Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16

SR No.: 525958
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1973
Total Pages: 278
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 233

SIRSADI
*\ME A */
' '' ''
255
Regd. No. Mli, 227
seગ જીવને
પ્રબુદ્ધ નનું નવસંસ્કરણ વર્ષ ૩પ : અંક: ૧૩.
ની
મુંબઈ, નવેમ્બર ૧, ૧૯૭૩ ગુરૂવાર વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૭, પરદેશ માટે શિલિંગ :: ૧૫
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
છૂટક નકલ ૦-૪૦ પૈસા
તંત્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ
58
જ
ગાંધીજી, વિનોબાજી અને સમાજવાદ મૂડીવાદના પ્રત્યાઘાતમાંથી સામ્યવાદને જન્મ થયે, ઉત્પાદનના ખેતજમીનને છે. શરૂઆતથી જ આ પ્રશ્ન કોંગ્રેસ સરકારે હાથ ધર્યો સાધનોની ખાનગી માલિકી મૂડીવાદના બધા અનિષ્ટોનું મૂળ છે તે છે અને જમીન સુધારણાના સંખ્યાબંધ કાયદાએ કર્યા છે, પણ કયાંય પાયા ઉપર આ સાધનની ખાનગી માલિકી નાબૂદ કરવી એ સફળતા મળી નથી. હવે ખેત-જમીનની ટોચમર્યાદા ઘટાડવા મૂડીવાદના નિષ્ણને અચૂક ઉપાય માનવામાં આવ્યો. મૂડીવાદના પ્રયત્ન થાય છે તેમ જ શહેરી મિલકતની ટોચમર્યાદા બાંધવાનો પ્રયત્ન અનિટોમાં શેષણ, નફાખેરી તથા મિલકત અને આવકની વધતી જતી થાય છે. પણ આ કાયદાનો અમલ કામિયાબ થતો નથી. અનેક અસમાનતાઓ મુખ્ય છે. પચાસ વર્ષના રશિયાના અને બીજા દેશના છટકબારીને લાભ લઈ સ્થાપિત હિતો પિતાનું વર્ચસ્વ કાયમ કરે છે. અનુભવે જોયું કે આ દેશે વધારે સુખી સમાજનું નવનિર્માણ કરી કોર્ટકચેરીને રાફડો ફાટયો છે. કરવેરા મારફત આવક અને મિલકતની શકયા નથી. સામ્યવાદી દેશેના અનિષ્ટો, મૂડીવાદી રચનાના ૨ાસમાનતાઓ ઘટાડવાનો પ્રયત્ન થાય છે. પરિણામે કાળાબજાર અનિટો કરતાં જરાય ચોછાં નથી. બલ્લું હિંસા, વ્યકિતત્વની ગૌરવહાનિ, અને કાળું નાણું વ્યાપક બન્યા છે. અને માનવતાને હૃાસ કદાચ વધારે છે. મૂડીવાદનું સ્વરૂપ પણ પલટાયું
બધામાં કયાંય ગાંધીન્ચીંધ્યા માર્ગ નથી. ગાંધીજીને માર્ગ છે રાને તેને સંખ્યાબંધ નિયંત્રણો અને સામાજીક જવાબદારી માને સર્વથા જુદો હતો. વિકેન્દ્રીત અર્થરચના, સ્વૈછિક પરિગ્રહમર્યાદા, આધીન બનાવ્યો છે. છતાં મિ. હીલે થોડા વખત પહેલા કબૂલ જીવનને સંયમ-ઉપભેગની મર્યાદા, સરકારની ઓછામાં ઓછીડખલગીરી તેમ (Ugly face of Capitalism) મૂડીવાદનું વિકરાળ અને વ્યકિત તેમ જ સમાજનું બને તેટલું સ્વયં નિયંત્રણ, ગાંધીજીના
સ્વરૂપ એવું જ રહ્યું છે. તેના ઉપાય તરીકે જે દેશ સામ્યવાદી નથી માર્ગના પાયામાં છે-આ બધાના મૂળમાં ધર્મભાવના છે. તેમણે કલ્યાણરાજયની કલ્પના કરી છે અને લોકશાહી સમાજ વિનોબાજીએ આ માર્ગે જવાને એક મહાન પ્રયત્ન કર્યો. મારફત ૨ાવું કલ્યાણરાજ [k સ્થાપવાની મહેચ્છા સેવે છે. લોકશાહી
ભૂદાન, ગ્રામદાન, સંપનિદાન અને જીવનદાન વિગેરે ઘણાં નવા સમારવામાં પણ ઉત્પાદનના સાધનોની ખાનગી માલિકી નાબૂદ પ્રયોગ કર્યા. હજારે ભાવનાશીલ સ્ત્રી-પુરૂષે તેમાં જોડાય. ત્યાગની કરવાનું અને તે બધા રાજય હસ્તક લેવાનું રહે છે. મૂડીવાદ લે કશાહી
હવા ઊભી કરી. વીસ વર્ષના અનુભવે એમ લાગે છે કે હજી આમાંની સમાજવાદ તથા સામ્યવાદ, આ બધામાં 'અર્થરચના કેન્દ્રિત રહે છે. કોઈ વસ્તુ સમાજજીવનની મુખ્ય ધારા બની નથી. નાના હોત્રામાં અને વિજ્ઞાનની શોધખેળ વધે છે તેમ વધારે કેન્દ્રિત થતી જાય છે. કેટલાક સફળ પ્રયોગો થયા છે, પણ વ્યાપક અસર નથી. વિનોબાજીએ આવી કેન્દ્રિત અર્થરચનાના ૨ાનિકો ત્રણેમાં સરખા છે. વળી આ હવે ટોત્રાંન્યાસ લીધો છે અને સૂક્ષ્મમાં પ્રવેશ કર્યો છે. તેમની ત્રણેની જીવન-દષ્ટિ ભેગપ્રધાન છે. ઉત્પાદન વધારવું, તે સાથે સલાહસુચના મળે છે પણ સક્રિય માર્ગદર્શન રહ્યું નથી. તેમના જીવનની જરૂરિયાત વધારવી અને ઉપભેગના સાધન વધારવા, વારસદારે પ્રકાશજીનું સ્વાશ્ય પણ લથડયું છે. વિનોબાજીએ ફરક એટલો જ છે કે મૂડીવાદમાં ઘણાંને ભેગે થોડાઓ ઉપભેગ શરૂ કરેલ કાર્ય હજી ચાલે છે પણ કેટલું ચાલશે તે કહેવું મુશ્કેલ છે. કરે છે. સામ્યવાદ કે સમાજવાદમાં સમાનતાને દાવે છે. તાજેતરમાં ભૂદાન અને સર્વોદય કાર્યકર્તાઓ મુંઝવણ અનુભવી રહ્યા છે. ઈગ્લાંડના મજરપક્ષની કોન્ફરન્સમાં વધારે અને વધારે ઉદ્યોગો અને
ગાંધીજીની કલ્પનાના સમાજવાદ માટે ગાંધીજીએ ટ્રસ્ટીશિપના ઉત્પાદનની સાધને સરકાર હસ્તક કરવાને કાર્યક્રમ સવીકારવામાં
સિદ્ધાંતને નિર્દેશ કર્યો હતો. તેને વિકસાવવાની કે અમલી સ્વરૂપ આવ્યા. આવા સરકારીકરણને અનુભવ છે કે ઉત્પાદન ઘટે છે,
આપવાની ગાંધીજીને તક ન મળી. આ સિદ્ધાંતના ગાંધીજીના છૂટાખાટ વધે છે, અમલદારશાહીને દોર જમે છે. જાહેરકોત્ર અને
છવાયા લખાણાને આધારે જયપ્રકાશજી અને શ્રીમનનારાયણ ટ્રસ્ટશિપને ખાનગી કોત્રના લાભ-ગેરલાભને વિવાદ ચાલ્યા જ કરે છે. બન્નેમાં
ઉદ્યોગના ક્ષેત્રે કાંઈક ક્રિયાશીલ બનાવવા પ્રયત્ન કરે છે. સપ્ટેમ્બર ભ્રષ્ટાચાર એટલે જ છે. ખાનગી ક્ષેત્રમાં પણ જાહેર કોત્ર કરતાં કાર્ય
મહિનામાં વ્યાપાર-ઉદ્યોગના અને સરકારના પ્રતિનિધિઓની એક જામતા વધારે છે ૨ો દાવો કરી શકાય તેમ નથી. જાહેર ક્ષેત્ર જાહેર
પરિષદ પવનારમાં વિનોબાજીના સાન્નિધ્યમાં મળી હતી. ત્રણ દિવસની હોવાથી તેની ગેરરીતિઓ તથા કાર્યક્ષામતાને ચારાવ જલદી ઉધાડા
ગાડી પછી, પરિષદે જે નિવેદન બહાર પાડયું તે આ પ્રમાણે છે. પડે છે. ખાનગીક્ષેત્રમાં તે વધારે હોય તે પણ ખાનગી રહે છે.
(૧) ભારત સરકારના ઔદ્યોગિક નીતિ અંગેના ઠરાવ અનુખાનગી રોત્રના રાંચાલકો જાહેર હોના સંચાલકો કરતા વધારે કુશળ
સાર વેપાર - ઉદ્યોગના જાહેર તેમજ ખાનગી બંને કોત્રોને હોય છે એવો દાવો પણ થઈ શકે તેમ નથી.
યોજનાબદ્ધ અર્થતંત્રના સમગ્ર માળખામાં પોતપોતાના ભાગના પાઠ આપણે મિશ્રા અર્થતંત્ર સ્વીકાર્યું છે. ખાનગીક્ષેત્ર અને ભજવવાનો પૂરતે અવકાશ અપાવો જોઈએ. શહેરકોત્ર હાંનેને સ્થાન આપ્યું છે અને તેના કાર્યકરો નક્કી કર્યા છે. (૨) ભારત સાચી રીતે એક સમાજવાદી લેકશાહી સમાજ સ્થાપ૧૯૫૬માં ઔદ્યોગિક નીતિ નક્કી કરી તેમાં બને ક્ષેત્રને સમાવેશ છે. વાના ધ્યેયને વરેલું છે. પરંતુ ભારતને આ સમાજવાદ, આપણી એ જ નીતિ હજી ચાલુ છે. ઈન્દિરા ગાંધીએ જાહેર કોત્ર વિસ્તારવાને તળપદી સંસ્કૃતિ તેમ જ પરંપરાને અનુરૂપ હોવો જોઈએ, તથા વડા પ્રયત્ન કર્યો. પણ હવે તેમાં કાંઈક કાવટ કરતા હોય તેમ લાગે છે. પ્રધાને વારંવાર કહ્યું છે તેમ તે બીજા દેશોની “કાર્બન કોપી” ૩૫ જાહેર ક્ષેત્રના વિસ્તરણને અનુભવ ફળદાયી નથી નીવડયો. ન હોવો જોઈએ. આ સંદર્ભમાં મનજીર પિતાના પેપરમાં ગ્રાહક, છતાં ઘણું સરકારીકરણ થયું- બેન્કો, વિમા કંપનીઓ, કોલસાની મજર, શેરહોલ્ડર અને સમાજ સાથે સંબંધિત ગાંધીજીને ટ્રસ્ટીખાણે, ઘઉંને જથાબંધ વેપાર, વિગેરે. રેલ્વે, પાસ્ટ, વાહનવ્યવહાર- શિપને જે વિચાર દર્શાવ્યો છે, તેને ઊંડાણથી અભ્યાસ થવો જોઈએ, ૨તાને તથા વિમાની-બધું સરકાર હસ્તક છે. તેમ સરકારી નોકરીની કે જેથી સંગઠિત સામૂહિક પ્રયત્નદ્વારા અમલમાં લાવવા માટે તેને ફોજ વધતી જાય છે. અર્ધસરકારી તંત્રો-ફુડ કોરપોરેશન, એસ. ટી. વ્યાવહારિક સ્વરૂપ આપી શકાય. સી, રૂ-ખરીદ કોર્પોરેશન, એવા ઘણાં તંત્ર છે.
(૩) ઉત્પાદન વધારવા માટે અને તેમાંય ખાસ કરીને સામાન્ય ચાણવિકસીત અને અર્ધવિકસીત દેશોને સૌથી વિકટ પ્રશ્ન જનતાના વપરાશ માટેની ચીજ-વસ્તુનું ઉત્પાદન વધારવા માટે