Page Text
________________
તા. ૧-૧૦-૭૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧૭
ને ગાંધીજી અને આધ્યાત્મિકતા રે, [પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં શી નવલભાઈ શાહે ‘ગાંધીજી અને આધ્યાત્મિકતા’ એ વિષય પર આપેલા વ્યાખ્યાનને સારભાગ]
ગાંધીજીએ સુતેલા ભારતને ઢંઢોળ્યો, બેઠો કર્યો અને નવાં એમની શ્રદ્ધા હતી. એકરૂપ થયા વગર સાચે સાક્ષાત્કાર કેમ મૂલ્યો આપ્યાં હતાં. ગાંધીજી દેશમાં એક ચમત્કાર કર્યો હતો. જો કે આજના યુવાનને આજે પણ ગાંધી - વાત કદાચ પરીકથા જેવી આપણા જીવનમાં પાસ જે કંઈ છે જેની સાથે એકરૂપ લાગે છે !
થવું જોઈએ, અને ગાંધીજી આવા રોકરૂપ થઈ ગયા હતા. ગાંધીજી ગાંધીજી કહેતા કે મારા જીવનમાંથી ઈશ્વરને લઈ લે તે ગણતરીબાજ હતા છતાં એમની આ ગણતરી અધ્યાત્મની ગણતરી કશું જ રહેતું નથી, એ એમને માટે જ જીવ્યા, અને મર્યા ત્યારે
હતી એ હકીકત છે. પણ “હે ! રામ’ શબ્દો જ મોંમાંથી આખરે નીકળ્યા હતા.
- પૂર્વ ભારતની એક યાત્રા દરમિયાન રોમણે ગ્રામવિસ્તારમાં ' - ઈશ્વરને સત્ય કહેનાર તો અનેક છે પણ ગાંધીજી એક રીવી એટલી ગરીબી જોઈ અને તેમણે પોતાનાં કપડાંમાં પરિવર્તન કઈ વ્યકિત હતી કે જેમણે સત્યને ઈશ્વર ગણાવ્યા હતા. એ કહેતા : હતું. ત્યારથી ચોમણે કચ્છ પહેરો શરૂ કર્યો હતો. એ સર્વભૂત સાથે સત્ય એ જ ઈકવર. ગાંધીનું જીવન એ સત્યની શ્રદ્ધા માટેનું
રોકરૂપ થવા સાથે એકાત્મ થવાની આમાં વાત છે. જીવન હતું. એમનું આખુંય જીવન સત્યના પ્રયોગ હતું. ગાંધીજી તેરી કહેતા કે આટલું જ બસ નથી. ગરીબીનું મૂળ શોધવાનું કહેતા અને માનતા કે સત્ય સમજાઈ જતાં ઈશ્વર પ્રાપ્ત થાય છે. મુખ્ય કામ છે. અને આ અંગે ગાંધીજી અનેક વિચારો કર્યા છે. ગાંધીજીનું સત્ય જીવંત હતું. ચો Conditional-સાપેક્ષ ન
શા માટે એમણે નવું ચિંતન અને કાર્યક્રમ પણ આપ્યા છે. હતું. નાનામોટા તમામ પ્રસંગો એટલે સત્ય. જીવનમાં રાજ્યની
માનવસમાજમાં આજે માનવીની આર્થિક સામાજ્ય તરફની અનુભૂતિ કરવી અને શ્રદ્ધાનું બીજ કહી શકાય. ઈશ્વરને ક્રિયાશીલ
દોટ દેખાય છે. જગતે જે કંઈ નિર્માણ કર્યું છે એ બધું મર્યાદિત કરવા માટે ગાંધીજી એક એવા છેલ્લા મહાપુરુષ હતા કે જેમણે વધારેમાં વધારે કામ કર્યું હતું.
છે. છે તેનાથી વધુ લઈશું તે રોમાં અસમાનતા ચાવશે. આ હકીકત વર્ષો પહેલાં તેમણે શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણને કહ્યું હતું કે
છે. રામારા વિસ્તારમાં અમે પાતાળકૂવારો કર્યા ત્યારે અન્ય હું સતત જીવું છું, એને હું સીમિત કેમ કરું?આમ ગાંધીજીએ જાગૃતિ કવાનું પાણી ઓછું થયાનું સામે અનુભવ્યું હતું. આણી હતી. ગાંધીજીએ સત્યને જ સક્રિય રૂપે સામે મૂકયું હતું. સમૃદ્ધિને મેળવવા શેષણ થાય છે ત્યારે કુદરત ઠોકર મારે અસત્યને આધીન ન થવું એ ગાંધીજીનું સત્ય છે.
છે. આ માટે સહરાને દાખલે જ બસ છે. યુગે પહેલાં તે અતિ- * ગાંધીજીનો જન્મ પોરબંદરમાં થયો હતો એમ જાણીએ છીરી;
સરગ્રસ્ત વિસ્તાર હતો. પ્રાચીન કાળમાં રોમનોએ ત્યાં ખૂબ શેષણ પરંતુ એમને સાચો જન્મ તે દક્ષિણ આફ્રિકામાં થયો હતો. રેલના
કર્યું. વન્ય પશુઓને શિકાર કરી ખતમ કર્યા. પછી લાકડાં માટે વન ડબ્બામાં તેઓ પ્રથમ વર્ગમાં મુસાફરી કરી રહ્યા હતા. કડકડતી
સાફ કર્યો. પછી એ રણ ન થાય તે શું થાય? વધારે ભેળવીને ટાઢમાં પ્રવાસ વચ્ચે, મધરાતે એક સ્ટેશન પર એમને જે રીતે ઉતારી
સુખી થવાની વાત માનવીમાં છે. આને કારણે સર્વત્ર “સહરાએ” મુકાયા અને ત્યાં જે પ્રકારે એમનું મન કામ કરે છે, બસ, ત્યાં જાગશે. માનવીએ પણ આવા ‘સહરાઓ’ ઊભા કરશે. ગાંધીજીનો જન્મ થયો હતો. ત્યાં સત્ય પેદા થાય છે. અસત્યની કુદરતની સમતુલાને સમજવી જોઈશે, રોમ ગાંધીજી આપસામે પ્રતિકારની શકિત ઊભી કરવી એ એમની ભૂમિકા છે,
પણને વખતોવખત કહેતા. તેઓ ઈશ્વરને કુદરતરૂપે જ જુએ છે. રાને આ ગાંધીજીની આધ્યાત્મિકતાની ભૂમિકા છે. તેમની આધ્યા
દેશના છેલ્લામાં છેલ્લા માણસની શકિત કેમ વધે અને દેશની
સંપત્તિ કેમ વધે એમાં ગાંધીજીને રસ હતે. ખાદીમાં અનેક ત્મિકતા ફકીરીની છે.
લોકોનું સંવેદન સંકળાયેલું છે. તેના મન સાથે જોડનારું એ કાપડ ૨ાસત્યને ચલાવી લેવું એ ઠીક નથી. આ સમજી લેવું જોઈએ. છે. માણસ સાથે માણસના પ્રેમને નાતે જો હોય તે એને રાજે ચોતરફ જોઈએ છીએ તો દેખાય છે કે આ શકિત ક્ષીણ પ્રસાર, પ્રચાર થવો જોઈએ. તે તે માટે ખાદીને જીવંત કાપડ થઈ ગઈ છે. પણ તેમાં આજે ચેતન આણવાની જરૂર છે. ગયું છે. માનવી ગમે તેટલે ઉપર જાય તે પણ તેને જીવન - જરૂ
અહીં જાતને જોડવાની વાત છે તો તે મનથી જોડવાનું અને રિયાતની વસ્તુઓ તે જોઈએ છે. આધ્યાત્મિક સાધના માટે હિમા- જતને એકરૂપ બનીને જોડવાનું કહ્યું છે. જીવનના નાનામેટા કામમાં લયમાં એક સાધુ આવી ચડે છે. પર્વતની ઉપર ઊંચે કયાંક તે ધૂણી
અનુભૂતિ કરીએ તે અધ્યાત્મ પ્રાપ્ત થાય છે. ૨ાને અને જીવનનું ધખાવીને આધ્યાત્મિક સાધના કરે છે. સપ્તાહના બધા જ દિવસે
સંવેદન કહ્યું છે. ૨ાાવું નથી થતું તે ત્યાં જીવન વેદરૂપ બને છે.
એમાં નિરાશા આવે છે. એની જીવન - જરૂરિયાતની ચીજોને પુરવઠો પહોંચાડવા એક પહાડી
કામને પરિશ્રમને માનવી તિરસ્કારે છે ત્યારે માણસ કામની કન્યાની શેઠવણ કરાઈ હતી. તે નિષ્ઠાપૂર્વક પુરવઠો સમયસર પહોં
વિર દ્ધ એ કામ કરે છે. પરિણામે એને થાક લાગે છે. ચાડતી રહેતી. એક વખત ત્યાં તેફાન આવી ચડે છે. આ રાધીમાં
ખેતરમાં, કારખાનામાં, કચેરીમાં કામ કરતે માણસ આજે પણ એ કન્યા પુરવઠો પહોંચાડવા અધીરી થઈને નીકળી પડે છે.
સર્જન કરે છે ખરો? એ જલી રહ્યો છે. પરંતુ ઉત્પાદનકાર્ય મન એને રોકવા અનેક પ્રયાસ થાય છે, પણ એ નીકળી પડે છે. કહે
દઈને થાય એ જરૂરી છે. આ શ્રમપ્રધાન સંસ્કૃતિ માનવીને છે કે “મેં મારાજને વચન આપ્યું છે.' અહીં એને શ્રદ્ધા હતી. ઉપર લઈ જાય છે, કેમ કે એમાં સર્જન છે. ભેગ-વિલાસ સંસ્કૃતિ રરતામાં એ બરફમાં લપસે છે અને પુરવઠો વેરણછેરણ થઈ
માનવીને વેઠ તરફ લઈ જાય છે અને તેને પ્રત્યાઘાત પછી વિલાસ જાય છે. ૨ો ગભરાઈ ગઈ. આ બાજુ પેલા સાધુએ ૨ા દશ્ય જોયું.
તરફ ઘસડી જાય છે. એને જપે જાગે છે અને એ વિચારે ચડે છે. એ નીચે આવી ૨ કન્યાની ક્ષમા માગે છે. એને વિચાર ૨ાવે છે કે આ રીતે મને
૨ાજે અસમાનતાને કારણે સમાજમાં મોટે અસંતોષ ઉભે માનસિક શાંતિ કેમ આવે? જગત સાથે કોઈક પ્રકારનો સંબંધ રાખ્યા
થાય છે. એનો સૌ લાભ ઉઠાવે છે. અપરિગ્રહની વાત કહેવી નથી, વગર આધ્યાત્મિક શાંતિ કેવી ?
પરંતુ કુદરતે જે કંઈ આપ્યું છે એને જ ઉપયોગ કરવાનું કહ્યું છે. ગાંધીજીએ તે શ્રમ એ જીવનની એક સાધના છે રોમ કહાં વધુ લઈએ ત્યારે જ વિડંબના ઊભી થાય છે. કામ સાથે સર્જનને હતું. મારે ભગવાન દરિદ્રનારાયણની ઝૂંપડીમાં છે એમ એ કહેતા. આનંદ ૨ાનુભવવો જોઈએ. આ અધ્યાત્મ છે. એના ભગવાનની અનુભૂતિ પણ ગાંધીજીને ત્યાં થઈ હતી. આ
છેલ્લા માણસ સાથે એકરૂપ થવું હતું માટે ગાંધીજીએ
| SR No. | 525958 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1973 Year 34 Ank 17 to 24 and Year 35 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 278 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |