Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 54

૨૪૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૩-૭૩
બેસવતી, જેણે તેમને કરવાના કાર્યો નથી થતી .
દેશના એ.
“ પણ એની પણ હતા?
ગામડાંઓમાં સ્વતંત્રતાનાં ૨૫ વર્ષ પછી હજુ પીવાના પાણીની એક ટુકડો, લેઢિાની એક ટાંકણી, પાણીનું એક ટીપું સુદ્ધાં વેડફાય સુદ્ધાં સગવડ નથી. શહેરોમાં ઝડપી ઉદ્યોગીકરણ થઈ રહ્યું છે, નહિ, તેનું ધ્યાન રાખ્યું, ઝૂંપડીએ ઝૂંપડીએ ફરીને એ માણસે લોકોનાં શેખ-સગવડનાં સાધને પાછળ કરોડો રૂપિયાનું મૂડીરોકાણ થાય છે આંસુ લૂછવાને પ્રયત્ન કર્યો અને આજે, દુકાળમાં લાખો લોકો અને ગામડાંઓ હજુ એ જ ગંદકી, અજ્ઞાન, અભાવથી પીડાય છે. ભૂખે ટળવળે છે, લાખે ઢારે તરફડીને મરે છે, પણીના લૂંટ ગાંધીએ આખા દેશને એકતાના સૂત્રે બાંધ્યો, અને આજે રાજ્ય અને માટે વલખે છે ત્યારે કયાંય કશું જ બન્યું નથી એમ માનીને રાજ્યના નાના પ્રદેશે પિતાના લાભ માટે, અલગ થવા માટે આખા પાતાની રીતે જીવ્યે જનારા, પિતાના માનવબંધુના દુ:ખથી જેમ દેશને વિચ્છિન્ન કરી નાખે તે રીતે ઝઘડે છે ને લેહી રેડે છે; રૂંવાડું ચે ફરકતું નથી તે લોકોની વચ્ચે .. ગાંધી કયાં છે? સામાજિક વિષમતા જેવી છે તેવી છે, હરિજનો પર આજે યે કેણ તેમને સંભારે છે? કોઈ પણ પરિસ્થિતિમાંથી લાભ જ શોધતા અત્યાચાર થાય છે ને તેમને સળગાવી દેવાય છે, “હેલ્ઝ' અને - વ્યાપારીઓ? રાજકીય પક્ષો? વાતે વાતે તોફાને ચડતા બેજવાબદાર ‘હવ નેટ્સ વચ્ચેની ખાઈ વધુ ને વધુ મેટી થતી જાય છે; ગાંધીએ વિદ્યાર્થીઓ? વારતહેવારે હડતાલ પાડી દેશના અર્થતંત્રને નુકસાન તમામ પ્રશ્ન પરત્વે મૌલિક રાઝ અને ડાયનેમિક ચિંતનથી પાયાના કરતા મજૂરો ને તેમને ઉશ્કેરીને પોતાની ‘ઈમેજ ઊભી કરતા ટ્રેડ અભિગમ રચ્યા અને એક સ્વતંત્ર દષ્ટિ વિકસાવી, આજે યુનિયનના નેતાએ? પિતાના સ્વાર્થ સિવાય બીજું કશું વિચારી અંધશ્રદ્ધા, વહેમ અને પરાવલંબીતા, ગ અને ધ્યાનનાં નવાં ન શકતા દેશના કોડે કરોડો પ્રજાજને? વિદેશીઓ માટે જ ઊભાં આધુનિક સ્વરૂપના વેશમાં ફરી જોરદાર રીતે વિકસી રહ્યાં છે; નાને કરવામાં આવ્યાં હોય તેવાં મોંઘાદાટ ખાદી - એમ્પરિયમ ચલાવતી કે માટે દરેક પ્રશ્ન અમુક તબક્કો પહોંચતાં તીવ્ર ઉત્તેજના અને સંસ્થાએ? વિકૃત માનસના વિકૃત વ્યાપારને રજૂ કરતા, કહેવાતા હિંસાથી ભડકે બળવા લાગે છે; બધા જ આંદોલનકારો રાષ્ટ્રીય આધુનિક કલાસ્વરૂપના સર્જકે? સાહિત્યક્ષેત્રમાંથી ગાંધીને સંપત્તિને નાશ કરવાનું પિતાનું કર્તવ્ય માને છે.
કે દહાડાના નિર્વાસિત કરવામાં આવ્યા છે. ‘ગાંધીયુગનું સાહિત્ય' આ બધામાં ગાંધી કયાં છે? ક્યાં છે તેમને સવિનય કાનૂનભંગ, ને ‘ગાંધીયુગની કવિતા” તે જાણે નાકનું ટીચકું ચડાવવા જેવી કયાં છે તેમને અસો સામેને ન્યાય માટે અહિંસક પ્રતિકાર ? બાબત ગણાય છે. ગાંધીએ કહેલું, હું તો ઝૂંપડીમાં રહેનારા ખેડૂત ક્યાં છે ગાંધીનાં આત્મશકિત, સ્વાવલાંબન અને પ્રેમ - કરણા પર છું, અને કન્યાકુમારીને સાગરતટે તેમના સ્મારક માટે લાખ રૂપિયા આધારિત મૂલ્યો? કયાં છે એ કામ, જેને તેમણે ઊંચા આસને ખર્ચાય છે ... બેસાડ? કયાં છે એ સંવેદના, બીજાનાં દુ:ખને પોતાનાં કરી
. રસ્તાઓનાં નામ સિવાય બજારો ને મારકેટનાં નામ સિવાય, લેતી માનવતા, જેણે તેમને આ વિશાળ દેશના એક એક મનુષ્ય
ફોટા ને પૂતળાંઓ સિવાય, ગ્રામપંચાયતનાં પુસ્તકાલયમાં સડી
રહેલાં ગાંધી - પુસ્તકો સિવાય, કેઈ કહેશે કે ગાંધી કયાં છે? સાથે એકરૂપ બનાવ્યા હતા? માનવસેવાનાં કાર્યો નથી થતાં એમ
એક વાર ભાષણ કરતાં રાજાજીએ આવું કાંઈક કહેલું કે “હવે નહિ પણ એની પ્રેરણા જેટલી સાધુસંતની છે એટલી ગાંધીજીની નથી.
હું ગાંધીને ટાંકીશ, કારણ કે પોતાને અનુકળ પડે તે રીતે ગાંધીને ભારતમાં આજે જે કાંઈ છે તે ઔદ્યોગિક, વૈજ્ઞાનિક, ટેકન- ટાંકવાની આજે ફેશન છે.” લોજિકલ વિકાસનું પ્રતિબિંબ છે. ગાંધીને પ્રભાવ તે કોઈ ક્ષેત્રે પણ હવે એ ફેશન પણ નહિ રહે. ગાંધી આઉટ ઓફ ફેશન શાળે જડતો નથી. મદ્યપાન અને માંસાહાર આજે એટલાં પ્રચ- થઈ જશે. ગાંધીની સાથેના ભેડાઘણા સન્નિષ્ઠ લોકો છે તે ચાલ્યા લિત છે કે શાકાહારી ગણાતા ગુજરાતમાં પણ, શિક્ષિત યુવાન વર્ગમાં જશે, એમનાં મૂલ્ય ને આદર્શ પર ચાલતી છૂટીછવાઈ કોઈ બહુ ઓછા લોકો એનાથી વિમુખ મળશે. સ્વદેશીને બદલે પરદેશી કોઈ સંસ્થા છે તે એમના સૂત્રધાર જતાં તરતમાં જ વસ્તુઓને મેહ, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓમાં તે ગાંડપણની હદે પહોંચી આથમી જશે, અમારા જેવા લોકો – જેમણે તારુણ્યકાળમાં ગયો છે. “રૅન રિટર્ડ' યુવાન હોય, તે લગ્નના બજારમાં તેનું મૂલ્ય ભલે ચાર - છ વર્ષ પણ ગાંધીની મહાનતાને સૂર્યોજજવલ પ્રકાશ કેટલું બધું વધી જાય છે!
જે હતો - તે લોકો પણ જ્યારે વિદાય લઈ જશે, તે પછીઅને લગ્નસમારંભના ભપકા, ઠાઠમાઠ, ઝાકઝમાળ અને ... હરીન્દ્ર દવેએ 'માધવ કયાંય નથી મધુવનમાં' ગાયેલું, તેમ અઢળક ખર્ચ માટે તે નવેસરથી આંદોલન શરૂ કરવું પડે એ કદાચ કોઈ ભવિષ્યના કવિ ગાશે . “ગાંધી કયાંય નથી ભારતમાં.” અતિરેક થયું છે. ગાંધીજીને ચાહનારા ને તેમના પ્રત્યે માન ધરાવ
કુન્દનિકા કાપડિયા નારા લોકોને પણ શું જીવન - વ્યવહાર શુદ્ધ, પ્રામાણિક છે?
સાભાર સ્વીકાર તેઓ શું પૂરેપૂરો ઈન્કમટેકસ ભરે છે? ગાંધીજી જેલમાં પણ કાયદાથી મળે તે સિવાયની બીજી કોઈ સગવડ આપવામાં આવે છે કે
દષ્ટિવિલેપન: લેખિકા : સુશીલા ઝવેરી, પ્રકાશક: પ્રેરણા પ્રકાશન,
૧૪૧, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ - ૨, કિંમત : ચાર રૂપિયા. સ્વીકારવા તૈયાર નહતા. અને આજે બધા જ, સંસ્કારી ને આદર્શ
‘દષ્ટિવિલેપન’ શ્રીમતી સુશીલાબહેન ઝવેરીની પ્રગટ થતી પ્રથમ પ્રેમી લોક, સામાજિક હિતનાં કાર્યો કરતા લોકો પણ પોતાને માટે,
નવલકથા છે. 'દષ્ટિવિલેપનમાં લેખિકાએ વસ્તુગૂંથણી એવી સૂઝથી કરી કાયદામાંથી છટકબારી શોધતા હોય છે. ૧૦૦ માણસેથી વધારેને
છે કે, એકવાર નવલકથા વાંચવાનું શરૂ કર્યા પછી વાચક એને જમાડી શકાય તે કાયદો હોય, તે ૯૯ માણસેને ચાર -
અડધેથી છોડવા ઈચ્છે નહિ. નવલકથાને આમુખ શ્રી હરીન્દ્ર દવેએ પાંચ વાર અલગ અલગ જમાડે છે અને આ કાયદા પાછળના
લખ્યા છે. એમના જ શબ્દોમાં મૂકીએ તો આ નવલકથામાં લેખિકાએ જે મૂળ હેતુ છે તેને સહેજે ખ્યાલ સુદ્ધાં કરતા નથી. જમણવારોમાં
‘પ્રેમને એક વિરૂપ સ્ત્રી, અંધ માનવી, હતાશ કળાકાર અને ઊછરતી ધૂમ પૈસા ખર્ચાય છે, પણ એ ખર્ચ બંધ રાખીને એના પૈસા દુષ્કાળ
આશા સાથેની આધુનિક યુવતીની આંખે જોવા પ્રયત્ન કર્યો છે.' ' રાહત માટે આપવાનું દાંત કોઈ ધનિકે પૂરું પડયું હોય એમ જણાતું નથી. ફાળે એકઠો કરવા જતાં મને કેટલાક સોફિસ્ટિકેટેડ
શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહ લોકેએ એમ પણ કહેલું કે અમે દુકાળમાં માનતા નથી.
સંઘ સંચાલિત શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહ, સભા • સંમેલન
માટે આપણે ભાડે આપીએ છીએ તે સંધના સભ્ય અને શુભેચ્છ - તે શું દુકાળ એ માન્યતાને વિષય છે? ગાંધી સામે ભારતની
અને મિત્રોને વિનતિ કરવાની કે સભાગૃહની જરૂર પડે તે ફેન ગરીબીને પ્રશ્ન આવ્યું ત્યારે તેમણે શું એમ કહેલું કે હું ગરીબીમાં. નં. ૩૫૦૨૯૬' પર કાર્યાલયને સંપર્ક સાધે. માનતો નથી? તેમણે પોતાનાં વસ્ત્રોને સુદ્ધાં ત્યાગ કર્યો, પેન્સિલને
મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ