Page Text
________________
કરૂ
શુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૬-૭૪
એવી કશી જ વિશિષ્ટ સિદ્ધિને જાળવી રાખી નથી. આજે કેઈને પણ કેટલાંક માબાપે એવા છે જે પોતાનાં સંતાને ખાતર સાથે લાગ્યા સિવાય રહેતું નથી કે અત્યારની સંસ્કૃતિ અસહ્ય એવી વિકૃ- રહે છે; કેટલાંક વળી એક જ ઘરમાં રહી શકવા અસમર્થ હોય છે, તો તિની હદે પહોંચી ગઈ છે અને છતાંય આશા છે કે એટલું બગડી કેટલાંક તદન ધડા વગરનું પાતામાં જ રાચનું જીવન ગાળતાં હોય છે. પણ ગયું નથી.
આનાથી તે બહેતર છે કે તેઓ સંતાનના સુખને ખાતર અલગ બીજી વાત એ ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે કે વર્તમાન પેઢીના
થઈ જાય. દેશે અને વિચિત્ર રીતભાત અંગે કંઈ પણ બળાપે કે ઊતરતા
યુવાનોને ઘરમાં સંતોષ મળે એ જાતનું વાતાવરણ હોવું જોઈએ. અભિપ્રાયો વ્યકત કરતા પહેલાં કેઈએ પણ થોડા થોભીને વિચાર સુખસગવડનાં સાધને, મનોરંજન, ખાનપાન આદિ દરેક બાબતમાં કરવા ઘટે.
નાનાં-મોટાં સૌની લાગણીને વિચાર થવો ઘટે. - ત્રીજો મુદો એ છે કે આ બધી ટીકા તે સમયનાં માબાપની છે
યુવાકાળ એ સાહસ અને અખતરાઓને કાળ છે એ ઘણીવાર વીસમી સદીના મધ્યકાળે આ ટીકાને અજગતી અને અર્થહીન આપણે ભૂલી જઈએ છીએ. પરિણામે બદલાતી દુનિયા તરફ આપણે સાબિત કરી આપી છે.
મેં મરડીએ છીએ. અમુક પ્રકારના પોશાક પહેરવા, અમુક ઢબે વાળ આ ટીકાના સંદર્ભમાં વિચાર કરતાં એમ કહી શકાય કે માણસ
હોળવા જોઈએ-આ બધી નવી પેઢીની – વડીલેની પણ- જે દુનિયા પાસે આજે વિપુલ રાક્ષસી સાધનસામગ્રી હોવા છતાં નૈતિક પતનને
આપણને દેખાય છે તે આ જમાનાની જ નવાઈભરી વાત નથી;
ફેશનમાં હેરફેર થતી જ આવી છે. કારણે માનવતા જોખમમાં મુકાઈ ગઈ છે. વિજ્ઞાન વિષયક આપણી
કેટલાક કિસ્સામાં યુવકોના લાંબા જીથરા જેવા લૂખસુખી. ચતુરાઈ અને જાણકારીઓ ખરેખર આમાંથી બહાર આવવા ૨૫/પણ ન વળ, અસુધડ દેખાવ, લઘરવઘર કપડાં અને બધું તેમની અતિ મનમાં અશકત કરી મૂકયા છે. આપણી પાસે વિજ્ઞાનના જાણકારે ભરપૂર , છુપાયેલા અસંતોષનું પણ પરિણામ હોય છે. તેમને ઠેકાણે લાવવા છે, પરંતુ પ્રભુ સમીપ પહોંચેલી આલિયાઓ નહિવત છે. એટમ ઉતાવળા ન થતાં થોડો સમય એમની રીતે રહેવા દો. સમજણ બેંમ્બેનાં રહસ્યો આપણે ઉકેલ્યાં છે પરંતુ અધ્યાત્મના ઉપદેશને તદ્દન
આવતાં આપેઆપ તેઓ પોતાની કઢંગી રીતભાત છોડી સંસ્કાનકારી કાઢયો છે. જન્મ-મરણના ભેદ ઉકેલવાના ખાટા ફાંફાં ને ફિક્કરમાં
રિતાને જરૂર અપનાવશે. બાળકોના જીવનઘડતરમાં માબાપની દિશાશૂન્ય બની આપણે અંધકારમાં અટવાયા કરીએ છીએ. માણસે
સહિષ્ણુતા ઘણો મોટો ભાગ ભજવે છે. ઊંડી સમજણ વગરની બુદ્ધિ અને મને બળ વિનાની સત્તા જરૂર માતાપિતા અને સંતાન વચ્ચેના સંબંધે સુમેળભર્યા બને એ આ હાંસલ કરી છે. ભૌતિક સાધન-સગવડે ખડકીને વર્તમાન જગતને લખાણને ઉદ્દેશ છે. તમારો લાડકવાયાં તમારી જ સામે પીઠ ફેરવી આપણે કદાવર બનાવ્યું છે, પરંતુ નીતિમત્તાની દષ્ટિએ આ દુનિયા બેસે ત્યારે એવું તે તમે શું એમનું બગાડયું છે એ નિરાશા તમને હજી પરિણામાં પહેલા બાળક જેવી જ છે ! શાન્તિ કરતાં લડવા- જરૂર કોરી ખાય છે. પરંતુ ઉદાસ ન બનતાં મક્કમ અને સ્નેહાળ ઝઘડવાની વાત આપણે વધુ જાણીએ છીએ; જીવન કરતાં મરવાનું બની રહી છે આંધીમાંથી પસાર થઈ જાવ. છોકરાંઓને તમારી આપણને વધુ ફાવે છે. આ છે વીસમી સદીની પ્રગતિ, વિશિષ્ટતા! જરૂર નથી એમ તમને લાગે છે ત્યારે જ તેમને તમારી ખરેખર જરૂર આ ટીકા કઠે એવી તે છે, પરંતુ આવા ઝેરી વાતાવરણમાં હોય છે. તેમના લાંબા વાળ અને કાબરચીતરાં કપડાંને બહુ વિચાર
ન કરો. વિશ્વાસ કેળવે કે ઊછરતી પેઢીમાં જે બધું તમને દેખાય આજની પ્રજાને જન્મ થયો છે, અને આ પરિસ્થિતિને નજર સામે
છે તે તે મર્યાદિત તબક્કા પૂરતી તેમની માનસિક અવસ્થા છે. રાખી તેમની સમસ્યાઓને ઉકેલ લાવવાને છે.
આટલી સમજણ કેળવશે તે તમારાથી દૂર થઈ ગયેલાં બાળકોના જીવનમાં જેમને મહત્ત્વનો હિસ્સો અને પ્રભાવ સંતાને પાછાં તમારાં જ બની રહેશે. પરંતુ ત્યાં સુધી બંને પક્ષે છે તે માબાપની પ્રથમ વાત કરીએ. મોટા ભાગનાં માતાપિતા પોતે
કટોકટી રહેવાની, મારી વાત કેટલાકને ન પણ ગમે, પરંતુ વીસ વર્ષથી એટલાં શિક્ષિત કે અનુભવી ભલે ન હોય તે પણ સંતાને પ્રત્યેની
સંખ્યાબંધ માબાપે અને તેમનાં સંતાન વચ્ચે હું રહ્યો છે અને બંનેને
માર્ગદર્શન આપતે આવ્યો છું. લાગણીના બળે તેમને સમજવા અને તેમના પ્રશ્નો ઉકેલ લાવવા
ખલિલ જિબ્રાને ‘પ્રોફેટ’ માં કહ્યું છે : ઉત્સુક દેખાય છે. એક પિતા અને શાળાના ડોકટર તરીકે હું અનુભવ પરથી માનું છું કે છોકરાંઓ જે પ્રકારનું વર્તન કરે છે તેનું
તમારાં બાળકો એ કેવળ તમારાં જ નથી.. ઉદ્ભવસ્થાન ઘર છે. આ વાતને બીજી રીતે મૂકીને કહીશ: “છોક
ભાવિએ પતે આંકેલી તેઓ આશા છે, યોજના છે. તમે તેમના રાંઓમાં દેખાતી વાતે તેમનું પોતાનું સર્જન નથી, પરંતુ મોટેરાં
જન્મદાતા છા, સર્વ કંઈ નથી. એને પડઘો અને પ્રતિબિંબ છે. છાપાંઓની કોલમમાં અને ટી. વી. સાથે રહેવા છતાં તેમના સમગ્ર અસ્તિત્વ પર તમારુ * આધિપર રજૂઆત પામતી વાતે આખરે શું છે? હું કરું છું તે તમે ન
પન્ય નથી. કરે, હું કહું છું તે તમે કરો' ના ઉપદેશપટ પર ઊપસેલી આ
તમારો પ્રેમ તેમને આપો, વિચારો નહિ. બધી ભાત છે, વિવિધ આકારે છે. જો એમ ન હોય તો પરણીને કારણ કે, તેમને પણ તેમના વિચારે અને દષ્ટિબિંદુઓ છે. છૂટાછેડા લેતાં, જાતીયતામાં રાચતાં, વચને આપીને મોડે સુધી ઘર- તેમના બાહ્ય અસ્તિત્વ પર તમારી હકુમત હેઈ શકે, આાંતરિક બહાર રહેનારાં વડીલો કઈ રીતે ઊછરતી પેઢીની ટીકા કરી શકશે ? અવસ્થા પર હરગિઝ નહિ. જાતીયતાનું અભદ્ર, અશ્લીલ પ્રદર્શન એ કેવળ યુવાનની બદી નથી. - કારણ કે ભાવિના ગર્ભમાં તેમને આમા વિલસતે હોય છે, વડીલે પણ કંઈ એાછા જવાબદાર નથી. વર્તમાન સંસ્કૃતિને આ જેને તમે સ્વપ્ન પણ નહિ આંબી શકે. જોઈએ છે અને તે એણે મેળવ્યું છે. આલ્કોહોલ, ધૂમ્રપાન, પીણાંઓની તમારા જેવાં તે નહિ બની શકે, કારણ કે જિંદગીને ગઈ લત, નાચવું અને ફૂદવું, એ વડીલની પણ લીલા છે! જુવાનને કાલ સાથે કશી જ લેવાદેવા નથી. વગોવતાં પહેલાં થોભવું પડશે !
અંતમાં જી. કે. ચેસ્ટરટનના શબ્દ ટાંકીશ : “મને ખરેખર બાળકોની ગ્ય સંભાળ માટે માબાપામાં સમજણ હોવી એ જો કોઈ સમજી શકતું હોય તે તે કેવળ મારે દરજી છે. દરેક વખતે અગત્યની બાબત છે. સંતાનને પ્યારાં એવાં માતાપિતા છૂટાછેડા લે તેણે માર નવેસરથી માપ લીધું છે. જવાને સાથે કામ લેતાં પણ હું છે ત્યારે સંતાને સાથે તેમને સંબંધ નષ્ટ પામે છે. સુખી ઘર- સૌને ભલામણ કરીશ કે પુરા, પુત્રી, વિદ્યાર્થી, દરદી કે કોઈ પણ સંસાર આમાં રોળાઈ જાય ત્યારે બાળકોનું કોણ ? તેમના ભવિષ્યનું - સ્વરૂપે તેઓ તમારી પાસે આવે ત્યારે દરેક વખતે તેમને નવેસરથી શું? છૂટાછેડા મેટેરાંઓનું એક વિનાશક કદરૂપું પગલું છે અને સમજવા કોશિશ કરો.” છતાં ય રા વતિ આજે સામાન્ય થઈ ગઈ છે અને તેના વધતી
અનુવાદક :
મૂળ અંગ્રેજી: પ્રમાણને લીધે સંતાનને માતાપિતાની સંયુકત હુંફ મળી શકતી નથી. કૌટુમ્બિક ઐકય છિન્નભિન્ન થઈ જાય ત્યારે કોણ કોનું? સાથે હોઈએ શારદાબહેન બાબુભાઈ શાહ
રોનાલ્ડ ગિબ્સન તો જ કોઈ પણ સવાલનું નિરાકરણ આવી શકે છે.
[‘બ્રિટિશ મેડિકલ જર્નલ 'માંથી સાભાર
માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ. મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશનસ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ –૪, ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬.
મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ
| SR No. | 525959 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1974 |
| Total Pages | 256 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |