Page Text
________________
તા. ૧-૧૨-૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬૫
-
દાદાભાઈનું દામ્પત્યજીવન દાદાભાઈ નવરોજીના ગૃહજીવનમાં હવે ડોકિયું કરીએ. વલણ આ બાબતમાં ગેરવાજબી અને અન્યાયી હતું. બીજી બાજુ,
ઓગણીસમી સદીની મધ્યમાં આપણા દેશને બૌદ્ધિક માર્ગ- એમની માતાને એમ લાગ્યું હતું કે દાદાભાઈ જડ અને જલ્દી દર્શન પૂરું પાડનાર લગભગ બધા જ આગેવાનેના જીવનનું એક હતા. સંતપણું અને આત્મ-ત્યાગ એ સારા ગુણે છે, પણ દરેક કરુણ તત્વ, તેમની પત્નીઓનાં બૌધિક સાહચર્ય અને સગુણમાં અતિરેક થાય ત્યારે તે, ભલે એક ગુનામાં નહિ, એક સહકારને અભાવનું હતું. આમ છતાં, ઘટાભાઈના જેવી ઘેરી મૂર્નાઇમાં તે પલ્ટાઇ જાય છે, અને માતાને લાગતું હતું કે દાદાકરુણાની સ્થિતિ બીજા કોઈ કિસ્સામાં નહિ હોય, તેની વિગતમાં બહુ ભાઇ આ રીતે પોતાના જીવનનો ભેગ આપવામાં વાજબી ન હતા. ઊતરવાની જરૂર નથી, પણ ૧૮૬૩ના સપ્ટેમ્બરમાં તેમને તાબડ- બુદ્ધિ ઉપર લાગણીને સવાર થવા નહિ દેવા દાદાભાઈને મજાવવા તબ લંડનથી મુંબઈ પાછા ફરવું પડયું તે પાછળની ભૂમિકા સમજવા
છેવટે માતાએ પોતાના ભાઇ રૂસ્તમજી દેસાઇને અરજ કરી માતાની તેમના જીવનના આ ભાગ પરથી અંશત: પડદો હવે ઊંચકવા જોઈએ.
સલાહ શિરોધાર્ય ગણવા ભાણેજને સમજાવવાને મામાએ પ્રયાસ એ સમયમાં ઘણા ભદ્ર પારસીઓ માનતા તેમ લગ્નો જો
કર્યો, પણ એમને સફળતા મળી નહિ, કેવળ ત્યાગનું જ એ ઉદ હરણ સ્વર્ગમાં નક્કી થતાં હતાં, તે દાદાભાઈ માટે ગુલબાઈની વધુ
હનું-ગમે તે કઠિન અને અણગમતે છતાં એ નિર્ભેળ યાગનો તરીકેની પસંદગી એ સર્જનહારની અકળા લીલાનું એક હૃદયવિદારક
કિસ્સે હતો. માનવતાને નામે પોતાની માતાને દાદા દૂએ છેવટની ઉદાહરણ હતું. એ કાળની નિરક્ષરતાની સર્વસામાન્ય ખામીઓથી
અરજ કરી. તેમણે કહ્યું: “મને મારી પત્નીને સ્થાને મુકો. ધારો કે, ભરેલી હૈવા ઉપરાંત ગુલબાઈ જરાય રસાકર્ષક ન હતી અને બેલ
હું તમારો પુત્ર તેના જેવી ખામીઓથી ભરેલો છું એ સંગમાં વામાં તથા રીતભાતમાં કઢંગી હતી. દાદાભાઈએ તેને કેળવવા
તમે મારી પત્નીને બીજો પતિ કરી લેવાનું કહેત ખરાં? આ પછી શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કર્યા, પણ અભ્યાસ માટે તેણે જરાસરખી ય રુચિ
તેમની માતાને આ બાબતને પડતી મૂકી. દાખવી નહિ, તે વાંચી કે લખી શકતી પણ નહિ. ' દાદાભાઈએ પડયું પાનું નિભાવી લીધું. આ કોડાની
- દાદાભાઈ બીજી વાર જ્યારે ઈંગ્લેન્ડ ગયેલા ત્યારે આ સ્થિતિએ તેમના મનની શાંતિને કોઈ રીતે સુબ્ધ થવા દીધી નહિ પરિસ્થિતિ હતી. તેમના વસવાટની સામે એક જ તબીબ ડે. કે સ્નેહને અન્ય પાત્ર તરફ વળવા દીધો નહિ; ઊલટાનું, એમનામાં આર્ચરનું ઘર હતું. તેમને ત્રણ કેળવાયેલી અને બુદ્ધિશાળી પુત્રીઓ જે કાંઈ કોષ્ઠ અને ઉત્કૃષ્ટ હતું તે પ્રગટ કરવામાં એ સ્થિતિએ
હતી. દાદાભાઈ વખતોવખત એ ઘરની મુલાકાત લેતા.મંચરજી કામાથી સહાય કરી. ભલે ગમે તેવી કજોડાની સ્થિતિ હતી, પણ તેમણે માયાળુ
આ ઓળખાણ સહન થઈ શકી નહિ. સુરતમાં એવી સંસ્થાને પણાની કે વફાદારીની ખામી બતાવી ન હતી. શકય હોય ત્યારે તેઓ
ફેલાઈ કે દાદાભાઈ વટલાઈને ખ્રિસ્તી બની ગયા છે અને એક તેને બહાર લઈ જતા અને જીવન વિશેની તેની દષ્ટિને વિશાળ
અંગ્રેજ સ્ત્રીને પરણવા માગે છે. આ અહેવાલ દાદાભાઈની બનાવવા અને તેવી સ્થિતિમાં કોઈ પણ હોઈ શકે તેવી સુખી
માતાને કાને પહોંરયો. તેમણે નકલૂદીભર્યો વિરોધ પાઠવ્યો અને તેને બનાવવા તેણે વિરલ ગણાય એવી ધીરજ અને આત્મ
આવું પગલું નહિ લેવા અનુનય કર્યો. તેમણે એક પત્રમાં લખાવ્યું: ત્યાગની ભાવના સાથે વારાફરતી પતિ અને શિક્ષાને પાઠ ભજવ્યું. “બીજી પત્ની કરી લેવા તને સમજાવવા મેં પ્રયાસ કર્યો હતો, પણ
દાદાભાઈ પોતાના આ નસીબથી ભલે પૂરા સંતુર ન હતા, તે મારી વાત મને ધરી નહિ, હવે એક અંગ્રેજ સ્ત્રીને પરણવાનું પણ તેમણે તે વિશે મન મનાવી લીધું હતું એમાં શક નથી. આમ
નું વિચારે છે અને એમ કરીને આપણા કુટુંબને તારે કલંક છતાં તેમની માતાની બાબતમાં આમ ન હતું. પિતાને પુત્ર જીવનમાં
લગાડવું છે?' ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠાને સ્થાને પહોંચતાં તેમને પોતે - પુત્રને કિશોરવયે
- દાદાભાઈને ભારે આઘાત લાગ્યો. તેમનું ગૌરવ હણાતું હતું;
એટલું જ નહિ, પોતાની પત્ની અને માતાનાં સુખ અને મનની તેની ધગના બનવાશકિતમાને એવી બાળા સાથે વિચારીપણે
શાંતિ હેડમાં મુકાયાં હતાં. તેઓ સીધા પી. એન્ડ ઓ. કંપનીની પરણાવી દેવાની કરેલી ભૂલના મહાઅપરાધની પ્રતીતિ થવા લાગી.
ઑફિસે ગયા અને મુંબઈની ટિકિટ કઢાવી. સમાજમાં કે ઊંચો દરજજો એ ધરાવતો હતો! ભાવિમાં કેવા
રાતના બાર વાગ્યા હતા. (સપ્ટેમ્બર ૯, ૧૮૬૩) જ્યારે મુંબઈવધુ ઊંચા હોદ્દા અને કેવી વિશેષતાઓ તેને માટે નિર્ણાયાં હતાં ! માંના ધદાભાઈ-પરિવારના ઘરને બારણે એક આગંતુકે ટકોરા આવા તેજસ્વી યુવાનને જીવનમાં એક સર્વગુણસંપન્ન સાથીદારના
માર્યા. માણેકબાઈ અને ગુલબાઈ ઘસઘસાટ ઊંધી રહ્યાં હતાં, પણ પ્રેરક રહેચાર, બૌદ્ધિક સહયોગ અને ઉત્સાહપ્રેરક સહાય મળવાની
કુટુમ્બના એક મિત્ર અને કારભારી બારણે દેડી ગયા. જરૂર હતી. આ ભૂલને સુધારી લેવા હજી પોતે કંઈક ન કરી શકે? કોણ છો?” તેમણે પૂછયું. જો કે, આ સમય સુધીમાં દાદાભાઈ, ૧૮૫૯માં જન્મેલા એક
‘હું દાદાભાઈ છું.' જવાબ મળ્યો. પુત્રના પિતા બની ચૂક્યા હતા. એમ છતાં ય એમની માતાને
“શું?” અંદરથી કારભારી ગર્યો, “પાજી, ઈંગ્લેન્ડમાં બેઠેલા લાગતું હતું કે ભૂલને સુધારી લેવા માટે હજી બહુ મૈડું થયું નથી!
દાદાભાઈનું નામ લેવાની નું હિંમત કરે છે? ચાલ્યો જા, નહિતર એ કાળે એક પારસી ગૃહસ્થ માટે બીજી પત્ની કરવાનું તદ્દન ' તારાં હાડકાં ખરાં કરી નાખીશ !' સાધારણ ન હતું. જરથોસ્તી ધર્મમાં દ્વિપત્નીત્વ સામે વિરોધ હતો, ‘મા’, આગંતુકે દુભાવે એ માણસને નામથી બોલાવ્યો. પણ ધાર્મિક પ્રતિબંધને સખતાઈથી અમલ કરાતે નહિ. પારસી ‘કૃપા કરીને બારણાં ખોલ.' પંચાયતની સરમુખત્યારીના દિવસેમાં વડેરાની પરવાનગી મેળવીને આ શબ્દોની માકુ પર જાદુઈ અસર થઈ. એ પરિચિત સ્વર એક પારસી બીજે લગ્ન કરી શકતા અને અપવાદરૂપ કિસ્સાઓમાં
ઓળખી જઈને તેણે હર્ષથી ઘેલા બની બારણાં બોલ્યાં અને આવી છૂટ આપવામાં આવતી. ઓગણીસમી સદીના મધ્યકાળના
દાદાભાઈને બાથમાં લઈ લીધા. અરસામાં જો કે પંચાયતે તેની બધી સત્તા ગુમાવી દીધી હતી અને પછી માતાપુત્રનું મિલન થયું અને એ બાદ પતિ અને પત્નીનું., ખાસ કરીને, દ્ધિપત્નીત્વને સજાપાત્ર ફોજદારી ગુને બનાવતા તેમની આંખો સુભીની હતી. થોડી મિનિટોમાં જ દાદા લાઇએ પારસી લગ્ન કાને પસાર કરાયા તેની પૂર્વસંધ્યાએ ઘણા પારસી- બધી ગેરસમજો દૂર કરી દીધી. તેઓ હજી ય એમની વહાલી
એ પ્રથમ પત્નીની હયાતીમાં જ બીજી પત્ની કરી લીધી હતી. માતાના એ જ નિષ્કલંક પુત્ર હતા, પિતાની દુલાયેલી પત્નીના દાદાભાઈ પણ આવું કરે એવી તેમની માતાની ઇરછા હતી, પણ એ જ વફાદાર પતિ હતા. દાદાભાઈ અંત:રફ રણાથી જ ધૃણાસ્પદ લાગતી આ દરખાસ્તથી -આર. પી. મસાની લિખિતે - દાદાભાઈ વિમુખ રહ્યા હતા.
નવરોજી-ધ ગ્રાન્ડ ઓલ્ડ ઍન ઍવ મા ની ઇછાએ અનાદર કરવાનું તેમને માટે કષ્ટમય ઈન્ડિયા' એ પુસ્તકમાંથી સાભાર. હતું. છતાં દાદામાઇને એમ લાગ્યા વિના રહ્યું નહિ કે માતાનું
અ. હિંમતલાલ મહેતા
| SR No. | 525958 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 278 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |