને વિરોધ કરે છે. ખૂબ પ્રચાર કરતા છતાં, રાગદ્વેષ રહિત થવાય કે નહિ તે વિષે મતભેદ હોઈ શકે. પણ ગાંધીની શ્રદ્ધા હતી કે તે માર્ગે મેક્ષ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.
કરે છે અને લાખે રૂપિયા ખરચ્યા છે. આ મહોત્સવને મુખ્ય ઉદ્દેશ " હું આશા રાખું છું કે જયપ્રકાશ પોતે પણ આચાર્ય કૃપલાણીની
ભગવાન મહાવીરને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પવાને અને તેમને આવી વિચારણાનો સ્વીકાર નહિ કરે .
ઉપદેશ, દેશ અને દુનિયામાં વ્યાપક રીતે જાણ કરવાને તેમ જ 8-૧૯૭૪
' ચીમનલાલ ચકુભાઈ વર્તમાન જીવનની સમસ્યાઓમાં તે ઉપદેશ કેટલે ઉપકારક છે તે બતાવ