Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16

SR No.: 525959
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1974
Total Pages: 256
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 114

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૫-૭૪
અને ટ્રસ્ટીશિપની ગાંધીવિભાવનાને વૈજ્ઞાનિક વિનિયોગ ફિર [ ગત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં આપેલા વ્યાખ્યાનને સાર] વાપરવાનું કહ્યું છે. માલિકીને બીજા કોઈ નામે શાશ્વત ન કરવી
આ વિષય ઘણો વિસ્તૃત છે. ગાંધીજીએ અનેકવાર કહ્યું હતું કે જોઈએ એમ તેમણે કહેલું હતું. જેમ જેમ જીવનના પ્રસંગ આવતા તેમ વાદ નામને ઉપદ્રવ હું કરવા આવ્યો નથી. વાદ તળાવના બંધિયાર . તેમ એ અંગે નિર્ણય કરતા અને એ રીતે તેઓ આચરણ કરતા હતા, પાણીની પેઠે સબડે છે.
આપણા ટ્રસ્ટીશિપને પ્રાણ વાડીલાલ ખુશાલદાસની ફેકટરી છે. ' માકર્સમાં ફેરબદલી - revision – માટે કોઈ અવકાશ ખાદીના જન્મ પહેલાં સને ૧૯૧૫ માં ગાંધીજીએ વાડીલાલભાઈને નથી. જ્યારે ગાંધીવાદ અને સર્વોદયમાં ફેરફારને અવકાશ છે. જે સંદેશો મેકલાવ્યો હતો અને મજૂરોને ભાગીદાર બનાવી–માની નફાને જૂના મૂળભૂત વિચારો છે એને સમૂહના સ્તર પર અમલ કરવાને મેટો ભાગ આપવાનું સૂચવ્યું હતું. ગાંધીજી માટે આ સ્વાભાવિક ગાંધીને પ્રયાસ હતા. આથી વધુ કશું કહેવાનું ગાંધીએ હતું નહીં. ક્રમપ્રાસ હતું.
સર્વોદય નિત્ય આગળ વધનાર છે. આપણી ગાડી હંમેશાં ટ્રસ્ટીશિપને એમણે સરળ રીતે જીવનમાં ઉતારી છે. અંગ્રેજો ચાલતી જ રહે છે. ગાંધીજીના વિચારો પણ નિન્ય આગળ વધતા સામેની લડત પણ તેઓ આ ભાવના સાથે લડયા હતા. રોલેટ કાનૂન રહેતા. રાજાજીએ કહ્યું હતું કે ગાંધીજીના બે વિચારે-ટ્રસ્ટીશિપ અને પછી ગાંધીજીની અંગ્રેજી ટ્રસ્ટીશિપમાંની શ્રદ્ધા ખતમ થઈ એ ખરું', ગ્રામસ્વરાજ્ય - મહત્ત્વના છે. બધા વિચારોમાં તે એકમાત્ર સઘનરૂપે ગાંધી પછી માનતા કે અંગ્રેજ સરકાર ટ્રસ્ટી નથી રહી, પણ એ ટેર વ્યકત થયેલા એકરૂપ વિચાર છે. વૃક્ષ પર કુદરતી રીતે ફૂલ પાંગરે રિસ્ટ છે. અંગ્રેજો મૂળભૂત મારા મિત્ર છે. એમની સાથે મારે સંબંધ એમ એમનામાં આ વિચાર ર્યો હતે.
રાખવો છે, પરંતુ એ સમાનતાના સ્વરૂપે રાષ્ટ્રસમૂહના મૂળમાં ખી જ ટ્રસ્ટીશિપને પહેલો પાઠ કદાચ પોતાના પિતા ક. બા. ગાંધી પાસેથી ભાવના છે. પણ દેશને છોડાવવા સામ્રાજ્ય સાથે સત્યાગ્રહ કરીશ, મળ્યાનું માનું છું. એમનું સંયુકત હિન્દુ કુટુંબ હતું. ઘરના સંસ્કાર Non-violence compels, it is not coerse. Ell $267 પ્રમાણે અહીં એમનામાં અસંગ્રહ અને સામૂહિકતાના પાઠ અંદરથી આવે છે. શીખવા મળ્યાનું જાણવા મળે છે.
અંગ્રેજ સલતનતને આમાંથી તે એમણે ચાલ્યા જવાનું કહ્યું બીજા માટે કામ કરવાની વૃત્તિથી, એવા સ્વભાવથી તદ્દન હતું. એમણે અંગ્રેજોને સેવકભાવે હિન્દમાં રહેવાનું કહ્યું હતું એમ નિર્બળ વ્યકિત અસામાન્ય મહાત્મા બની શકે છે એ ગાંધીજીએ - સૂચક છે. કરી બતાવ્યું છે. યુવાની દરમિયાન અને એ પછી, આરંભથી સ્વ રાજાશાહીની નાબૂદીની વાત ગાંધીજીએ કરી જ છે. રાજામાટે નહીં પણ બીજા માટે કામ કરવાની વાત એમણે રાખી એની મિલકત પર પ્રજાને અધિકાર છે એમ એમણે કહ્યું હતું. હતી. આમાં ટ્રસ્ટીશિપનું બીજ લાગે છે.
ઔધના રાજવીને સંબોધતાં ગાંધીજીએ કહ્યું હતું કે રાજાએ ઈંગ્લેન્ડ વધુ અભ્યાસ માટે ગયા ત્યારનું એમનું ભાષણ અને રાજ છોડી દેવું જોઈએ. જમીનદારી નાબૂદીની વાત છે કે દક્ષિણ આફ્રિકાના મેરિન્ઝબર્ગ સ્ટેશને સત્યાગ્રહને સંકલ્પ કર્યો એમાં હરિજન સેવક સંઘની સ્થાપના અને એ માટેના કાર્યમાં પણ ટ્રસ્ટીપણ આ ભાવના ડોકાયા કરે છે. દક્ષિણ આફ્રિકામાં એમને જે કંઈ શિપને સિદ્ધાન્ત દેખાય છે. જમીનસુધારાના ખરડામાં એક ભેગા મળી હતી તેને પોતીકી ન બનાવતાં એમણે એનાં ટ્રસ્ટ વિચાર સંકળાયેલું છે ખરે. કર્યા હતાં. પિતાને વીમે હતો તે એમણે રદ કરાવ્યું હતું. આમ આમ ગાંધી સામ્રાજ્યના ટેકેદારમાંથી વિરોધી બન્યા હતા, વળી અંગત માલિકીને એમણે ત્યાગ કર્યો હતો.
પરંતુ અંગ્રેજો સાથેના સંબંધોને અંત આણવાની એમણે કયાંય ગાંધીજી ડર્બનમાં હતા ત્યારનું એમનું જીવન પણ સમજવા વાત કરી નથી. પણ એ સંબંધમાંથી અસમાનતાને અંત લાવીને માટે રસપ્રદ નીવડશે. જે કોઈ એમની સાથે રહેતા તે પોતાના સામ્રાજ્યને સ્થાને ભાગીદારીની વાત રજૂ કરી હતી. કુટુંબના સભ્ય જ બની જતા. નોકરને ય એ કુટુંબને સભ્ય ગણતા. ઉદ્યોગોત્ર, ખાનગી માલિકીમાં ટ્રસ્ટીશિપ ગાંધીજી માટે મર્યાસાથે કામ કરનાર માણસને નોકર માનતા ગાંધીજીને આવડવું જ દિત સ્વરૂપનું માળખું હતું, કેમકે ત્યારે એ અત્યંત અપરિચિત દશામાં નથી. એ થોડા વખતમાં ભાગીદાર જેવા થઈ જતા. જો કે કામ લેવામાં હતું. જો કે ખાનગી માલિકીની પદ્ધતિને સમાજ માટે ફેરવી એ રાખતા હતા, પરંતુ પ્રેમ અને કૌટુંબિક ભાવના એમનામાં નાખવાની વાત ગાંધીજીએ કરી હતી ખરી. હતી જ. દક્ષિણ આફ્રિકામાં શ્રી રિટ્ય, કુમારી ડિક, શ્રી વેસ્ટ, સમાજવાદના પ્રશ્ન પંડિત જવાહરલાલ સાથે ચર્ચા થઈ હતી શ્રી કેલન બેક એમના મિત્રો અને સહકાર્યકર બની ગયાં હતાં ત્યારે એમણે પ્રતિવાદ કર્યો જ હતા. એમણે સમાજ માટે કામદારોનાં એ એમની આ ભાવનાને કારણે.
હિત માટે કામ કરવું જોઈએ એવી રજૂઆત કરી હતી. તેઓ ગાંધીજી પર ઈવાંજલિસ્ટોને ભારે પ્રભાવ હતે. રસ્કિન પર આવું માનતા જ હતા. કાર્બાઈલની અસર હતી અને રસ્કિન પાસેથી ગાંધીજીને ખૂબ સ્વતંત્ર પક્ષ માટે રાજાજીએ રજૂ કરેલ ટ્રસ્ટીશિપને વિચાર મળ્યું છે. ટ્રસ્ટીશિપમાં ટ્રસ્ટી શબ્દ એમને અહીંથી મળ્યો હતે. ગાંધીજીના વિચાર કરતાં ઘણી ભિન્ન છે. ગાંધીજી વર્ગોરહિત સમાજ
Empire (સામ્રાજ્ય) આપણી માલિકીનું નથી પણ ઈશ્વરે ઈચ્છતા હતા. માલિકીનું વિસર્જન કરવાનું એમના વિચારમાં હતું. આપેલું ટ્રસ્ટ છે એમ અંગ્રેજોને એક વર્ગ માનતે. ગાંધીજીએ ગાંધીજી ઈચ્છતા કે આ પ્રક્રિયાને આરંભ નીચેથી થવું જોઈએ, લખ્યું હતું કે તમે તે ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી છે. Equityમાંથી ગાંધીજી ઉત્પાદન વિના કશું ચાલતું નથી. પંચાયત નીચેથી ધારા ઘડશે એમ ટ્રસ્ટ એકટ અહીં ટાંકી બતાવે છે.
તેઓ કહેતા. અંગ્રેજ પ્રત્યે એમને ભારે શ્રદ્ધા હતી. એમણે બીજી ગાળ- આ ટ્રસ્ટીશિપના વિચારને આજે આજના સંદર્ભમાં કઈ રીતે મેજી પરિષદમાં પણ આ કહ્યું હતું. આને હિસાબ પણ એમણે ત્યારે વ્યવહારમાં મૂક? એને વૈજ્ઞાનિક રીતે કેમ અપનાવી શકીશું ? માગ્યા હતા. પરિણામે ખળભળાટ પણ ત્યાં મચી ગયો હતે.
ખાનગી ક્ષેત્રને સમાનતા આજે જોઈતી નથી; જ્યારે જાહેર માલિકોની માલિકીને બચાવ કરવા ગાંધીજીએ કયાંય ટ્રસ્ટીશિપના ક્ષેત્રને સમાનતા સિવાય કશું જોઈનું નથી. આમાં સંઘર્ષ છે. સમાજશબ્દને ઉપયોગ કર્યો નથી. એમણે તો સમાજને માટે, સૌને માટે વાદની નિષ્ફળતા એ માત્ર ઈન્દિરાજીની નિષ્ફળતા છે એમ નહિ,