Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 46

૨૪૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૭૩
કામના: દાસત્વનું મૂળ આપણામાં એક કહેવત છે કે “ગરજવાનને અક્કલ ન હોય.” પ્રશ્ન, સૌ પ્રશ્નોનો મહાપ્રશ્ન, કેવળ એક જ છે માણસે ગરજ અને અક્કલ બંને સાથે ન રહી શકે! ગરજ માણસની બુદ્ધિને પોતાનું જીવન કોના હાથમાં સોંપવું? તેના હાથમાં સંપાય તો એ એવી ઘેરી લે છે કે પછી માણસ બીજી બધી બાબતોમાં ચકર, સુરક્ષિત રહે? અનેક દૈહિક કામનાઓના હાથમાં કે એક ઉચ્ચ હોંશિયાર હોવા છતાં ફકત એક આ ગરજવાળી બાબતમાં જ આદર્શના હાથમાં? જીવનનું લક્ષ્ય ઈ ભવ્ય ઉન્નત આદર્શ હોવો બેવકૂફની પેઠે વર્તત થઈ જાય. આવો બધાનો અનુભવ છે. જોઈએ કે ક્ષણેક્ષણે નવા નવા સ્વરૂપે ઉત્પન્ન થતી નવી નવી - “ગરજે ગધેડાને પણ બાપ કહેવું પડે' એવી એક બીજી કામનાઓ? માણસની હોડીને કોઈ મંગલ ધ્યેયરૂપી. સુકાન હોવું પણ કહેવત છે. ગરજને કારણે અક્કલ કેટલી હદે બહેર મારી જાય
જોઈએ કે પછી વાસનાઓના વાયરાઓ જ્યાં એને ખેંચી જાય છે અને વિવેકબુદ્ધિ કેવી સૂઈ જાય છે એ આ બીજી કહેવતમાં કંઈક
ત્યાં એને ખેંચાવાનું? ' , ,
, આકરી અને આખાબોલી રીતે બતાવાયું છે.
- જગતના તમામ ધર્મો આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે કોઈ ત્રીજાએ વળી આ જ વાતને એક ગીતની કડીમાં જાણે પ્રસ્થાપિત થયા છે; જગતની તમામ સંસ્કૃતિઓ આ પ્રશ્નને ગૂંથી લીધી છે: “નથી ગરજ સમ ગળી, શર્કરા નથી ગરજ સમ
જવાબ આપવા માટે જ જાણે નિર્માઈ છે; અને જગતનું તમામ ગળી!' સાચી વાત છે. “ગરજ' જેટલી મીઠી છે, તેટલી તો ખુદ
તત્ત્વચિતન આ એક જ પ્રશ્નની છણાવટ કરીને તેને જવાબ શોધવા શર્કશ - સાકર પણ મીઠી નથી ! પણ “મીઠી' કોની પાસે? જેની
માટે જ જાણે પ્રવૃત્ત થયું છે.. , પાસેથી કામ કઢાવવું છે એની પાસે સ્ત! આ સિવાય, બીજે બધે અને એ રીતે પ્રાપ્ત થયેલ જવાબ, અલબત્ત, સૌ જાણે છે. ઠેકાણે તો માણસ પ્રકૃતિથી જેવો હોય છે તેવો જ રહે છે! બલ્ક, પ્રશ્ન જાહેરમાં પૂછવામાં આવે તો સૌ તેને એક જ ઉત્તર આપે ગરજને કારણે કૃત્રિમ રીતે કેળવવી પડતી મીઠાશનું પરિણામ ઘણી છે. પણ જીવનની સૌથી મોટી, સૌથી વધુ દુ:ખદ કરુણતા એ છે કે યે વાર એવું પણ આવે છે કે માણસ અંદરખાનેથી કડવો રે પિતાના અંતરાત્માના એકાંતમાં માણસ આ સવાલનો જવાબ જુદી થઈ જાય છે. એક ઠેકાણે “ગરજ ના માર્યા' વધુ પડતી મીઠાશ રીતે જ આપે છે! ઉપરઉપરથી આદર્શો અને ધ્યેયોની વાત કરતા બતાવવી પડે છે એ વાતનું વેર એ, જાણે, બીજે ઠેકાણે વધુ પડતી છતાં ભીતર તે એનામાં ઈન્દ્રિય સુખોની જ આરાધના ચાલતી કડવાશ વાપરીને વાળતો હોય છે.
હોય છે. વાસનાઓ એ જ જાણે એનું સાચું વિશ્વ છે; અને ઈચ્છા- આને અર્થ એટલો જ કે ગરજ માણસને દંભની દીક્ષા એની–સુખેચ્છાઓની તૃપ્તિ - એ જ જાણે એનું અંતિમ લક્ષ્ય આપે છે; અને માણસ દંભી થયો, પછી કો દુર્ગુણ બાકી રહે?
છે, એમ એ વતે છે. એવી દ્વિમુખી દંભી નીતિના દાસને વાસનાના દુર્ગુણોની આખી દુનિયાના કોઈ એક અગ્રણી હોય તે તે દંભ ઘેનમાંથી જગાડવા માટે આ નૈતિક ચોંટિયાઓ અવારનવાર ભરતા જ છે.
રહેવાની જરૂર સંતોને અને શાસ્ત્રોને લાગી છે કે‘ભાઈ, યાદ રાખજેગરજાઉ માણસ દુનિયાને બે ભાગમાં વહેંચી નાખતે હોય
દાસત્વનું મૂળ કામના.” . . . છે, મનમાં ને મનમાં! એક ભાગ છે કે જેની પાસેથી તેને કામ
. . . : : કરસનદાસ માણેક કઢાવવું છે! બીજો ભાગ, બાકીને! આ પહેલા ભાગની સાથે ગર
શોકની જાહેરાત? જાઉ માણસ પોતે જાણે ‘શર્કરાથી યે મીઠ’ હોય એવું વર્તન રાખવાને દંભ કરે છે, જ્યારે બીજા ભાગ પારો તે સ્વતંત્ર, અક્કડ, જાહેરાત અને દેખાવ એ આ યુગનું પ્રધાન લક્ષણ છે. બીજી નિ:સ્પૃહ, નિર્ભય, કોઈની પણ શેહમાં ન તણાય એવે, ગમે તેને બધી બાબતોમાં આપણે દેખાવ કરીએ એ તો ઠીક છે, પરંતુ મૃત્યુ રોકડું પરખાવી દે એવો હોવાનો દાવો અને ડોળ કરતો હોય છે.
પામેલાં કુટુંબીજનોને તેમની સંવત્સરીએ. છાપે ચડાવી જે શ્રદ્ધાંપણ સમય જતાં આમાં ફેરફાર થાય છે; ધીમે ધીમે જેમ
જલિ આપીએ છીએ તે ઈચ્છવા જેવું છે ખરું? આમાં અંજલિજેમ જગતનો વધુ ને વધુ અનુભવ થતો જાય છે તેમ તેમ ગરજ
રૂપે જે લખવામાં આવે છે તે કોઈવાર એટલું તે હાસ્યાસ્પદ હોય વાનને એક નવું સત્ય સમજાવા માંડે છે. એ સત્ય એ કે જગ
છે કે આથી મૃત માનવીનું અપમાન થઈ મૃત્યુની ગંભીરતા હણાઈ તમાં કોની કયારે ગરજ પડશે એ કહેવાય જ નહિ! ગમે તેની ગમે
જાય છે. ' ત્યારે જરૂર પડે. એટલે પછી ‘ગરજ હોય ત્યાં ગળ્યા થવું!' એ આના કરતાં તે આપણા અભણ વડીલે શાણા અને સમજુ પિતે સ્વીકારેલ સિદ્ધાંત'માં એ સુધારાવધારા કરે છે અને જીવન હતા કે કુટુંબીજનોના મૃત્યુદિને દાનધર્મનું પુણ્યકાર્ય કરી સદ્ગત નમાં કોઈ પણ વખતે કોઈની પણ જરૂર પડવા સંભવ છે, માટે આત્માની શાન્તિ ચાહતા. શોકની તે કદી જાહેરાત હોય? સૌની સાથે ગળ્યા થવું’ એ નવું સૂત્ર અપનાવે છે અને સર્વત્ર, - છાપામાં ફેટા પ્રગટ કરાવી શ્રદ્ધાંજલિ આપવાને આ અણગળે જ થતાં શીખે છે–ખુશામતખોર બની જાય છે. દંભ એ જ
છાજત રિવાજ લોકો બંધ કરે એવી આશા રાખીએ. રિવાજનું આ તેના જીવનનું પછી ધ્રુવપદ બને છે. સૌને નમતા-ભજતા રહે
તે કેવું અસંસ્કારી અનુકરણ! વાની વૃત્તિ એ જ તેને સ્વભાવ બની જાય છે, અને કયાંય કોઈની યે
- શારદાબહેન બાબુભાઈ શાહ સામે માથું ઊંચકવાની હિંમત તેનામાં રહેતી નથી. ‘કોણ જાણે ક્યારે આપણને એની જરૂર પડે !' – એ બીકમાં ને બીકમાં જ
ભૂલસુધાર એ સૌને સલામ ભરત રહે છે!
ગતાંકમાં પાના ૨૨૩ ઉપર “પ્રેરણા” વાળા લખાણમાં ત્રીજા મર્દની મર્દાઈને ઢીલી, શિથિલ, જો કોઈ કરી નાખતું હોય, પેરેગ્રાફની પહેલી લીંટીમાં “કે નિષ્ફર બનેલે ”એ શબ્દ વધારાને તે તે એક કામના જ! ઈચ્છાએ, વાસનાઓ, તૃષ્ણાએ! એ કામર છપાઈ ગયે છે - તે શબ્દ કાઢીને તે લખાણ વાંચવું એ જ રીતે નાએ છોડી, તે કોઈને દાસ નહિ. કોઈનેય ગોલા તેણે કરવાને પૂણિમાબહેન પકવાસાના લેખમાં છેલ્લી કોલમમાં આપણા સમાજમાં નહિ! નિષ્કામ કસ્ય કિંકર:?
છપાયું છે એને બદલે “આપણી સમજમાં પરિપૂર્ણતા” એમ જોઈએ.