Page Text
________________
તા. ૧૬-૧૦-૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રકીર્ણ નોંધ આખ્યપ્રદેશની સમસ્યા
ભગવાનની પેઠે ગુરુ (ગુરુ કોને કહેવા?) ની નવઅંગી પૂજા તલંગણને અન્યાય થયેલ છે તેવું કારણ બતાવી તેને આશ્વથી થાય તે કેટલું બેહૂદુ અને અગ્ય છે તેને શેડો પણ વિચાર અલગ કરવાનું આંદોલન જોરથી થયું અને ખૂબ તોફાને થયાં. કરશું તે ખ્યાલ આવશે. ગુરુ પ્રત્યે સન્માન હોવું એક વાત છે અને છેવટ રાષ્ટ્રપતિશાસન મૂકવું પડયું. હવે આ સમસ્યાને ઉકેલ નજીક તેના દેહને પવિત્ર માની તેની નવ અંગે પૂજા કરવી એ બીજી વાત હોય તેમ જણાય છે. છે-સૂત્રી લેજના કરી છે, જે બન્ને પક્ષે છે. આ વિષય શાસ્ત્રચર્ચાને નથી, વિવેકને છે. વર્તમાન યુગમાં લગભગ માન્ય રાખી છે. આંદોલનનું મૂળ હતું રાજ્યની નોકરી દેશકાળને લક્ષમાં રાખી, શું યોગ્ય અને અયોગ્ય છે તે જોવાનું છે. સંબંધેના મુલ્કી નિયમ-નિઝામના સમયના, કોર્ટો તરફથ્રી ઉટા- મણ સંધની અતિ શોચનીય સ્થિતિ છે. જૈન સમાજમાં વેશપૂજા સૂલટી શુકાદાએથી મામલે વધારે કથળ હતો. હવે નિર્ણય કર્યો અને અંધશ્રદ્ધા વ્યાપક છે. તે સમયે વિવેકી મુનિ આવી વેશપૂજા છે કે મૂછી નિયમ રદ કરવા અને રાજ્યની નેકરીમાં–ખાસ કરી કે અંધશ્રદ્ધામાં વધારે થાય એવું કાંઈ જ ન કરે. પોતે ભગવાન નીચલી કક્ષામાં-સ્થાનિક લોકોને પ્રથમ સ્થાન આપવું. આ માટે પેઠે નવઅંગી પૂજનને પાત્ર હોય–આવું અભિમાન કોઈ કરી શકે ?
જરૂર જણાય તો બંધારણમાં ફેરફાર કરો. આ રીતે આન્દ્ર પ્રદેશની તે પણ સમાજહિતમાં આવું પગલું ન લે. તેનાં અનિષ્ટ પરિણામોને . અખંડિતતા જળવાઈ રહેશે.
ખ્યાલ કરે. સાચા સદ્ગુરુ વિરલ છે. લેભાગુઓ તેને લાભ લે. શું આપણને આશ્ચર્ય થાય કે રાજ્યમાં નોકરી ક્યા વિભાગને
ફાયદો છે નવગી પૂજન કરવાથી? ધર્મભાવના વધે છે? ઓછીવત્તી મળે છે તેને માટે આટલાં બધાં તોફાને? શું ખરેખર
રાવા નવઅંગી ગુરુપૂજનને શાસ્ત્રોને આધાર છે તેમ બતાઆ પ્રજાકીય આંદોલન હતું કે રાજકીય વ્યકિતઓ અને કેટલાક
વવા પ્રયત્ન થાય છે. કોઈ પણ ગ્રન્થ એટલે શાસ્ત્ર? આગમને સ્થાપિત હિતેનું? તોફાનથી લેકો કંટાળી ગયા હતા, ભારે નુક
શાસ્ત્ર માનીએ. કોઈ સાધુ કે વિદ્વાન મુનિએ લખેલ ગ્રંથ શાસ્ત્ર થઈ સાન વેઠવું પડયું હતું, થયેલ ઉશ્કેરણીને શાન્ત પાડવાની જરૂર હતી.
જ નથી. મને કહેવામાં આવ્યું છે કે આગમાં રાવે કોઈ ઉલ્લેખ રાષ્ટ્રપતિ શાસનથી આ પ્રમાણે બન્યું. અાંદોલનકારીને પ્રજાને સાથ
નથી. હું તે ત્યાં સુધી કહું કે એ કોઈ ઉલ્લેખ હોય તે પણ ન રહ્યો. છેવટ જે સમાધાન થયું છે તે ઘણા વખત પહેલાં થઈ
દેશકાળ જોઈ, તે કરવા જેવું નથી. આગમાં ઘણાં આદેશ છે, શકત. પણ જ્યારે લાગણીઓની ઉત્તેજના ટેચે પહોંચી હતી ત્યારે
જે આપણે પાળતા નથી અને ઘણા નિષેધ છે જે કરીએ છીએ. કોઈ સાંભળે તેમ ન હતું. એટલે બધું શાન્ત પડે તે માટે સમય
કુમારપાળે હેમચંદ્રાચાર્ય. નવઅંગી પૂજન કર્યું હતું કે નહિ તે કાઢવાની જરૂર હતી. આ બાબતમાં ઈન્દિરા ગાંધીએ સમયસૂચકતાથી
વિવાદને પ્રશ્ન રહે. પણ વર્તમાનમાં કોઈ હેમચંદ્રાચાર્ય હોય તેવું કામ લીધું છે અને આશ્વ પ્રદેશના ભાગલા થતા અટકાવ્યા છે તે
જાણ્યું નથી. માટે અભિનન્દનને પાત્ર છે. પંજાબ - હરિયાણાના ભાગલા કર્યા,
હકીકતમાં દરેક ધર્મના ધર્મગુરુઓ પિતાને મહિમા વધારવા આસામમાં નાગાલેન્ડ અને મેઘાલય રયાં, આવી પ્રક્રિયા આધુ
આવી વિધિએ શરૂ કરે છે અને તેના વિષે ગ્રંથ પણ લખે છે. પ્રદેશમાં પણ ચાલુ રહી હોત તે દેશને ભારે હાનિ થાત. તામિલ
ખ્રિસ્તી, પાદરી, મુસ્લિમ મૌલવી, હિન્દુ, બ્રાહ્મણ કે સંન્યાસી કે નાડમાં ચાલગતાવાદ ઠીક પ્રમાણમાં છે. આશ્વના ટુકડા થયા હોત
જૈન મુનિ, બધા કીતિ ૨ાને આડંબરના કાંક્ષી હોય છે. કોઈ ગ્રન્થમાં તે કદાચ આ વલણને ટેકો મળી જત.
ગુમહિમા બતાવ્યો છેપછી તેને શાસ્ત્રની આજ્ઞા બનાવી દે. નવરંગી ગુરુપૂજન
આને કેટલો ભયંકર દુરુપયોગ થાય છે તે દરેક ધર્મના ઈતિહાસને આચાર્ય વિજ્ય રામચંદ્રશૂરિ આ વર્ષે સાન્તાક્રુઝમાં ચાતુર્મારા
પાને લખાયેલું છે. વૈષ્ણવોના ગેસ્વામીની લીલા સામે કોઈ કરશનછે. સંવત્સારીને દિવસે તેમની નવરંગી પૂજા થઈ. સેનાની ગીની
દાસ કે નર્મદને લડવું પડયું. દરેક ધર્મમાં આવું બનતું આવ્યું છે એથી પૂજા થઈ. ભગવાનની નવઅંગી પૂજા થાય છે તેવી પોતાની
અને સ્ત્રીઓ તેને વધારે ભેગ બને છે. સાચા સદ્ગુરુ મળવાપૂજા કરાવવાના કેડ જાગ્યા હશે. આ બાબત સાન્તાક્રુઝ સંઘમાં
પરમ સદ્ભાગ્ય હોય તે બને! એવા સદ્ગુરુ સ્વપૂજાના લાલચુ તીવ્ર મતભેદ થશે. સંવત્સરીના પવિત્ર દિવસે પોલીસને બોલાવવી
ન હોય. નમ્રતાની મૂર્તિ હોય. જૈન સમાજ વેળાસર ચેતે. કુગુરુ પડી. આવી નવઅંગી પૂજાને વિરોધ કરવા શ્રી કુંથુનાથ જૈન
ડૂબે અને ડુબાડે. વિનયધર્મ મોટો છે. પણ સાચા સદ્ગુરુ પ્રત્યે હિતરક્ષક મંડળ તરફ્ટી સાન્તાક્રુઝમાં સભા બોલાવવામાં આવી.
અને વિવેકથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું વચન યાદ રાખીએ: આચાર્યશ્રીના અનુયાયીઓને સભાના સમય પહેલાં સભાના સ્થળને
અસદ્ગુરુ એ વિનયને, લાભ લહે જે કાંઈ, કબજો લઈ લીધો અને ધાંધલ મચાવી. ત્યાં પણ પોલીસને બેલાવવી
મહાહનીય કર્મથી, બૂડે ભવજળ માંહી. પડી, આચાર્ય રામચંદ્રસૂરિના અનુયાયીઓ માટે આ બધું નવું નથી. તેમનું ઝનૂન જાણીતું છે. આચાર્યશ્રી જૈન સમાજમાં તિથિને આરબ – ઈઝરાયલ યુદ્ધ નામે અને અન્ય કારણેએ આવા વિવાદ સ્થળે સ્થળે જગાવ્યા છે આરબ - ઈઝરાયલ વચ્ચે ફરી યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું છે. હકીકત અને સંઘમાં ભાગલા પડાવ્યા છે. આચાર્યશ્રી વિદ્વાન છે અને સ્પષ્ટ છે કે આ વખતે ઈજિપ્ત અને સીરિયાએ આક્રમણની શરૂપ્રભાવશાળી વકતા છે. શાસ્ત્રને નામે બધી વાતે થાય એટલે જ્ઞાન આત કરી છે. શરૂઆત કરે તેને પ્રાથમિક લાભ મળે છે. ૧૯૬૭ ના શ્રાવકવર્ગ જાઈ જાય છે. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સમાજમાં યુદ્ધમાં ઈજિપ્ત અને સીરિયાના ઈઝરાયલે દબાવેલ કેટલાક પ્રદેશમાં દુર્ભાગ્યે સંગઠન કે શિસ્તને અભાવ છે, સ્વછંદાચાર વ્યાપક છે. પ્રવેશ મેળવ્યો છે. ઈજિપ્ત સારી પેઠે જાણે છે કે ઈઝરાયલને યુદ્ધમાં સંખ્યાબંધ આચાર્યો છે અને દરેકને વાડે જુદો છે. પોતાની મહત્તા હરાવી શકાય તેમ નથી. તે ઈજિપ્ત આ પગલું શા માટે લીધું? વધારવાની જ લાલસા હોય તેમ લાગે. આ અરાજકતામાં કાંઈક ૧૯૬૭ ના યુદ્ધમાં ઈઝરાયલે છ દિવસમાં ઈજિપ્તના ભૂકા બેલાવી વ્યવસ્થા લાવવા પ્રયત્ન શ્રી કસ્તુરભાઈએ કેટલાક સમય પહેલાં દીધા હતા. આ વખતે ઈજિપ્ત અને સીરિયાએ સારી તૈયારી કરી છે. કર્યો હતો, પણ સફળતા ન મળી, આ પરિસ્થિતિ માટે નાબર છતાં કયાં સુધી ટકી શકશે તે વિશે શંકા છે. પણ ઈજિપ્તના પ્રમુખ શ્રાવકોની અંધશ્રદ્ધા જ જવાબદાર છે.
સાદત માટે આ પગલું અનિવાર્ય બન્યું હતું. ઈજિપ્તને માટે
| SR No. | 525958 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 278 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |