Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16

SR No.: 525959
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1974
Total Pages: 256
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 121

૨૭
તા. ૧-૬-૭૪
પ્રબુદ્ધ જીવન - --- સિંગ કાર્યમાં ભવિષ્યમાં કેટલાક એશિયન દેશોને અને કદાચ યુરો- કડક ક્રિયાના અનુપાલન માટે જાણીતે છે; તેના આચાર્યો-સાપુરને તે પના દેશોને પણ મદદ કરતા હોઈશું .
અ–પરિગ્રહના સિદ્ધાંતને ઉચ્ચતમ કક્ષાએ પહોંચાડે છે. - હવે વાત રહે છે : અણુવિસ્ફોટ દ્વારા ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે કંઈક શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કહી ગયા છે તેમ દિગમ્બરી સાહિત્યમાં પેદા કરવાની. અત્યારસુધીના અમેરિકા અને રશિયાને અનુભવ
દ્રવ્યાનુયોગની ચર્ચા સારી રીતે થઈ છે. સ્થાનકવાસી સમાજમાં તે કહી જાય છે કે અસ્પૃશકિતદ્રારા જહાજો ચલાવવા અખતરો ધોળા હાથી જે પુરવાર થયું છે. ખાણકામ માટે અણુવિસ્ફોટને ઉપયોગ
એ વિષય ઉપર એક પણ પ્રમાણભૂત ગ્રન્થ, ચારસો વર્ષોમાં થયો કરીને ખનિજ પેદા રવામાં અમેરિકા હજી એક ડગલું આગળ
નથી, તે શ્રીમનું કથન તદ્ન સત્ય છે; આ અભાવની જવાબદારી ભરી શકતું નથી. જો કે ધડાકા દ્રારા ગેસને ભંડાર અમેરિકાએ મેળવ્યા મુખ્યત્વે જે તે સંઘની છે એવી મારી નમ્ર માન્યતા છે. હમણાં છે પણ એ ગેસ ઉપર અણુની ઝેરી અરાર રહી જવા પામી હોવાને
હમણાં સ્થાનકવાસી સાધુ-સાધ્વીઓ અને શ્રાવકો મહારાજનાં પ્રિય ભય રહ્યો છે, એટલે તે ગેસને વેપારીધરણે હજી ઉપયોગ થઈ શક નથી. અણુવિસ્ફોટ કરીને નહેરો, બંધ અને
પુસ્તકોને ઉપયોગ કરતાં થયાં છે; અને તેમનાં અવતરણ પણ ટાંકે બંધના ધક્કા બાંધવાના કાર્યો હજી અખતરાને તબકકે
છે. (આ યુગમાં કંઈ સુજ્ઞ જૈન કહી શકે નહિ કે દિગમ્બર સાહિત્ય છે. મુંબઈમાં તાજેતરમાં પત્રકારને આગ્રુશકિત પંચના મિથ્યાત્વને ઉપદેશ કરે છે ! અધ્યક્ષે કહેલું, “આપણે હજી આણુવિસ્ફોટ કર્યો છે, સુકાઈ ગયેલા
વાત તો એ છે કે જીવને મેક્ષ ત્યારે જ મળે, જ્યારે તે સર્વ તેલનાં કુવાને સજીવન કરવામાં કે ખનિજ શોધવામાં આણુવિસ્ફોટ કેટલી હદે ઉપયોગી થાય છે તે હવે જોવાનું છે.” અહીં પણ આપણી
કર્મોને ક્ષય કરે, કોઈ કર્મના બંધ હોય નહિ, આમ્રવાર બંધ થાય નાણાં ખેંચ આપણા લાભમાં રહેવાની છે. રશિયા અને અમેરિકાને નહિ અને પાપ - પુણ્ય રૂપી કર્મોની સર્વથા નિર્જરા થઈ જાય. નાણાંની છાકમછળ હોઈને તેમણે આગૃશકિતની શાંતિમય ઉપયોગ
શ્વેતામ્બરી આગમ - સાહિત્યમાં વિપાક – સૂત્ર છે, તેના બે માટેના અખતરામાં અબજો રૂપિયાનું પાણી કર્યું છે અને બહુ જાજે
વિભાગે છેઉપજાવી શકયા નથી. તેવે જ તબકકે ભારત પણ એ શાંતિમય ઉપયોગ માટેના અખતરામાં ભળ્યું છે ત્યારે આપણા વિજ્ઞાનીઓ સમક્ષ
(૧) પુણ્ય વિપાક (૨) પાપ-વિપાક એક મોટો પડકાર ઊભું થયું છે. આપણે ફળિયામાં લિમડે વાવી
પાપ-કર્મમાં નિદાન ત્રિયાણ સંભવે નહિ-પુણ્યકર્મમાં ચૂકયા છીએ એટલે કઢી તે કરવી જ પડશે. તે દ્રષ્ટિએ આપણા નિદાન-ત્રિયા સંભવી શકે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના તેરમાં અધ્યયનમાં લશ્કરી ખાતાના થનગનાટને માન આપીને ભવિષ્યમાં બંબ રસંભૂતિ-ચિરા–ના જીવને વિવાદ છે. સંભૂતિનો જીવ હસ્તિનાપુર તે બનાવીશું જ, પરંતુ અણુબબિ બનાવવામાં વિજ્ઞાનીઓની શકિતને નગરીમાં નિદાન કરી કાંડિલ્યનગરીમાં બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તીપણે ગુલની કોઈ પડકાર થભ થતો નથી. એ પડકાર તે આપણાં ગરીબીના ખિસ્સા રાણીની કૂખે અવતરેલ. સંભૂતિના જીવે પૂર્વ ભવમાં તપસ્યા કરેલી, ઉપર જ ઊભા રહેવાને છે. અણુવિસ્ફોટ દ્વારા ખનિજસંપત્તિ શોધવા તેણે હસ્તિનાપુરીની જાહોજલાલી જોઈ, એવી જ જાહોજલાલીનું માટે અને સિંચાઈની વૈજનાઓ ઊભી કરવા માટે આપણા વિશા- નિદાન કરેલું – તપનું ફળ એવું મળે એવી અભિલાષા સેવેલી, તે ની કેટલું ઉપજાવી શકે છે તે હવે જોવાનું છે. અમેરિકા અને રશિયા ફલિત થઈ, એટલે જીવ બ્રહ્માદા ચક્રવર્તી થયો. પણ આપણી આ રચનાત્મક શકિતને ખૂબ જ રસપૂર્વક નિહાળશે. - કોઈ પણ શુભ – અશુભ કાર્યનું ફૂલ તો મળવું જોઈએ. દયા -
કાન્તિ ભટ્ટ
દાન - તપ -શુભ કર્મ છે તેનું રૂળ તે મળવું જ જોઈએ, તે ફળનો ઉપભેગ તે થવું જ જોઈએ. નિર્જરા થાય તે બંધ છૂટે. પુણ્ય-પાપ બંને કર્યો છે, તેથી જીવ મુકત થાય તે તેને મોક્ષ મળે. જો નિયાણ
નિદાન બંધાય તે કાર્યને વિપાક નિકાચિત થાય. પ્રબુદ્ધ જીવનના તા. ૧-૫-'૭૪ના અંકમાં એક મુંઝવણ
આ વિચાર ગીતાના અઢારમાં છેલ્લા અધ્યાયમાં શ્રીકૃષ્ણ અનુભવતા ભાઈનું નિવેદન વાચતાં અને તેને શ્રી ચીમનભાઈ
અર્જુનને સમજાવ્યો છે. અને પ્રશ્ન કર્યો કે – મને સંન્યાસ શાહને ખુલાસો વાંચતાં જે મને લાગ્યું તે રજૂ કરું છું, જે રજૂઆત
અને ત્યાગ – એમને મર્મ પૃથક પૃથક -સમજાવે. એટલે શ્રીકૃષ્ણ પ્ર. જી. માં પ્રસિ ન થશે, એટલે મુંઝાતા ભાઈ કાંઈક પ્રકાશ અનુભવશે.
બંનેની સમજૂતી આપી. ફલ - ની આશા કર્યા વગર સત -કર્મ થવું પત્ર મેકસતા મુંઝાતા ભાઈની ફરિયાદ યથાર્થ છે. પૂ. શ્રી
જોઈએ. તપ, દાન, સ્વાધ્યાય, અહિંસા, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય—અક્ષયકાનજી મહારાજનાં પ્રવચનના શ્રોતાજને પ્રથમ અનુભવે એ
દાન - એ- પરિગ્રહ, વગેરે વ્રતનું સેવન સમ્યકજ્ઞાનથી થાય તે મુંઝવણમાં પડે છે.
કર્મ છૂટે, નહિતર બંધ થાય; તે ખરો ત્યાગ છે. કાનજી મહારાજનું સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયમાંથી દિગંબરી પરિ
શ્રીકૃષ્ણને વિચાર જૈન વિચાર છે – સંભવ છે કે શ્રીકૃષ્ણ વર્તન થયું ત્યારથી તેઓ દિગંબરી અગ્નાથના સાહિત્ય-સમયસાર,
પિતાના ઉપદેશમાં પિત્રાઈ અરિષ્ટનેમિ - બાવીસમાં તીર્થકરના ઉપનિયમસાર, પ્રવચનસાર, વગેરેની વાચના કરે છે. આ ગ્રન્થ દેશને સમાવિષ્ટ કર્યો હોય - તે વિશેષ ત્યાગ - ધર્મને ઉપદેશ છે, ઉપર અમૃતચંદ્રસૂરિની સંસ્કૃત ટીકાઓ છે; તેના ગુજરાતી
સન્યત વૈદિક -- પનિશદિક વિચાર છે- ત્યોગને વિચાર સંન્યઅનુવાદ સેનગઢ - મંડળના ભાઈ શ્રી જેઠાલાલ શાહ, ખૂબ મહેનત
સાથી એક કદમ આગળ જાય છે, એ જૈન વિચાર છે.
સમ્યક - જ્ઞાનથી ક્રિયા સફળ થઈ શકે; જ્ઞાન - હીન ક્રિયા લઈ કર્યા છે. મહારાજ પોતે પોતાનાં સ્પષ્ટીકરણ દ્વારા નિર્દિષ્ટ
બંધમાં પરિણમે, કર્મને ક્ષથ થાય નહિ, શાસ્ત્રોની સમજૂતીઓ આપે છે. એ સ્પષ્ટીકરણો ટેઈપધ્વારા શ્રોતાજનો
ત્રણસો વર્ષો અગાઉ યશોવિજ્યજી ઉપાધ્યાય એ જ કહી સાંભળી શકે છે. સમયસાર જયસેન આચાર્યની સંસ્કૃત ટીકા સહ
. ગયા છે. જ્ઞાન વગરને ઉપવાસ માત્ર લંઘન - આહારને ત્યાગ છેહમણાં સેનગઢથી પ્રસિદ્ધ થયું છે. આ સાધન દ્વારા, તથા સેનગઢી તપ નથી જ. મંડળના મુખ્ય ભાઈ દ્વારા મુંઝવણને ગુલાસે મળી શકે.
અમૃતચંદ્રસૂરિ અથવા તે પૂજ્યપાદ આચાર્ય એક ટીકામાં મેં મહારાજશ્રીનાં પ્રવચને રાજકોટ, ગોંડળ, વડોદરા, અમરેલી કહી ગયા છે કે -- મુકામે સાંભળ્યાં છે. ઉપરાંત ગાંડળ – રાજકેટ, સ્વાધ્યાયમંદિરોમાં,
द्रव्यस्य सिद्धौ चरणस्य सिद्धि :। ટેઈપ-રેકર્ડ દ્વારા, તથા મહારાજશ્રીના અનુયાયીઓ દ્વારા સાંભળ્યાં
चरणस्य सिद्धौ, द्रव्यस सिद्धिः ।। છે. આવું કેટલુંક સાહિત્ય મારી પાસે છે, જે હું વાગું છું.
એટલે કે - પડુ - દ્રવ્ય - પંચ - અસ્તિકાયનું સમ્યગ - જ્ઞાન હોય મારી સમજણ મુજબ મહારાજશ્રી ક્રિયાધર્મને, દાન -દયા, તે ચરણ - ક્રિયાની સિદ્ધિ થાય, અને ચરણ—કીયાની સિદ્ધિ હોય તો ઉપવાસ-સામયિક - પ્રતિકમણ આદિને નિષેધ કરતા જ નથી; દ્રવ્ય - સમ્યક્ - જ્ઞાનની સિદ્ધિ થાય. તેઓ નિષેધ તે કરી શકે જ નહિ, કારણકે ઉપર્યુકત સાહિત્યમાં - ઉમાસ્વાતિ આચાર્યે કહ્યું છે તેમ જ્ઞાન - ક્રિયાભ્યાં મા-જ્ઞાન જ્ઞાન, ક્રિયા, બંન્નેને આશ્રય લેવામાં આવ્યા છે; દિગમ્બરી સમાજ અને ક્રિયા-બંનેથી મેલા થાય – માત્ર શાનથી નહિ, તેમ એકલી
એક મુમુક્ષુની મુંઝવણ