Prabuddha Jivan 1974 Year 35 Ank 17 to 24 and Year 36 Ank 01 to 16

SR No.: 525959
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1974
Total Pages: 256
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 11

તા. ૧-૧-૭૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩
અભણુ સરસ્વતી આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટીને ૧૯૩૨ના જુલાઈની ૩૦મી તારીખે માત્ર ઈંગ્લાંડમાં ૧૨૬ પુસ્તકો બહાર પડે છે. કેટલું વાંચીશું? કયારે એક પત્ર લખેલો. કહેવાતા બુદ્ધિમાનો માત્ર છપાયેલા પાન વાંચીશું? બધું વાંચીને પાગલ તે નહીં થઈ જઈએ? પરથી જ બધી “સિક્વેટિક માહિતી ભેગી કરે અને એ વાત પર ભારતમાં વાચન કરતાં શ્રવણને મહિમા હતે. બે વેદ મોઢે મરી પડે તે સામે પોતાનો રોષ એમણે પત્રમાં ઠાલવે. દુનિયા કરનારા દ્રિવેદી (દુબેજી), ત્રણ મોઢે કરનારા ત્રિવેદી (તરવાડી) અને પર જે કાંઈ જાણવાનું છે તે બધુ ‘વાયા પુસ્તક જ મળી રહે ખરું? ચારને ચાવી જનારા ચતુર્વેદી (ચાબેજી)ની બોલબાલા હતી. શ્રુતિ અપણા દેશમાં દર સાત વ્યકિતએ માંડ બે વ્યકિત ભણેલી હોય છે. અને સ્મૃતિની જબરી પ્રતિષ્ઠા હતી. કદાચ તેથી જ ભારતમાં સ્ત્રીઓની વાત કરીએ તે દર અગિયાર સ્ત્રીએ માંડ બે સ્ત્રી ભણેલી વિદ્વાનને માટે “બહુશ્રુતી અને અંગ્રેજીમાં “well read” શબ્દો હોય છે. દેશમાં સાક્ષરતાનું પ્રમાણ ૩૦ ટકાથી પણ ઓછું છે અને પ્રચલિત થયા. કાગળની શોધ થઈ ત્યાં સુધી માણસે માટીના ચોસલા પંચવર્ષીય યોજનાઓ સાથે નિરક્ષર લોકોને ટકા ઘટે છે પણ વસતિ- પર, ઘેટાંના ઊન પર અને ચામડા પર લખ્યું. કાગળે જ્ઞાનને ‘પક વધારો એવા છે કે નિરક્ષરોની સંખ્યા વધતી જ રહે છે. વળી “સાક્ષા- કરવાનું શકય બનાવ્યું. ત્યારથી શ્રાવણ મહિમા ઘટતો રહ્યો અને રતાની આપણી વ્યાખ્યા એટલી તે ઉદાર છે કે આટલા ટકાય સ્મરણને મહિમા પણ ઓસર્યો. હવે માઈક્રોફિલમ અને માઈક્રોફિશ મેટી ફાંદવાળા માણસના વજન જેવા.
દ્વારા એક લાયબ્રેરી સમાવી શકે એટલું એક કબાટમાં સમાવી શકાય મધ્ય પ્રદેશના હોશંગાબાદ જિલ્લાના મેલખડી ગામને નર્મદાનું
છે. બે-ત્રણ વર્ષ પર એક જૈન મુનિએ ખાદીગ્રામોદ્યોગ બેડ
પાસે ૨૦૦૦ વર્ષ ટકી શકે એવા કાગળની માગણી કરી. ડું તે પૂર ઘેરી વળવું તારે એક જગ્યાએ દોઢસે જેટલા માણસો સપડાયા. ગામના માછીમારોએ મોટી હેડી આપવાની ના પાડી. ગામની કાગળ પૂરી પાડયે પણ છે. (૨૦૦૦ વર્ષ કાગળ ન ટકે તે પૈસા સરસ્વતી નામની એક મસ્યકન્યાએ પથારીવશ બાપની હોડી લઈ પાછી એવું બોર્ડ કહી શકી હોત !). માણને સલામત સ્થળે ખસેડવા માટે અનેક ખેપ કરી. બધા જ
ન ભૂલીએ કે દુનિયાને જાણીતે બંધ બાંધનારે અને આપણા બચી ગયા. સરસ્વતી નિરક્ષર હોય તે ય એને અશિક્ષિત કહેવી
ભાકશ નાંગલ બંધ બાંધનાર હાર્વે ઑકમ નિશાળે નહોતે ગયો. એ શિક્ષાની વિડંબના કરવા જેવું છે. એ ચીલાચાલુ અર્થમાં
સૌરાષ્ટ્રના એક જૈન મુનિએ અપાસરાની ડિઝાઈન જાતે (એ વિષયના ભણેલી હોત તો કદાચ આવી હિંમત ન પણ કરત. બે પ્રશ્ન ઊઠે
ભણતર વગર જ તૈયાર કરેલી જેને એ વિષયના જાણકારોએ ખૂબ છે: બધા ભણેલા શિક્ષિત હોય જ એવું ખરું? બધા અભણ
વખાણેલી. મુંબઈના ભૂતપૂર્વ ગવર્નર સ્વ. શ્રી પ્રકાશે એક યાદ અશિક્ષિત જ હોય એવું ખરું? વિચારીએ.
રહી જાય તેવી વાત કરેલી. એમણે ગવર્નર તરીકે પરદેશી મહા
ભાવને જે જે ભેટ અાપેલી તેમાંની એક પણ ભેટ એવી ન અક્ષરજ્ઞાન એ શિક્ષણનું એક સાધન ખરું પણ તે એકમાત્ર
હતી જે “ભણેલા” માણસે બનાવી હોય ! મહાત્મા ગસ્ટિન કહેતા સાધન નથી. વળી ‘શિક્ષણ’ અને ‘અક્ષરજ્ઞાન’ એ પર્યાય શબ્દો
કે: “દુનિયા એક મહાન પુસ્તક છે; જેઓ ઘરની બહાર કદી નીકળતા પણ નથી. ‘શિક્ષણ એટલે હારશનિ’ એવું સમીકરણ આપણા
નથી તેઓ એ પુસ્તકનું એક જ પાનું વાંચવા પામે છે.' આ અર્થમાં મનમાં એ તે કબજો જમાવી બેઠું છે કે આપણે એનાથી મુકત
સરસ્વતીને ‘અભણ” કહી શકીશું ખરા? એણે દુનિયાની કિતાબનું થઈ શકતા નથી. નારાયણ દેસાઈને પુત્ર એકવાર બાપને કહે
એક જ પાનું વાંચ્યું હોત તો? હતો કે એના જમાનામાં લખવાનું ‘આઉટ ઑફ ડેઈટ” થઈ ગયું
કવિના શબ્દોમાં ‘શાન, ગુમનની ગાંસડી' કહેવાતા શિક્ષિતેના હશે. એવું બને કે ભવિષ્યમાં ટાઈપ કરવા માટે માત્ર અક્ષરે મન પરથી ઊતરે તે હળવાશ પણ એમને જ મળશે. ઓળખતાં આવડે એટલું જ પૂરતું બને. બાળકોને એક પાકા
ડૉ. ગુણવંત શાહ કરાવવા મરી પડનારાં માબાપ તથા શિક્ષકોને ભવિષ્યમાં સરવાળા,
સદાચારનું નવનિર્માણ બાદબાકી, ગુણાકાર અને ભાગાકાર લખીને અને ગણીને કરવાની જરૂર
આજની આર્થિક, સામાજિક અને રાજકીય બધી સમસ્યાનહીં રહે એ સમજાવવું મુશ્કેલ બને છે. આજે પણ એશિયાના ઘણા
એનું મૂળ, સમષ્ટિહિતની દષ્ટિએ મુખ્યપણે વિચાર કર્યા વિના, ખરા દેશમાં બધી દુકાનમાં એબેકસ (મણકા ખસેડીને હિસાબ
અંગત કે વૈયકિતક હિતની દષ્ટિએ જ વિચાર કરવામાં અને એવા કરવાનું સાધન) વપરાયું છે, જેની કિંમત માંડ એક ડોલર હોય.
વિચારને અાધારે પડેલ સંસ્કાર પ્રમાણે વર્તવામાં રહેલું છે. તે પછી ગજવામાં રહી શકે એવું વિઘ ત ગણતરીયંત્ર હવે હજાર જેટલા
પ્રશ્ન એ જ વિચારવાનો રહે છે કે એવો કયો દષ્ટિકોણ છે કે રૂપિયામાં મળે છે. આમ લેખન અને ગણનના “ભાવ” ભવિષ્યમાં
જેને આધારે સદાચારનું નવું નિર્માણ જરૂરી છે? ઘટતા જશે.
ઉત્તર જાણીતું છે અને તે જમાનામાં પહેલાં અનેક સંતોએ એક રીતે જોઈએ તે ‘સાક્ષરતા’ (literacy ) મકલૂ- વિચાર્યું પણ છે. દરેક પંથના મૂળમાં એનું બીજ પણ છે અને છેલ્લે હાનના પેગામ પર સવાર થઈને “માધ્યમતા’ (mediacy ) નો છેલ્લે મહાત્મા ગાંધીજીએ એને જીવન દ્વારા મૂર્ત પણ કરેલ છે. એ લેબાસ ધારણ કરી રહી છે. બા, નાઈજીરિયા અને આઈવરી
સિદ્ધાન્ત એટલે પ્રત્યેક વ્યકિતએ સમષ્ટિહિતની દષ્ટિએ જ વિચારતાં કોસ્ટ જેવા દેશમાં કહેવાતી સાક્ષરતાને કોરાણે મૂકી ખેડૂતોને અને વર્તતા શીખવું તે. જ્યાં જ્યાં વ્યકિતગત અને સમષ્ટિગત ટેલિવિઝન પર શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. ખેતીની નવી તરકીને હિતને વિરોધ દેખાય ત્યાં ત્યાં સમષ્ટિના લાભમાં વ્યકિતએ અંગત પ્રચાર ટેલિવિઝન પરથી થાય છે અને એ રીતે લાભેલા ખેડૂત પછી લાભ જતો કરવો એ જ બધી સમસ્યાઓને ઉકેલ છે. કુટુંબ, પિતાનાં બાળકોને નિશાળે મેકલવા ઉત્સુક બને છે. હરિયાણામાં નાત' અને શિક્ષણ – સંસ્થાને બધાં મારફત આ એક જ સંસ્કાર ટેલિવિઝન ખરીદવા માટે ગ્રામપંચાયત તરફથી સબસીડી મળે છે. પિષ અને વિકસાવવા આવશ્યક છે કે સમષ્ટિનું હિત જોખમાય બી. બી. સી. પર ‘Has Book a Future?” નામને કાર્યક્રમ પ્રસારિત તે રીતે ન વિચારાય, ન વર્તાય. આ સંસ્કારને આધારે જ હવે સદાચાર થયો હતો. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમની વિશાળ લાયબ્રેરીની અભરાઈ દર વર્ષે યોજવામાં આવે તે જ આજની જટિલ સમસ્યાઓને કાંઈક ઉકેલ પાંચ ક્લેિમીટર જેટલી લાંબાવવી પડે છે. કામના એક જ દિવસે આવી શકે, અન્યથા કદી નહિ.
પંડિત સુખલાલજી