Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 241

તા. ૧-૧૧-૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૪૫
શદગણી પત્ની સંતતિ, પ્રેમ અતિથિ - રાહાર. માયાળ વાણી, કતાના, ન્યાયપરાયણતા, સંયમ, પવિત્ર વર્તન, પરસ્ત્રી પ્રત્યેની મર્યાદા, ક્ષમા, ચાસૂયાને અભાવ, લોભને ભાવ, નિંદાને અભાવ, મિળ્યા પ્રલાપની નિરર્થકતા, અસત કર્મને ભય વગેરે સંબંધી સૂત્રાત્મક રીતે કહ્યું છે. તપસ્વીઓના સદાચારનું આલેખન કરતાં તેમણે દયા, નિરામિષાહાર, તપ, દંભ, છળકપટ, સત્ય, ક્ષમાવૃત્તિ, ૨ હિંસા વગેરેનું વિશ્લેષણ કર્યું છે.
આ ગ્રંથમાં તેમણે મોક્ષની વાત ખાસ કરી નથી, છતાં આ ગ્રંથના ૩૪ થી ૩૭ પ્રકરણે મેટાની ભૂમિકા પહોંચતા દેખાય છે. તેમાં તેમણે સંસારની અસારતા, ત્યાગ, સત્યને સુાિત્કિાર ચાને વાસનાને થાય જેવા વિષયો ૨ાંગે પિતાનું મંતવ્ય ઉંરીયું છે. એમનું ઉત્તમ કોટિનું ચિતન માં પ્રકરણમાં વ્યકત થયું હોય તેવું લાગે છે. સંપત્તિ નશ્વર ગણાવી તેને ચિરકલ્યાણકારી હાર્યાં વિના વિલંબે ઉપયોગ કરવો જોઈએ એવું તેઓ જણાવે છે. તેમણે પછીનાં સુકતેમાં કાળને કરવત સાથે અને મૃત્યુને નિદ્રા સાથે રારખાવ્યાં છે. અપરિગ્રહવ્રતને મહિસા ગાતા હોય તેમ તેઓ કહે છે : “જે થાણે છાશકિતને લોપ થાય છે તે જ ક્ષણે જન્મ-મરણનું ચક્ર થંભી જાય છે : જે રિતિમાં રહે છે ૨ો આ ફેરામાં ફરતો જ રહે છે.” વાસનાની વાત કરતાં તેઓ એવું જ કંઈક કહે છે : “વાસના પ્રત્યેક માન્યામાં પિતાનું બીજ રોપે છે, એને અમોધ પાક એટલે જન્મ - મરણના ચકરાવે.”
માણસમાં કંઈને કંઈ ઈચ્છા હોય છે ત્યાં સુધી તે સ્વ-ને પામી શકતો નથી, ગઠવાળો દોરો સેસના 4!!ા.fથી પસાર થઈ શકતી નથી તેમ, વાસનાની ગાંઠનું છે. વાસનાની ગાંઠ હોય ત્યાં સુધી મુકિત નથી. માણસનું પરમાત્મા પરિપૂર્ણ ચિત્ત જોડાય છે તારે વાસનાને આપેરાપ લોપ થઈ જાય છે.
‘કુરલ' માં આધ્યાત્મિકતાનો સંપર્શ હોવા છતાં હિક જીવન પ્રત્યે સમાં બંદરકારી બનાવવાની નથી એ પણ સ્પષ્ટ કર્યું છે. સુખ અને દુ:"ાના તાણાવાણાથી વણાયેલા આ જીવનમાં ન ખાનંદની અપેક્ષા રાખવી એ દમ ઉચિત નથી, તેમ જીવન માત્ર દુ:ખથી ભરેલું છે એવી દતાલાળી દીવસે. વિતાવવું તે પણ બરાબર નથી. ચંદ્રના 15, ઉપર -- નીચે જાય છે તેમ સુખદુ:ખના રાક છે. કશું અવિરળ નથી. અમે તે પરિસ્થિતિમાં માણસ હોય, તેણે કર્તવ્યમાંથી યુત થવાનું નથી એવો તિરુવલ્લુવરને સંદેશ છે. - તિરુવલ્લુવરે આ ગ્રંથમાં ગૃહસ્થાશ્રમ ઉપર ઘણો ભાર મૂકયા છે. કહેવાય છે કે એમને ગૃહસંસાર શ્રેષ્ઠ કક્ષાનો હતો. એમને રાદર્શ ગૃહિણી મળી હતી. તેમણે પતનીને સરસ અંજલિ આપી
છે: ‘પ્રેમથી સભર, નિત્યના મધુર આહાર સમી, હે પત્ની ! તું મારા વિશ્વને સદૈવ સાધીન છે. હું મારા પગને રોજ દાબે છે. હે નાજુક હૃદયા, તું સૌથી છેલ્લે નિદ્રાધિન થાય છે, અને સૌથી પહેલી ઊટી જાય છે. હવે પછીની રાત્રિોમાં મારી આંખે કેવી રીતે ઊંઘશે?'
જે યુગમાં ‘કુરળ' રચાયું તે યુગની આબોહવામાં સંસાર અસાર છે રોવું ભારણ હતું ત્યારે તિરુવલ્લુવરે મનભરીને સંસારને મહિમા ગાયો હતો. જીવનમાં ઊંચામાં ઊંચી નીતિમત્તા કયા પ્રકારની હોઈ શકે, સદ્ગુણ અને સત્ય શું હોઈ શકે, ગૃહસ્થીની શું ફરજ હોઈ શકે, તપસ્વીજીવન કેવી રીતે જીવવું જોઈએ, જીવનશુદ્ધિ માટે શું શું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, રાજ્યકર્તાએ કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ, સમાજજીવનમાં પ્રવર્તતા દો અને દુર્ગુણા પ્રત્યે કેવું વલણ રાખવું જોઈએ, પુરુષ – સ્ત્રીના પ્રેમમાં કેવું પવિત્ય જળવાવું જોઈએ વગેરેને સૂત્રાત્મક રીતે આ ગ્રંથમાં રજૂ કરવામાં આવ્યાં છે.
‘કુરળ’ માં તેમણે ત્રણ પુરુષાર્થની વાત કરી છે – ધર્મ, અર્થ અને કામની. ધર્મ એટલે માનવજીવનને ઊંચે આદર્શ અર્થ એટલે ભૌતિક સંપત્તિ પ્રત્યેની માનવની અભિલાષા, કામ એટલે પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના સંબંધે. ક્ષાની તેમણે વાસ ની કરી. ધર્મ, અર્થ અને કામને જેણે ઉત્તમ રીતે સિદ્ધ કર્યા હોય તેણે મેક્ષાની ચિંતા કરવી જોઈએ ખરી ? ત્રણેય પુરુષાર્થ સ્વાભાવિક પરિણામ તો હા હોઈ શકે !
ગૃહસ્થીની વાત કરતાં તિરુતલલાવર હૃદય ઉમરાનું લાગે છે. ગૃહસ્થની સન્મ, મધુર વાણ, અન્ય સાથેના વ્યવહારમાં એની નીતિમત્તા, ખંતથી પોતાની ફરજ બજાવવાની ઉત્સુકતા, એ બધાં આદર્શ ગૃહસ્થનાં લક્ષણે છે એ તો ખરું જ, પણ સાથે સાથે
આવાં લક્ષણો ધરાવતે માણસ સ્વાભાવિકપણે આત્મસંયમી હાય, એની ઈચ્છા કે કામનામેામાં ૨ાવેશ ન હોય, બીજ માટે ધૂણી કે તિરસ્કાર ન હોય. તિરુવલ્લુવરે ગૃહસ્થીને અને તપસ્વીને ઉચિત રીતે નવાજયા છે. ગૃહસ્થાશ્રમ એ તમામ અાશ્રમોની રતાધારશિલા છે.
ગ્રંથને આ પ્રથમ ખંડ ૩૮૦ ઢામાં લખાયેલા છે. અર્થ અથવા સંપત્તિને લગતો બીજો ખંડ ૭૦૦ શરાઓમાં અને પ્રેમવિષયક ત્રીજો ખંડ ૨૫૦ શારામાં રજૂ થયો છે. જીવનમાં સંપત્તિનું પ્રાધાન્ય કેટલું બધું છે તેને ખ્યાલ આપવા માટે તેમણે સૌથી વધુ ચીએ લખી છે, પણ એથી પ્રથમ અને ત્રીજા ખંડને કરે છું મહત્ત્વ મળ્યું છે તેમ નહીં કહી શકાય. પ્રાચીન સાહિત્યમાં પ્રેમી અને તેની પ્રેમની વચ્ચે થયેલી લાગણીનાના સૂક્ષ્મ વિનિમયને યવસ્થિત રીતે તિરુવલ્લુર સિવાય બાગ્યેજ કોઈને રજૂ કર્યો હશે ને, ગ્રંથને ત્રીજો ખંડ વાંચતાં અનુરાવાય છે.
રામ અને કૃણ, મહાવીર અને બુધ, શંકર અને ગાંધીની આચારસંહિતાને વાર છે!પાળ દેશને મળે છે. આ આચારસંહિતાની જીવાદોરી જીવનશુદ્ધિ જ છે. આપણે કથની, કરની અને રહનીને સમન્વય સાધવાને છે. વિર જીવનમાં પ્રગટે તે જ તેની માતા છે. શીક તત્ત્વવેત્તા કઝાનઝાડીસે મૃત્યુ વેળા કહ્યું. હતું તેમ : “મને કશાની આશા નથી, અને કશાને ભય નથી; હું સુડત છું” તો જીવનની સાર્થકતા થાય. અંહાર અદશ્ય થાય તો આ પ્રાપ્ત થાય. બરફને રહેવા માટે પીગળવું પડે છે, પાણીને ઊંચે રાડવા માટે વરાળ બનવું પડે છે, તેમ આનુષ્યને પિતાનું સ્વરૂપ પામવા અહં!ારમાંથી મુકત બનવું પડે છે. તેને માટે સર્વ ગતિની ગતિ જેની શરમગતિ સ્વીકારી લેવી ઈષ્ટ છે.
પ્રવકતા : કાંતિલાલ કાલાણી સ્વ. પ્ર. ગૌરીપ્રસાદ ઝાલા સ્મારક ફંડ
સેંટ ઝેવિયર્સ કૅલેજના સંસ્કૃત અને ગુજરાતીના વિદ્વાન અધ્યાપક પ્રે.ગૌરીપ્રસાદ ઝાલાના અવસાન પછી ૨ ના વિદ્યાર્થીઓ, મિત્રો અને સનેહીઓની એક સલા, પ્રે.ગૌરીપ્રસાદ ઝાલીની સ્મૃતિ યોગ્ય રીતે જળવાઈ રહે એ માટે વિચારણા કરવા બાલાવવા. ઝારી હતી. એ સલામાં નીચે પ્રમાણે નિર્ણય થયા હતા:
(૧) પ્રે. ગૌરીપ્રસાદ ઝાલા સ્મારક ફંડ એકત્ર કરવું.
(૨) છે. ગૌરીપ્રસાદ ઝાલાનાં અંગ્રેજી, ગુજરાતી અને સંસ્કૃત લખાણે પુસ્તકરૂપે વ્યવસ્થિત પ્રગટ થાય એ માટે પ્રબંધ કરો.
(૩) સ્મારક ફંડમાંથી પ્રે. ગૌરીપ્રસાદ ઝાલાના નામ થી મુંબઈ અથવા ગુજરાતમાં યુનિવર્સિટીની કક્ષાએ સ્મારક વ્યાખ્યાનની યોજના કરવી.
(૪) સ્મારક ફંડમાંથી ત્યાર પછી જો પૂરતી રકમ બચે તે મુંબઈ કે ગુજરાતમાં યુનિવર્સિટી દ્વારા અથવા કોઈ સાહિત્યિક કે અન્ય સંસ્થા દ્વારા ચંદ્રક, પારિતોષિક, શિષ્યવૃત્તિ ઈત્યાદિની યોજના કરવી.
આ કાર્ય પાર પાડવા માટે કો–પ્ટેડ સભ્યો હિd, નીચેના રસભ્યોની એક સમિતિ નીમવામાં આવી હતી :
(૧) ર્ડો. રમણલાલ શાહ (૨) શ્રી ભગવાનદાસ ભૂખડાળા (૩) શ્રી જેઠાલાલ રિંડાણી (૪) શ્રીમતી હીરાબહેન પાઠક (૫) શ્રીમતી માલતીબહેન દામુભાઈ ઝવેરી (૬) શ્રી અમર જરીવાલા (૭) શ્રી મીનળ વોરા (૮) શ્રીમતી મૃદુલા સારફતિયા (૯) શ્રી ચંદ્રકાંત ગાંધી (૧૦) શ્રી રાજેન્દ્ર નાણાવટી (૧૧) શ્રી વિઠ: ઝાલા
સમિતિ છે. ઝાલાનાં અંગ્રેજી, ગુજરાતી ગાને રાંકૃત લખાણો એકત્ર કરી તે છપાવવાને પ્રબંધ કર્યો છે અને ફંડ એકત્ર કરવાનું કાર્ય આરંભળ્યું છે. એ માટે બે એફ બરોડા - યુનિવર્સિટી બ્રાન્સ, કોટ, મુંબઈ)માં “Prof. Jhala Memorial Fund”ના નામથી ખાતું ખોલાવવામાં આવ્યું છે.
સાથી, પ્રે, ગૌરીપ્રસાદ ઝાલાના વિદ્યાર્થીઓ, સ્નેહી, મિત્ર વગેરેને નમ્ર વિનંતી કરવામાં આવે છે કે પ્રે. ગૌરીપ્રસાદ ઝાલા મારક ફંડ માટે તે પોતાનો યથા-શકય ફાળે મેકલી આપે. ફાળે ર્ડો. રમણલાલ ચી. શાહ (ગુજરાતી વિભાગ, મુંબઈ યુનિવર્સિટી, મુંબઈ) ને મોકલી આપવા વિનંતી છે. (Psycz's only cheque "Prof. Jhala Memorial Fund "all Hawa)
રમશ્લલ ચી. શાહ ધ્યક્ષ, પૃ. ઝાલા મારક ફંડ સમિતિ