Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 91

તા. ૧૬-૪-૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
ભારતવ્યાપી સ્ત્રીશકિત જાગરણ (ગતાંકથી ચાલુ)
. તેને જ ધ્યાન રહેવું જોઈએ. અને ત્યાર બાદ તેને જીવનમાં મહિલા સંમેલનની બીજા દિવસની બારની સભા રા વાગે ઉતારવું જોઈએ. ઝાડની છાયા નીચે મળી. આ સભાનું પ્રમુખસ્થાન દક્ષિણ ભારતનાં ત્યાર બાદ મુંબઈનાં શ્રીમતી ગીતા મહેતાએ કર્મવિકાસ, સમાધિ, શ્રીમતી મનીઆપ્પાએ લીધું હતું. સામૂહિક ચર્ચાને પ્રારંભ બ્રહ્મ- અલ્પમાત્રા, નિશ્ચિત દિશા તથા વિવેક એ બાબાના પંચસૂત્રીય વિદ્યા મંદિરની જર્મન બ્રહ્મકન્યા શ્રદ્ધાએ કર્યો. આ સાધિકા મંત્રને સુંદર રીતે ઘૂંટશે. ગુજરાતનાં શ્રીમતી હરવિલાસબહેને કન્યાના નામ પરથી જ પૂ. બાબાએ આશ્રમના એક રસ્તાનું નામ પોતાના સ્વાધ્યાયસારને નામસ્મરણ રૂપે સાંકળતાં કહ્યું કે કયારેક મોટા શ્રદ્ધાપથ રાખ્યું છે. શુદ્ધ સુંદર હિંદીમાં બોલતાં તેણે કહ્યું કે ઈશ્વર- મોટા થોથાંઓમાંથી નથી જડતું એ ભજનની એકાદ નાનકડી સાક્ષાત્કાર એ આપણા જીવનનું અંતિમ લક્ષ્ય છે, અને તે સિદ્ધ કડીમાંથી જડી જાય છે. આંતરિક અનુભૂતિમાંથી ફરેલાં, તેમાં ય કરવા માટે સ્ત્રી-પુરુષ અભેદવૃત્તિ કેળવીને તેને સાધનરૂપે ઉપયોગ વળી હજારો વર્ષથી લોકહૃદયમાં ઘૂંટાઈ લૂંટાઈને વધુ સત્ત્વશીલ કરવો પડશે. ઈશ્વર સાક્ષાત્કાર એટલે આપણા મૂળ સ્રોતમાં પાછા બનેલાં એ ભજને મારે માટે તે સ્વાધ્યાયની ખોટ પૂરી પાડે છે. જવું. જો આપણા જીવનનું લક્ષ્ય આ ન હોય તો એવું ધ્યેયવિહીન આર્તતાપૂર્વક ઈશ્વરને પુકારીએ છીએ તે એ જરૂર હાજર થાય છે. જીવન જીવવા જેવું ન હોય. અને જો આ ધ્યેયને આપણા જીવનમાં 'શ્વાસોચ્છવાસના તાણાવાણાની જેમ જીવનમાં નામસ્મરણ એકરૂપ પ્રમુખસ્થાન આપીશું તો બીજી નાનીમોટી સફળતાઓ માટે ફાંફાં થઈ જવું જોઈએ. નામસ્મરણના ભાવે વિભેર થઈને આખી સભાને મારવાં નહીં ગમે. આપણે આ વિશ્વમાં કેમ આવ્યા તે પ્રશ્નો ભાદ્રકમાં એમણે ડુબાડી દીધી. એમના વકતવ્યમાંથી નીકળેલા ઉત્તર અમારા પાશ્ચાત્ય દેશમાં કદી મળતું નથી. તેથી અમે અહીં એક એક શબ્દ જાણે નામમાળાને એક એક મણકો હતો. બહેનની આવીએ છીએ. આપણે દુ:ખી છીએ કે સુખી છીએ, જે કંઈ સભા હતી. ભાદ્રક અને આંસુઓની તે નવાઈ શી? પણ છીએ તેને માટે આપણે પોતે જ જવાબદાર છીએ. બીજા પર દોષા- હૃદયની છીપલીમાં મેતી બનીને સદાય સંઘરાઈ જનારાં એ આંસુ રોપણ કરવું નકામું છે. આવી સમજ સમાજમાં લાવવા માટે હતાં. આગળ બોલવું અઘરું હતું. સાંભળવાનું પણ કંઈક એવું જ. . કાંતિ ફેલાવવી પડશે અને તે ક્રાંતિ કદાપિ ભૌતિક ભૂમિકા પર પણ બ્રહ્માવિદ્યામંદિરનાં શીલાબહેને કુશળતાપૂર્વક માર્ગ કાઢ. આવી શકશે નહીં, તે તે આધ્યાત્મિક ભૂમિકા પર જ આવવી શકય અને કહ્યું કે “જીવનના પ્રત્યેક આવિષ્કારની સ્વાભાવિક ગતિ ચૈતન્ય છે. દરેકે આધ્યાત્મિક બનવાનું છે. એ આ જમાનાની માગ તરફની હોય છે. મૂળ સ્વરૂપની એળખાણ પ્રત્યેક જીવની અભીપ્સા છે. તેથી આપણો દષ્ટિકોણ બદલાય છે. આપણે વધારે ખુલ્લા છે. આ અભીપ્સાપૂર્તિ માટેની પ્રક્રિયા તે જ સ્વાધ્યાય, અને તેમાં થઈએ, પ્રેમળ થઈએ. ભીતર બદલાય તે બહારનું બદલાય છે જ. અધ્યયન તે ઔષધરૂપે જ હોય. આ કરતાં કરતાં એક પ્રકારની આધ્યાત્મિક સાધના સારી રીતે થઈ તો પછી ભૌતિક જીવન પણ સજાગતા અને વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિ આવે છે. આવી વૈજ્ઞાનિકતા સુધરી જાય છે. સ્વયં આધ્યાત્મિક થવું તે દેશની અને વિશ્વની પેદા થાય છે ત્યારે અશોધિત દિશાઓ ખૂલે છે. વૃત્તિઓનું પરિમાર્જન સૌથી મોટી સેવા છે. '
થાય છે. બાબાએ સ્વાધ્યાય માટે કહ્યું છે કે, “Unclean’ ત્યાર બાદ લેકયાત્રી શ્રીમતી લક્ષ્મીબેને પિતાની લાક્ષણિક
એટલે અવિદ્યાનું અધ્યયન કરો. એ પણ સ્વાધ્યાયનું એક અંગ સહજ પ્રસન્ન રૌલીમાં કહ્યું કે અધ્યાત્મ પ્રતિ મને થોડી રુચિ
બની શકે. અધ્યયન તે માત્ર અધ્યયન પૂરતું જ નહીં પરંતુ એક હતી. સેવાગ્રામ આવી. સામૂહિક સાધના અને અધ્યયન ચાલુ કર્યું.
મંઝિલે પહોંચાડવાના સાધન તરીકે રહેવું જોઈએ. જેટલું જરૂરનું ૨ ચિ વધવા લાગી. પ્રતીતિ થઈ કે સ્વયંમાં પરિવર્તન આવે તે જ
હોય તેટલું જ થવું ઘટે. જેમ કે એક રોગ મટાડવા માટે દવાની વધારે જરૂરનું છે. એ થાય તે સહજ આપણી આસપાસનાં
જરૂરી માત્રા જ લેવાય, જરા પણ વધારે ઓછી નહીં. જે ચિત્તને લોકોમાં પણ તેની અસર થાય છે અને ઊર્ધ્વ વૃત્તિ જાગે છે.
હંમેશાં વિચારોને બોજો વેંઢારવાની અને ઢસડવાની આદત પડી આ સધાય તે જ સ્વાધ્યાય સધાય માનવો. “સકલ સંગ હમ
ગઈ છે તે ચિત્તને સંસ્કારરહિત–મુકત બનાવવાનું છે. જેટલા સંસ્કાર બની આઈ.” પૂ. બાબાનાં અંતેવાસી શ્રીમતી કુસુમ દેશપાંડેએ
જરૂરી હોય તેટલા જ સંઘરવા, બાકીનાને ભગાડી મૂકવા. ડિકટેટરપોતાના અનુભવ રજૂ કરતાં કહ્યું કે મારી દષ્ટિમાં તે સ્વાધ્યાય
શિપમાં ખાસ વૃત્તિ એ કામ કરતી હોય છે કે “હું જેમ કહું તેમ જ જ આપણને મનથી અલગ થવામાં મદદ કરે છે. બહેન પર એક
સારું છે વિશ્વ કરે.” આ વૃત્તિની પાછળ પણ સૂક્ષ્મતાથી તપાસતાં આરોપણ સદીઓથી થનું આવ્યું છે કે તેઓ ભેગી મળશે ત્યારે
બહુ જ મહત્ત્વનો મુદ્દો છુપાયેલો માલૂમ પડશે, અને તે એ કે આ ખાનપાન, સાડી અને ઘરેણાંની વાતો કરશે. આમાં સત્યને અંશ વૃત્તિ અથવા કામના અદ્રતની ઘાતક છે. પણ કામના કરનાર જરૂર છે, પરંતુ આપણે અહીં જોયું કે આપણે શાની વાત કરી તે સત્ય વિષે અજ્ઞાન હોવાથી તેનું વિપરીત પરિણામ ડિકટેટરશિપમાં રહ્યાં છીએ! સ્થિતપ્રજ્ઞદર્શનમાં બાબાએ કહ્યું છે કે જે બુદ્ધિ વડે
આવે છે. આત્મસાક્ષાત્કાર કરી શકાય છે તે જ બુદ્ધિને ઉપગ આપણે
- બ્રહ્મકન્યા ગીતા રાયજીએ કહ્યું કે હું પ્રોફેસર હતી. મારું કેવી મિશ્યા વાતમાં કરીએ છીએ! પણ આત્મસાક્ષાત્કારનું મહત્ત્વ
મને અસંતેલી રહ્યા કરતું હતું. તે અસંતેષ મને શ્રી. ઉમાજ્યારે સમજીશું ત્યારે એવી નકામી વાતેમાં બુદ્ધિને વેડફવાનું નહીં જ
શંકરભાઈના એક કાવ્યમાં સાકાર થતો દેખાયો. કારણ જડી ગયું. ગમે. પ્રસિદ્ધ સાધ્વી રાબિયાને કોઈએ પૂછયું કે, “તમે શૈતાનને
તેમણે ગાયું છે કેગાળો કેમ નથી દેતાં?” રાબિયાએ જવાબ આપ્યો કે “ગાળા દેવાને
“ચાપડીઓના કિલ્લા છડી સમય કયાંથી કાટું, મારે તે સમગ્ર સમય ભગવત સ્મરણમાં જ
હે સરસ્વતી માં જાય છે.”
તુમ બહાર આવો ગ્રંથોનું અધ્યયન જરૂરી છે, પરંતુ તે બાદ તેને છોડી દેવા
ખુલ્લા જગની હવામાં આવે.” જોઈએ. અધ્યયન કેવી રીતે કરવું? જેટલું વાંચીએ તેથી સોગણું બસ હું પણ કૅલેજની પ્રોફેસરશિપની જેલમાંથી આશ્રમની ખુલ્લી મનન કરવું જોઈએ. મનનથી લાખગણું નિદિધ્યાસન અને સતત મુકત હવામાં આવી. મારું મન કોળ્યું. આશ્રમના રામ-ભરત મંદિરની