Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 44

૨૩૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૭૩
કાંતિ-શાંતિયુકત સર્વાગીણ સાધના હશે ત્યાં બ્રહ્મવિદ્યાનું શુદ્ધ અંદરની બાજુ પર અભિમુખ થઈશું તે શકિતનું એક જબરદસ્ત સ્વરૂપે પ્રગટ થશે.
ઝરણું હાથમાં આવી જશે. હવે આપણે જે સાધના કરવાની છે તેને લોકયાત્રી બહેને પાંચ વર્ષથી ભારતમાં ઘૂમી રહી છે. તેઓ આરંભ તે ત્યાંથી થશે કે જ્યાં સ્ત્રી માત્ર સ્ત્રી જ નથી, પરંતુ તે બ્રહ્મવિદ્યામંદિરનું જંગમ સ્વરૂપ છે. આજે ગ્રામસ્વરાજ દ્વારા માનવ છે, તે વિચારની પ્રતિષ્ઠા કરવી પડશે. અને આપણે “હું”દેશમાં અહિંસક ક્રાંતિનું કામ થઈ રહ્યું છે, એ પણ સામૂહિક સાધનાન માંથી “અમે” તરફ યાત્રા કરવી પડશે. ઈસાએ કહ્યું છે કે “Love એક પ્રયોગ જ છે. તો બ્રહ્મવિદ્યામંદિર, લોક્યાત્રા, અને ગ્રામસ્વરાજ each other, as I loved you.” તે પરસ્પર એકબીજાને આ ત્રણેના સંમિલિત પ્રયાસ થકી સમાજને હિસાશકિતથી ભિન્ન માટે સમર્પણ કરવાની વૃત્તિ આપણે વધારવાની છે. અને દંડશકિતથી વિરોધી એવી ત્રીજી પ્રબળ શકિતનું આપણે બાબાએ એકવાર કહ્યું કે વિચારવશ, કાર્યવશ અને સ્નેહવશ પ્રદાન કરવાનું છે. આ ત્રણે પ્રવાસ કરનારા લોકો જો પરસ્પર એકત્રિત થયેલો સમૂહ સ્વયં પિતામાં એક વિસ્ફોટક શકિત છે. તે હૃદયથી એક પ્રેમસૂત્રમાં બંધાઈ જાય તે કાર્યસિદ્ધિમાં કોઈ શંકા જ શકિત પિતાની મેળે વિશ્વમાં ફેલાઈ શકે છે. એને કશે બહાર જવાની નથી. હાર્દિક સંબંધ જેટલે સુગઠિત હશે તેટલું બહારનું કામ પણ જરૂર નથી રહેતી. બાબાએ સામૂહિક સમાધિની વાત કરી હતી " મજબૂત થશે.
તે જ આજના યુગની સાધના થશે. વ્યકિતગત મોક્ષની ઈચ્છા કરતાં વિષયપ્રવેશ: આજે વિશ્વમાં અહિંસાની માગ છે. આપણે કહીએ
સૌ સાથેને સામૂહિક મેક્ષ ઈચ્છનીય છે. બાબાએ પોતાના માટે છીએ કે “ સન્ન ઘોતિ ઝrrો તિ” અને “મનોતિ. ”
કહ્યું કે મને આશ્રમના ઝાડ પર પોપટ બનાવીને રાખે તે કબૂલ આ બધી ભૂમિકામાંથી પસાર થતાં થતાં આપણે હવે,
છે, પણ એકલી સ્વર્ગમાં જવાનું કબૂલ નથી. સ્વાધ્યાયનું સ્વરૂપ વિજ્ઞાનકહોતિ "ના સંધિકાળમાં આવીને ઊભા છીએ. હિંસા
ચિત્રિત કરતાં તેમણે કહ્યું હતું કે “સ્વરૂપને પરિચય તે જ સ્વાધ્યાય.” પરથી આપણે વિશ્વાસ ઊઠી ગયું છે, પણ સાથે સાથે એ પણ અનશાસનનું મહત્ત્વ સમજાવતાં તેમણે કહ્યું હતું કે હિંસામાં અનુકબૂલ કરવું જોઈએ કે અહિંસા પર હજુ આપણો વિશ્વાસ દઢ નથી
શારામ જેટલું જરૂરી છે તેટલું જ અહિંસામાં પણ જરૂરી છે. અનુથયો. એવી અસ્થિર ભૂમિકા પર હમણાં આપણે ઊભા છીએ. વિજ્ઞાન
શાસન વિના અહિંસા પ્રભાવશાળી નહીં બની શકે. આવી અનુશાસનનની સાથે જો અહિંસાને નહીં જોડીએ તો સર્વનાશ નિશ્ચિત છે; અને
યુકત ભકિતભાવ અને સમર્પણભાવવાળી દસવીસ બહેને પ્રેમસૂત્રમાં જો જોડાઈ જાય તો સૌનું તારણ છે. આપણે સંધિયુગમાં ઊભા છીએ.
બંધાઈને સામૂહિક સાધના સ્વીકાર કરે તે બહુ જ મોટી સૂર્યોદય થવાને છે તેવી ઝાંખી મળે છે. અહીં જે દ્રાપુરુષ બેઠા
ઉપલબ્ધિની સંભાવના રહે છે. છે તે આ સૂર્યોદય જોઈ રહ્યા છે અને તેઓ કહે છે કે અહિંસાની
- જીવનના દરેક ક્ષેત્ર માટે આમૂલ ક્રાંતિની તમન્ના હૃદયમાં માગને પૂરી કરવાની શકિત સ્ત્રીમાં છે. સ્ત્રી તારણશકિત છે, અને ભરીને બ્રહ્મચર્યપૂર્વક સામૂહિક સાધનાનો પ્રયોગ અહીં ચાલે છે. તેથી જ અહિંસક ક્રાંતિનું માધ્યમ તે બની શકશે. આ ઉદ્યોષના
* અહિંસક ક્રાંતિમાં લાગેલાં ભાઈબહેનો પણ આ જ સામૂહિક સાધનાનાં
અભિન્ન અંગ છે. શકિતસ્કેટ માટે આંતરબાહ્ય યાત્રા જરૂરી છે. ઉદ્દગાતા આપણી વચ્ચે જ બેઠા છે તે આપણું સૌભાગ્ય છે. આપણે
આંતરિક રીતે સ્ત્રી માનવ છે, પરમાત્મા શકિતનો અંશ છે એનું આપણી પાત્રતા આ દિશામાં કેવી રીતે વધારીએ તે વિચારવાનું છે.
ભાન અને બાહ્ય રીતે સ્વની અહંને ગાળીને સર્વની સાથે તારિણીશકિતનો અર્થ શું? બાલસંગાપન, સંવર્ધન, કરુણા, આત્મીયતાને ભાવ અનુભવાશે ત્યારે સામૂહિક ચિત્તનિર્માણ થશે, સંયમ અને વાત્સલ્યના ગુણો તે આપણે માટે પ્રકૃતિદત્ત છે. પણ જે આખા વિશ્વમાં ફેલાશે. જે આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક પરિસ્થિતિ નિર્માણ થઈ ગઈ
- ત્યાર બાદ લયાત્રી શ્રીમતી નિર્મલા વેદે કહ્યું કે વિજ્ઞાનયુગની છે તે સ્ત્રીને પોતાના આ પ્રકૃતિદત્ત ગુણોને પ્રગટ કરવા નથી દેતી. આજ પોતાના પરિવારમાં પણ સ્ત્રી સુરક્ષિત નથી. સમાજની સુરક્ષાની
માગ સમન્વય છે, સંઘર્ષ નહીં. આવી સમન્વયક શકિત જ સમાજનું વાત તો બાજુ પર રહી. તે આવી હાલતમાં પુર છે સાથે સ્ત્રી નિર્ભયતા- અધિષ્ઠાન બની શકશે. પ્રેમ, ત્યાગ કે અહિંસા એ કાંઈ સ્ત્રીઓની પૂર્વક રહી શકે એના ઉપાય જવા જોઈશે. દાદાએ (ધર્માધિકારી) જ આગવી મૂડી નથી. પરંતુ પ્રકૃતિએ સ્ત્રીને સુજનકાર્ય સોંપ્યું તો કહેવું છે કે આની ચાવી સ્ત્રી પોતાના પાલવમાં બાંધીને દુનિયા
છે એટલે આ બધા ગુણોના સહજ વિકાસની સંભાવના સ્ત્રીઓમાં ભરમાં તેની શોધ કરી રહી છે. તો આ શકિતને આપણે બહાર નથી શોધવાની, અંતરમાં જ શોધવાની છે. જે અંદરની શોધ સફળ થાય
વધારે છે. આવી સંભાવના સ્ત્રીઓને આપી હોવા છતાં વાસ્તવિકતા તે બહારનું માળખું બદલવાની શકિત પોતાની મેળે પ્રગટ થશે. એ છે કે પ્રેમ અને કરુણાને ઉચ્ચતમ ઉત્કર્ષ આપણે પુરુષમાં પણ
મીરાંબાઈને એક કિસ્સો છે કે તે કયાંક જઈ રહી હતી. વચ્ચે થતો જાય છે. ઈશુ, મહાવીર, બુદ્ધ, ગાંધીરૂપે પ્રેમ અને કરુણાની ઘોડા હાંપટ અને ટીખળી નવયુવકો મળ્યા, સ્વરૂપવતી મીરાંને એકલી સર્વોપરી ઉત્કૃષ્ટતા તેમનામાં જન્મી. એ સર્વોચ્ચતા સ્ત્રીજીવનમાં કેમ જોઈને તેઓ બોલ્યા કે “અમે તમને પ્રેમ કરીએ છીએ.” મીરાંએ ન પ્રગટ થઈ તે આપણા માટે ચિંતનને વિષય છે. આપણે સંદર્ભને પાછું વાળીને જોયું અને પ્રેમપૂર્વક બેલી કે “હું તો તમારી જ છે,
સમજીને, તારતમ્ય કાઢીને સ્ત્રીમાં રહેલી અહિરક શકિતને પ્રવાહિત મને લઈ લે.” હદયનાં ઊંડાણમાંથી નીકળેલા આ શબ્દોએ યુવકનાં કરવાને રસ્તે શોધીએ. હૃદયને સ્પર્શ કર્યો અને શરમિંદા થઈને તેઓ પગમાં પડી ગયા.
- ત્યાર બાદ પૂ. બાબાએ સંમેલનનું ઉદ્ઘાટન કરતાં કહ્યું કે આપણામાં રહેલા શાશ્વત માતૃભાવને જો આપણે બરાબર વ્યકત કરી શકીએ તે તેની સામે ગમે તેવા બલિષ્ઠ પુરુષનું પૌરુષ પણ
“ “ નામિ:, ર જે સર્વેક્યું પરાસ્ત થઈ જાય છે.
हमे मे देवाः, अयमस्मि सर्वः । આવી નિર્ભયતા તે ઈશ્વરનું સાન્નિધ્ય પ્રાપ્ત કર્યા વિના ન આવે. અર્થાત “હું જયાં રહું છું તે બ્રહ્માંડનું કેન્દ્રબિંદુ છે, અહીં મારી સદાસર્વદા એ મારી નજદીક તો શું પણ સ્વયં મારામાં બેઠેલા જ છે, સહસાધના ચાલે છે, આ સૌ મારા માટે પરમાત્મારૂપ છે, અને માત્ર આપણે એને સ્પર્શ અનુભવવાને છે. ઈતિહાસ સાક્ષી છે કે હું એ સર્વરૂપ છે.” આજે બાબામાં પ્રચ્છન્ન રહેલે શિક્ષક સક્રિય આર્તતાપૂર્વક દ્રૌપદીએ ભગવાનને પુકાર્યા તે તેઓ હાજર થઈ ગયા, થઈ ગયું હતું. હસતા-હસાવતા, દેડકા–કોયલની મિમિક્રી કરતા રમતપરંતુ જયાં સુધી દ્રૌપદીએ પોતાનાં બળ ઉપર ભરોસો રાખ્યો અને રમતમાં એમણે ઉપર્યુકત ટ્વેદના એક નાના મંત્ર દ્વારા જીવનને દાંતેથી પાલવ પકડી રાખ્યો ત્યાં સુધી તેમને મદદ મળી ન શકી. હેતુ, સાથે જોઈનું ભાથું અને જીવનની ચોમેર વીંટળાયેલા સંદર્ભને પણ “કૃષ્ણ” પુકારતાં જ દાંત તળેથી પાલવ છૂટી ગયો અને તેમને ઓળખવાની દષ્ટિ ગાંઠે બાંધી આપ્યાં. તેમણે કહ્યું કે જે સ્થાન પર સહાય મળી ગઈ. એટલે આપણે પણ આપણી સ્ત્રીશકિતને નારાયણી તમે એકઠાં થયાં છો તે સામૂહિક સાધનાનું સ્થાન છે. આ યુગને માટે શકિતના રૂપમાં પ્રગટ કરવાની છે.
આ શબ્દનું એક વિશેષ પ્રજન છે. આશા રાખું છું કે આ શબ્દની અહિંસક શકિતનો પ્રભાવ વધારવા માટે જે શસ્ત્ર જરૂરી છે તેની
પ્રેરણા તમને સૌને નિરંતર ઉત્સાહ આપતી રહેશે. શોધ જો આપણે બહાર કરીશું તો આપણે થાકી જઈશું, પણ જો ક્રમશ:
પૂર્ણિમા પકવાસા